Lucas 4:16

y vino a Nazareth ,. Después de un tiempo, cuando había pasado por toda Galilea, y había adquirido un gran crédito y reputación de su ministerio y milagros; Llegó al lugar,.

donde había sido educado :: donde fue concebido, aunque no nació; y donde tuvo su educación, y forjó en un comercio, y fue bien conocido por los habitantes; Y, por lo tanto, fue apropiado que primero deba ejercer su ministerio y obtener un personaje en otros lugares, lo que le prepararía una recepción entre sus pueblos, quienes de otra manera, con toda probabilidad, lo habrían tratado de inmediato con negligencia y desprecio:

y como fue su costumbre, entró en la sinagoga en el día de sábado . Esto fue su costumbre de su juventud, cuando se habitó en Nazaret, mientras que una persona privada, y antes de que se ocupara del servicio público, donde había acostumbrado a reparar como habitante de la ciudad, y un miembro de la congregación, a asistir a la adoración de la sinagoga, como lo hizo ahora; o se refiere a su costumbre, ya que se convirtió en un predicador público, quien en Capernaum, o cualquier otra ciudad de Galilea, donde había una sinagoga, solía frecuentarla, ya sea en los días de sábado, o cualquier otro, y así lo hizo aquí. :

y se puso de pie para leer : al levantarse y ponerse de pie, y quizás por algún otro gesto, le indicó su inclinación a leer una porción de las Escrituras, si se le diera libertad , y un libro lo entregó, ya que, aún así, no tenía un libro para leer; Tampoco puede leerlo en público, a menos que tenga una orden de la congregación, o del jefe de la misma; por lo que corre el canon judío k:

"Es posible que un lector no lea hasta que el jefe de la congregación le indique que lea; Sí, incluso un ministro de la congregación, o un gobernante de la sinagoga, puede que no se lea de sí mismo, hasta que la congregación, o el jefe entre ellos, le indique que lea. ''.

Esta costumbre de leer las Escrituras públicamente, fue un nombramiento de Moisés, según la cuenta de los judíos; quien dice l.

"Moisés, nuestro Maestro, ordenó a los israelitas que leyeran públicamente la ley, en el sábado, y en el segundo y quinto día de la semana, por la mañana; para que no tengan tres días sin escuchar la ley y la Ezra ordenó, que deberían leerlo en el sacrificio de la tarde, todos los sábados, a causa de aquellos que se sientan en las esquinas de las calles; y también ordenó que tres hombres deberían leer en el segundo y quinto día de la semana, y que no deberían leer menos de veinte versos. ''.

También fue la costumbre de enfrentarse a leer la ley y los profetas: con respecto al Libro de Esther, la regla es esta.

"El que lee la" Megilia ", o el libro de" Esther ", se encuentra o se sienta. ''.

Es decir, como sus comentaristas no lo explican, si él podrá estar parado, y si él puede sentarse, puede hacer lo que le plazca; Pero para que no pueda leer la ley: por lo tanto, se le pregunta,.

"¿Por qué no es así en la ley? R. Abhu responde, porque la Escritura dice: Deuteronomio 5:3 "Quédate aquí por mí. "'' '.

Por lo que dicen P, la ley debe ser leida de pie, y incluso está prohibido apoyarse en cualquier cosa. Cristo se ajusta a estas reglas; Entró a la sinagoga para leer el día de reposo, y se levantó cuando lea, y esperó un pedido, y se le otorgará un libro para que lea: Se le puede preguntar, cómo llegó a ser admitido para leer públicamente en el Sinagoga, cuando no era de la tribu de Levi, ni fue criado en las escuelas y academias de los judíos, ¿y se sabía que era un mecánico? Se puede observar, que los israelitas comunes, así como los sacerdotes y levitas, se les permitió leer las Escrituras públicamente; Cada día de reposo, siete personas leen, un sacerdote, un levita y cinco israelitas: la orden fue esta; El sacerdote leía primero, y después de él el levita, y después de él un israelita: y se dice que es una costumbre conocida hasta el día de hoy, que incluso un sacerdote no deseado leí ante el mayor sabio en Israel; y el que era mayor que su compañero en la sabiduría, lee primero q. Ahora, Cristo, a causa de la gran fama, estaba en su sabiduría y sus obras poderosas, fue admitida en este servicio público, aunque no era levita, y conocido por los habitantes de este lugar, para haber sido educados a un comercio.

k maimon. Hilchot Tephilla, C. 12. secta. 7. l maimon. Hilchot Tephilla, C. 12. secta. 1. m misn. Megilia, c. 4. 1. n Jarchi Bartenora en IB. o t. Bab. Megilia, siguiendo. 21. 1. p robbenu asher en t. Megill. C. 3. secta. 1. Piske Harosh en IB. q maimon. Hilch. Tephillah, C. 12. secta. 18, 18.