Colosenses 1:9

Por esta causa, también, ... no meramente por su amor al apóstol, y el resto que estaban con él; qué sentido es demasiado contratado, y lleva cierta aparición de mezquindad y egoísmo; Pero debido a su fe en Cristo, su amor a todos los santos, y la buena esperanza que tengan de la felicidad eterna; Y porque habían escuchado el Evangelio, y realmente lo sabían, y lo profesó sinceramente: por lo tanto,.

Desde el día en que escuchamos [ella], no dejes de orar por ti, y para desear; Lo que demuestra que los apóstoles oraron sin cesar; No es que todos estuvieran orando, sin intermediar, sino que eran frecuentes y constantes todos los días en el trono de la gracia; Y con la frecuencia que estuvieran allí, eran conscientes de estos colosenses, incluso desde que oír su recepción del Evangelio, de su profesión, y de la fruta que trajo en ellos; y en sus peticiones "oradas" y "deseadas", con seriedad y importación de Dios en su nombre:

que podría llenarse con el conocimiento de su voluntad; La voluntad "de Dios", a medida que la versión siríaca lo lee, por lo cual se entiende, no la voluntad secreta de Dios, según el consejo de la que hace todas las cosas en la naturaleza, la providencia y la gracia, pero su voluntad revelada; y que, como se indica en la ley, que declara la voluntad buena, perfecta y aceptable de Dios, relacionada con lo que habría hecho, o evitado por sus criaturas; o más bien, como se exhibe en el Evangelio, que contiene la voluntad de Dios respetando la salvación de sus elegidos; Como es su voluntad que Cristo debería obtener la redención eterna para ellos, hacer lo que se sustituye voluntariamente en su habitación, entró en este mundo y lo ha logrado; y que todos los que son redimidos por Cristo deben ser regenerados por el Espíritu; y que quien ve al Hijo, y cree en él, no debe perecer, sino tener vida eterna; como también, que todos aquellos a los que ha elegido en Cristo, y le dieron, y él ha redimido por su sangre, y que están santificados por su espíritu, ninguno de ellos debería perderse, pero que deben ser salvados con un Salvación eterna. Ahora el apóstol hace, no ore para que tengan un "conocimiento" de esta voluntad de Dios, por un poco de conocimiento que ya habían; Habían oído hablar de la esperanza en el cielo, en la verdad de la Palabra del Evangelio; no solo tenían la revelación externa, y habían escuchado el evangelio predicado hacia afuera, pero habían conocido verdaderamente la gracia de Dios; y por lo tanto, lo que pide es, para que puedan estar "llenos" con el conocimiento de ello; lo que supone que tenían conocimiento, pero no estaba lleno y completo; Era imperfecto, al igual que el conocimiento de los mejores santos en esta vida; y que podrían tener una medida mayor de ella, y tal plenitud de ello, ya que fueron capaces de en el estado actual, y no tal como los santos tendrán en el cielo, cuando sabrán incluso como se conocen. Él añade,.

en toda la sabiduría y la comprensión espiritual; Su significado es que podrían ser conducidos a toda la sabiduría de Dios, que se muestran en gran medida en la revelación de su voluntad con respecto a la salvación de su pueblo, que se hace en el Evangelio; cual es la múltiple sabiduría de Dios, en la que ha abundado en toda la sabiduría y la prudencia; y contiene tal esquema de cosas, tan sabiamente creadas y formadas, que los ángeles desean mirarlo; y que podrían tener una "comprensión espiritual" de los misterios de la gracia, sin los cuales no pueden ser discernidos con la ventaja espiritual, ni de hecho sin el espíritu de sabiduría y revelación en el conocimiento de ellos: y la versión etíope la hace, por " La prudencia del Espíritu Santo ": Quién busca las cosas profundas de Dios y las revela a los santos, y mejora y aumenta su conocimiento espiritual y experimental de ellos, que es lo que está previsto.