Hebreos 3:1

Por lo tanto, los santos hermanos, ... el apóstol llama a los hebreos "hermanos", no porque fueran de la misma acción natural y linaje, sino porque estaban en la misma relación espiritual; Todos tenían el mismo padre, pertenecían a la misma familia, fueron los hijos adoptados de Dios, los hermanos de Cristo, entre sí, y del apóstol; y fueron "sagrados", no por nacimiento, ni por su separación externa de otras naciones, sino a través de la santificación del espíritu; Y fueron así por profesión, y en opinión del apóstol:

Partes de la llamada celestial; por lo cual no se entiende ningún negocio, ni empleo de la vida; ni una llamada a cualquier oficina en iglesia o estado; ni una mera llamada externa por el Ministerio de la Palabra; Pero un llamado especial de gracia interno, al disfrute de las bendiciones de la gracia aquí, y a la gloria en lo sucesivo; y que no es de acuerdo, a trabajar, sino de acuerdo con la gracia de Dios, y es por gracia poderosa, eficaz e irresistible: y esto se dice que es "celestial", porque la gracia por la que se llaman los santos es del cielo. , y es para el cielo se llaman; Y los medios de su llamamiento, el evangelio, es del cielo; Y este epíteto de la Epístola se usa para mostrar la excelencia de su llamamiento, y para distinguirlo de todos los demás: y esto se dice que los hebreos son "participantes de"; que muestra, que Dios no había desechado por completo a esa gente, y sin embargo, no eran las únicas personas que disfrutaron de la gracia de la vocación efectiva, eran más que compañeros con otros; Y que los santos son iguales compartidos en esta bendición, se les llama en una esperanza de su llamamiento; Y denota la verdad y la realidad de ello: el deber que se exhortan es,.

Considerar el apóstol y el sumo sacerdote de nuestra profesión, Cristo Jesús; La copia Alejandrian, las versiones latinas y etíopeas vulgadas, lee, solo "Jesús"; quien se llama "el apóstol", porque fue enviado a Dios para predicar el Evangelio, el trabajo de los milagros y hacer la voluntad de Dios, en particular para obtener la redención y la salvación para su pueblo, qué misión no supone ninguna desigualdad de personas, o cambio de lugar, o cualquier compulsión o falta de respeto a Cristo, pero amor a los hombres; y debe ser entendido de él como en el cargo como mediador, y muestra su autoridad, y que no era imposttor. El sumo sacerdote entre los judíos fue, el día de la expiación, considerado como שליח, "un apóstol", o "messenger"; por lo que los ancianos del Sanedrim lo dirigen ese día, diciendo:

"Lord High Sacerdote, somos los mensajeros de los Sanhedrim, y tú eres שלוחינו", nuestro apóstol ", o" Messenger ", y el Mensajero del Sanedrim".

Y sigue aquí, y "El sumo sacerdote de nuestra profesión"; que puede entenderse objetivamente, a quienes profesaban, tanto por palabras como de hechos; Por una profesión de él debe ser público, visible y sincero; o de manera eficiente, siendo el autor, la suma y la sustancia de la religión, la fe y el evangelio que los profesaron, y él debe ser "considerado" en la grandeza y dignidad de su persona, como el Hijo de Dios; y en su maravillosa gracia y amor en asumir la naturaleza humana, y morir por su pueblo; y en las relaciones que se encuentra en ellos como padre, marido, hermano, amigo; y en sus varias oficinas, como mediador, y particularmente como envió a Dios, para ser el Salvador de los pecadores; y como el sumo sacerdote, que se ha ofrecido un sacrificio, y alguna vez vive para hacer intercesión; Y todo esto para animar a los santos a sostener rápidamente su profesión de él.

s misn Yoma, c. 1. Sect. 5.