Lucas 15:4

qué hombre de ustedes tiene cien ovejas ,. Una bandada de ovejas, que consiste en un número de este tipo; Mateo 18:12,.

Si pierde uno de ellos , al desviarse del rebaño,.

no deja a los noventa y nueve en el desierto , sobre el común donde estaban alimentando,.

y vamos después de lo que se pierde hasta que lo encuentre ? por qué parábola Cristo reivindica su conducta en conversar con los pecadores y descuidando los escribas y los fariseos; Porque si fuera correcto para un dueño de cien ovejas, cuando había perdido a uno de ellos, para dejar todo el resto, y ir a buscar eso hasta que lo había encontrado; Entonces fue justo en Cristo para hacer lo que hizo. La nación judía parece ser diseñada "por las cien ovejas", que se representan frecuentemente como un rebaño de ovejas, Salmo 77:20 que se dividen en noventa y nueve, y uno: por el "Noventa y nueve" dejados en el desierto, no se pueden decir en los ángeles, como algunos han pensado; Para los ángeles nunca se llaman ovejas; Y además, la oveja perdida es del mismo tipo con los noventa y nueve; y, según este sentido, debe diseñar un ángel, o ángeles igualmente; mientras que ninguno de los ángeles caídos se buscan, se recuperan y se guardan. Además, cuando Cristo se encarnó, no dejó a los ángeles; Lo acompañaron y lo atendieron en su estado de humillación; Y mucho menos en un desierto, y aún menos puede ser llamado el cielo; a lo que se puede agregar, que los ángeles en el cielo se distinguen de los noventa y nueve, así como de la Oleita perdida en.

Lucas 15:7 ni pueden elegir a los hombres diseñados por ellos, quienes ya están llamados por gracia, ya sean en el cielo o en la tierra; Porque en el cielo son los espíritus de los hombres que se hacen perfectos, y están en un estado que no necesitan arrepentimiento, pero no se puede decir de ellos, que no se fueron sin extravisos, como en Mateo 18:13

"R. Simeon dice, si "noventa y nueve" diga "divida", y "uno" dice estropear, o dispersar, le escuchan a él, porque habla de acuerdo con la constitución; Pero de una vid y una fecha, no es así: si "noventa y nueve" dicen estropear, y "uno" dice dividir, le escuchan, porque habla según la constitución. ''.

Y en otros lugares q dicen,.

"Noventa y nueve" mueren por un (mal) ojo, y "uno" por la mano del cielo; R. Chanina y Samuel, ambos dicen, "noventa y nueve" mueren por frío, y "uno" de la mano del cielo --- r. Samuel Bar Nachman, en nombre de R. Jonathan dice: "Noventa y nueve" mueren por calor, y "uno" por la mano del cielo; y los Rabbans dicen, "noventa y nueve" mueren por la transgresión, y "uno" por la mano del cielo. Dice r. Eleazar, "noventa y nueve" mueren por amargura, y "uno" por la mano del cielo. ''.

Y en otro lugar r se dice,.

"Noventa y nueve" mueren por un ojo maligno, y "uno" por el camino de la tierra; ''.

De la manera común: una vez más se dice S,.

"De los" cien "gritos de que una mujer llora, cuando se sienta sobre el taburete (en TRAVAIL)," Noventa y nueve "son la muerte, y" uno "por la vida. ''.

Y esta forma de hablar también prevaleció en otras naciones orientales, como en Arabia; En el Alcorán de Mahomet, hay una expresión como esta.

"Este mi hermano tenía" noventa y nueve ovejas ", y solo tenía" una "oveja. ''.

La "oveja perdida" en esta parábola, aunque puede incluir a todos los elegidos de Dios, y ser acomodado a un único pecador elegido, pero principalmente respeta a los elegidos de Dios entre los judíos; que fueron muy pocos, un remanente de acuerdo con la elección de la gracia: y que se encuentra entre la parte profana de ellos, los publicanos y los pecadores; Que están particularmente señalados aquí, como aparece en el contexto: estos se llaman "ovejas", incluso antes de la conversión; No porque tuvieran las propiedades agradables de las ovejas, ya que eran todo lo contrario; Tampoco se podrían decir algunas cosas de ellos antes, ya que, como, que escucharon la voz de Cristo y lo siguieron; Tampoco porque estaban sin prejuicios y predispuestos a recibir el Evangelio: pero están llamados así por anticipación, porque serían tan; o más bien, en virtud de la elección de la gracia, por la cual fueron elegidos, y se separaron de los demás, e logró la atención y el cargo de Cristo, el Gran Pastor, y fueron las ovejas de su mano: estas representadas como asustadas del pastor, y Desde el pliegue, y de la manera correcta; y que siendo como ovejas, estúpidas e insensibles de su peligro, vagar y nunca regresar de sí mismas hasta que se devuelvan, y por el gran pastor y el obispo de las almas. Y en su finca no regenerada se pierden ovejas, no se pierden irremediablemente y eternamente, como las cabras del mundo; Porque aunque se pierden en Adán, pero no en Cristo; y aunque se perdió en sí mismos, así como no hay posibilidad de recuperarse y salvarse; Sin embargo, como se conservaron en Cristo, se recuperan y se salvan por él; ¿Quién es el dueño y propietario de todo el rebaño, de todas las ovejas "cien", de todo el cuerpo de la nación judía; que fueron los suyos por la creación, y al ser elegidos, y por encima de todas las demás personas; y se distinguieron por favores peculiares, tenían la "shekinah", y la presencia de Dios entre ellos, y su adoración, palabra y ordenanzas. Cristo le prometió peculiarmente, y nació de ellos; y fue un ministro de la circuncisión, siendo enviado solo a las ovejas perdidas de la casa de Israel: aunque los "noventa y nueve" no eran sus ovejas en el sentido más peculiar, o en tal sentido como la "una" de ovejas perdidas, que fueron los suyos por el regalo de su padre, ya que todos los elegidos son; Por lo tanto, los conoce, los llama, y ​​los recibe, y los mantiene, y los valora altamente los valores: los tenía, se pusieron en sus manos, se llevó la atención y se encargó de ahí, se comprometió a alimentarlos. ellos, para morir por ellos, y salvarlos; Y son los suyos por la compra, y él afirma su derecho, llamándolos por su gracia, y los distinguirá como suya, en el último día: y ahora, debido a los diferentes intereses que tiene Cristo en noventa y nueve. , y el uno, se les tenemos a los diferentes aspectos; los noventa y nueve, los escribas y fariseos auto-justos,.

se va en el desierto , en un estado de insrención; llamado, porque en aquellos que se encuentran en tal estado, nada se siembra o plantó, lo que crece allí es natural; No hay semilla de gracia, sin plantas de placer, ni palabra ingredual, ni frutos de justicia, nada más que espinas y briers, de pecados y corrupciones: y también por la falta de disposiciones; Sin pan de vida, ni agua de la vida; No hay leche sincera de la palabra, sin senos de consolación; Nada más que las cáscaras, y el pan de engaño: y es como un desierto, debido a la soledad; tales como están en este estado, están solos, sin Dios, y Cristo, y el Espíritu Bendito; Son alienígenas de la gente de Dios, y conversan con ninguno, sino a los hombres malvados, comparables a las bestias salvajes del desierto: además, se puede llamar, debido a las diversas formas de cruz perpleja en ella; Las formas de pecar son muchas, y torcidas, y oscuras; y, de hecho, tales son las formas religiosas de los hombres no regenerados: a los que se pueden agregar, que lleva este nombre, debido al peligro de ello; porque tales se encuentran en ella están expuestos a bestias de presa; Particularmente a Satanás, el dragón rojo y el león rugiente; y a hoyos, gins y trampas, al infierno, la destrucción y la miseria. Las personas "dejando" de Cristo en tal estado, supone que estaban en ella, antecedentes a su izquierda: el hombre se colocó originalmente en un jardín, pecando contra Dios, perdió su feliz situación, y se dirigió de ella; y vagando de Dios, cayó en este estado de desierto. Cristo no lleva nada a él, pero los deja en ella; que se hace como consecuencia del acto de pretición de su padre, o pasándolos cuando eligió a otros; Y esto lo hace, cuando no los llama por su gracia, ya que él hace a otros; No entrena, hasta, y cultiva como él hace su propia cría y enredaderas; No hace ninguna provisión de alimentos y pastos para ellos; Los deja a ellos mismos, y sin el disfrute de sí mismo; para seguir sus propios caminos, sin una guía, y a las bestias de presas sin guardia. Ahora, las personas que deja, por lo tanto, son similares a quienes el Padre se ha omitido en su elección y pacto; y quien salió de Cristo, rechazó y lo despreciaba; y eran personas que hicieron grandes pretensiones a la religión, eran justas en sus propios ojos, y en su propia cuenta nunca fueron maltratados, ni se necesitaba arrepentimiento. Por otro lado, la única oveja perdida, el elegido de Dios entre los publicanos y los pecadores, un respeto especial es necesario: Cristo.

va después de lo que se pierde hasta que lo encuentre ; no después de toda la humanidad; Porque aunque todos están perdidos, sin embargo, no todos son redimidos por Cristo; Tampoco se hacen sensatos de su condición perdida; ni efectivamente llamado por gracia; Tampoco se trajo a casa: tampoco va después de los noventa y nueve, porque Cristo vino a no llamar a los justos; aunque estos se perdieron, e irremediablemente también, sin embargo, no eran sensibles de su condición: pero los elegidos de Dios entre los judíos son las personas que se habían perdido; Para mostrar su condición común con el resto de la humanidad; Para expresar el amor de Cristo hacia ellos, más; y para ampliar las riquezas de su gracia en su salvación: éstas, fue después de la redención, salió de su padre, y bajó del cielo por su sabor; Murió para reunirlos, y los representaron a todos en sus sufrimientos y la muerte; llevó todos sus pecados, e hizo reconciliación por ellos, y obtuvo el perdón completo de ellos; Él satisfizo la ley y la justicia de Dios, forjó una justicia eterna, y obtuvo la redención eterna, y una completa salvación para ellos: y se trasladó en el llamado efectivo; Antes de la conversión, un pecador elegido es sin Cristo, y se desvía de él; Tampoco viene a Cristo hasta que Cristo viene después de él, y las ponen sobre él; Él envía a sus ministros después de tal, y su espíritu en ellos, y viene, y toma posesión de ellos. Para encontrar a su oveja perdida, redimiendo la gracia, entró en este mundo, un mundo de maldad, tristeza y problemas, de crueldad y barbaridad; Y la razón de su venida aquí fue, porque sus ovejas estaban aquí; Llegó después de ellos, y en su cuenta: y para encontrarlos por llamadas efectivas, todavía entra en el mundo por su palabra y espíritu; Los elegidos de Dios están en el mundo, Cristo envía su Evangelio a él, y por su espíritu y gracia viene y los separa de los hombres de ello. En Mateo 18:12 se dice que va "a las montañas" después de su oveja perdida; que, con respecto a la redención, puede denotar las dificultades que yacen en el camino de ello; como su encarnación, obediencia, sufrimientos y muerte, y a los muchos enemigos que tuvo que lidiar y someter; y con respecto a la llamada de la gracia, puede expresar el estado y condicionar los elegidos de Dios están en la naturaleza, estar en las montañas del pecado, de Sinaí, de la ley, y de su propia justicia. Ahora Cristo lo persigue "hasta que él los encuentre"; lo que denota continuidad, su industria y diligencia infatigables, su resolución y valor, y su éxito. Las razones por las que así va después de ellos, no son su número, porque son los pocos de todos; ni su naturaleza, que no es mejor que otros, ni ninguna disposición previa, o buenos personajes, ya que los diseñados aquí fueron publicanos y pecadores; ni futuras mejoras y servicios por ellos, porque eran la base y las cosas tontas de este mundo; ni porque cerca, y tan fácilmente miró hacia arriba, porque estaban lejos; Pero debido a su amor a ellos, y la relación entre ellos como pastor y oveja; y debido a la voluntad de su padre, y su propia obligación por el pacto; y por su propio interés y gloria.

p misn. Pesaj. C. 4. secta. 1, 2. q t. Hieros. Sabbat, fol. 14. 3. Vajikra rabba, secta. dieciséis. follo. 158. 4. r t. Bab. Bava Metzia, Fol. 107. 2. s vajikra rabba, secta. 27. follo. 168. 3. t c. 38.