Efesios 6:19

Y para mí, ... Esto demuestra la gran humildad del apóstol, y el sentido que tenía de la grandeza de la obra del Ministerio; y que es el deber de las personas orar por sus ministros; Y que ningún hombre es perfecto en esta vida; y que los miembros más superiores necesitan la asistencia de los inferiores; Porque esta solicitud es hecha por el apóstol no en disimulación, o como fingiendo humildad y modestia; Pero en la sinceridad de su corazón, y de un verdadero sentido de su necesidad de nuevos suministros de regalos y gracia, para ajustarse al trabajo y el servicio de Cristo:

Esa expresión se puede dar a mí, o "esa palabra"; No es el tema del Ministerio, la Palabra del Evangelio, la Palabra de Fe, la Verdad y la Reconciliación, porque eso fue comprometido con él; a menos que él debería significar un aumento de la luz y el conocimiento en él; Pero más bien una facultad de hablarlo libremente y acertadamente, y lo que comúnmente se llama elocución; Al no hablar con las atentas palabras de la sabiduría del hombre, sino con las palabras del Espíritu Santo: o de lo contrario una oportunidad de predicar la Palabra y la libertad de hacerlo, de la siguiente manera;

que puedo abrir la boca audazmente; o "en la apertura de mi boca"; La frase es rabínica. Los judíos que dicen, que cuando Moisés vino a escribir ese pasaje, "Hagamos al hombre en nuestra imagen", c. Génesis 1:26, dijo ante el Señor del Mundo, ¿por qué das פתחון פה, "Apertura de la boca", a los herejes? I.E. Una ocasión para ellos de hablar, objetándonos y de reprendernos y convencernos con respecto a una pluralidad de personas en la deidad: y un poco después de que digan,.

"Dondequiera que estés פתחון פה", una apertura de la boca a herejes ", encontrarás una respuesta a su lado, o junto con ella".

Ahora, el apóstol deseaba poder tener algo que decir, a objetar, y reprender y convencer a los judíos incrédulos que podría hacer esto con audacia, con toda fidelidad con el coraje, la intrepidez, y con la libertad de expresión; o "abiertamente" y "públicamente", ya que la versión siríaca lo hace:

Para dar a conocer, el misterio del Evangelio; o las misteriosas doctrinas de la misma, como las doctrinas de una trinidad de personas, de la unión de las dos naturalezas en Cristo, justificación por su justicia, regeneración por su espíritu y gracia, la unión de los santos a Cristo y la comunión con él. , la resurrección de los muertos, c. que se llaman misterios, porque se escondieron hasta que se revelaron y, aunque se revelaron, no se deben tener en cuenta el "modus" y la "proporción" de ellos. Ahora el trabajo del apóstol era dar a conocer estos misterios, probar la verdad de ellos de la Palabra de Dios y defenderlos contra los opositores de ellos; Y que podría ser capaz de hacer esto, fulete a las oraciones de los santos.

W Bereshit Rabba, Sect. 8. Fol. 7. 1. Vajikra rabba, secta. 21. Fol. 163. 1. Megillat Esther, siguiendo. 94. 1, 3.