Tito 1:1

LA EPÍSTOLA DEL APÓSTOL PABLO A TITO.

Notas cronológicas relativas a esta Epístola.

-Año de la era constantinopolitana del mundo, o el usado por los historiadores bizantinos, 5573.

-Año de la era alejandrina del mundo, 5567.

-Año de la era antioqueña del mundo, 5557.

-Año del período juliano, 4775.

-Año del mundo, según el arzobispo Usher, 4069.

-Año del mundo, según Eusebio, en su Chronicon, 4293.

-Año de la era judía menor del mundo, o la de uso común, 3825.

-Año de la Gran Era Rabínica del mundo, 4424.

-Año desde el diluvio, según el arzobispo Usher, y la Biblia inglesa, 2413.

-Año del Cali yuga, o era india del Diluvio, 3167.

-Año de la era de Ifito, o desde el primer comienzo de los juegos olímpicos, 1005.

-Año de la era de Nabonassar, rey de Babilonia, 812.

-Año de la Olimpiada CCXI, 1.

-Año desde la construcción de Roma, según Fabius Pictor, 812.

-Año desde la construcción de Roma, según Frontino, 816.

-Año desde la construcción de Roma, según los Fasti Capitolini, 817.

-Año desde la construcción de Roma, según Varrón, que fue el más utilizado, 818.

-Año de la era de los Seléucidas, 377.

-Año de la cesárea de Antioquía, 113.

-Año de la era juliana, 110.

-Año de la era española, 103.

-Año del nacimiento de Jesucristo según el Arzobispo Usher, 69.

-Año de la era vulgar de la natividad de Cristo, 65 o 66.

-Año de Gessius Florus, gobernador de los judíos, 1.

-Año de Vologeso, rey de los partos, 16.

-Año de LC Gallus, gobernador de Siria, 1.

-Año de Matías, sumo sacerdote de los judíos, 3.

-Año del período Dionisíaco, o Ciclo Pascual, 66.

-Año del Ciclo Griego de diecinueve años, o Número Áureo Común, 9; o el primero después del tercero embolismo.

-Año del Ciclo Judío de diecinueve años, 6, o el segundo embolismo.

-Año del Ciclo Solar, 18.

-Letra Dominical, siendo la primera después del Bissextil, o Año Bisiesto, F.

-Día de la Pascua judía, según el cómputo romano del tiempo, el VII de los idus de abril, o, en nuestro modo común de cómputo, el siete de abril, que ocurrió en este año en el día siguiente al sábado judío.

-Domingo de Pascua, el día siguiente a los idus de abril, o el XVIII de las calendas de mayo, llamado por los judíos el 22 de Nisán o Abib; y por los europeos en general, el 14 de abril.

-Calendario, o edad de la luna el 22 de marzo, (el día del Domingo de Pascua más temprano posible), 28.

-Calendario, según el modo actual de cálculo, o la edad de la luna en el día de Año Nuevo, o las calendas del 5 de enero.

-Calendarios Mensuales, o edad de la luna en las Calendas de cada mes respectivamente, (a partir de enero), 5, 7, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 12, 14, 14.

-Número de Dirección, o el número de días desde el veintiuno de marzo hasta la Pascua judía, 17.

-Año del reinado de Caius Tiberius Claudius Nero Caesar, el quinto emperador romano computando desde Augustus Caesar, 12.

-Cónsules romanos, A. Licinius Nerva Silanus, y M. Vestinius Atticus; el último de los cuales fue sucedido por Aninius Cerealis, el 1 de julio.

 

CAPÍTULO I.

La declaración del apóstol sobre su carácter, su esperanza y su

función , 1-3.

Su discurso a Tito, y el fin por el cual lo dejó en

Creta , 4,5.

Las calificaciones requeridas en quienes deben ser nombrados

ancianos y obispos en la Iglesia de Dios , 6-9.

De los falsos maestros , 10, 11.

El carácter de los cretenses y cómo debían ser tratados 12-14.

De los profesantes puros, impuros y falsos de la religión , 15, 16

NOTAS SOBRE EL CAP. I.

 

verso Tito 1:1 _ Pablo, un siervo de Dios... En varios lugares de sus otras epístolas, San Pablo se llama a sí mismo siervo de Jesucristo , pero este es el único lugar donde se llama a sí mismo siervo de Dios . Algunos piensan que hizo esto para vindicarse contra los judíos, quienes supusieron que había renunciado a Dios cuando admitió a los gentiles en su Iglesia.

Pero si de alguna manera era necesario vindicarse a sí mismo, ¿por qué no lo hizo en su Epístola a los Romanos, cuyo gran objeto era probar que los gentiles entraron legalmente en la Iglesia al creer en Cristo, sin someterse a la circuncisión, o estar obligado a observar los ritos y ceremonias de la ley judía? Esta razón parece demasiado fantasiosa. Es muy probable que en el uso de la frase el apóstol no tuviera un propósito particular; porque, según él, el que es siervo de Cristo es siervo de Dios , y el que es siervo de Dios es también siervo de Cristo .

La fe de los elegidos de Dios... Los cristianos, que ahora fueron elegidos en lugar de los judíos, quienes, por su obstinado rechazo del Mesías, fueron reprobados; es decir, expulsado del favor Divino.

El reconocimiento de la verdad... Para la propagación de esa verdad, o sistema de doctrinas, que está calculado para promover la piedad, o una vida santa y útil.