Mateo 23:23

Ayuda a los escribas y fariseos, hipócritas ,. Cristo regresa a los antiguos epítetos que le había dado con razón a estos hombres, y los repetirios muy pertinentemente; y que son confirmados por los casos de su conducta y practicación aquí alegados, que muestran abundantemente su hipocresía y engaño; ya que eran muy estrictos para observar algunas cosas externas, lo que les dio crédito con la gente, y especialmente a los sacerdotes y levitas, algunas ceremonias y tradiciones fritas de sus ancianos, mientras que descuidaban la religión interna, y aquellas cosas que eran de los más grandes. momento e importancia:

para tomar un diezmo de menta, y anís, y cummin ; Lo que no debe ordenarse por la ley, estaban obligados a las tradiciones de los ancianos. Menta es una hierba bien conocida, y tiene su nombre en el griego de su dulce olor; por el cual los judíos solían difundirlos en los pisos de sus sinagogas y. Esta fue una de las hierbas que estuvo sujeta a la ley del séptimo año Z, y se menciona con aquellos que debían ser atencionados. La versión etíope, en lugar de menta lee "hyssop"; y que también fue una hierba que estaba obligada a ser diezmado b. "Anise" es una semilla también conocida, y que los judíos llaman שבת, y de los cuales a menudo observan, que está sujeto a diezmo, ambos semillas, hierbas, flores o tallos C: en lugar de que el Evangelio hebreo de este Munster tiene פיגג , "rue"; y que, en el Misnna D, se menciona junto con la menta, ya que es por.

Lucas 11:42 y se dice que es una de las cosas que los fariseos dieron diezmo de; aunque en su ley oral se considera entre las cosas que están libres de diezmo de E: y, por lo tanto, esto debe ser una especie de trabajo de supererogación para dar diezmo de eso, que no estaban obligados a. "Cummin" es una especie de anís; Su semilla es muy parecida a la semilla de hinojo, y que las palomas son muy aficionadas: la mención está hecha de ella en.

Isaías 28:25 y se cuenta con higos, fechas, carros bajos o higos egipcios, y arroz, que se vieron obligados a atencionar, y fue lo que también estaba vinculado a la oferta de la primera Frutas al sacerdote G. Cristo menciona estas hierbas y semillas en particular, como un espécimen de lo que pagaron los diezmos de. En Lucas, se agrega, "y todo tipo de hierbas": porque, según las tradiciones de los ancianos, estaban en general sujetos a diezmos: y es un dicho común o la máxima de los judíos, que el diezmo del maíz es de la ley, pero ירק דרבנן.

מעשר, "El diezmo de las hierbas es de los rabinos" H: es una constitución de los suyos, y no de Moisés:

y han omitido los asuntos más pesados ​​de la ley . La distinción de los mandamientos de la ley en más liviana y más pesada, o más pesada, a la que se refiere a Cristo aquí, es frecuente con los judíos. Cuando se trata de un prosélito, le conocen algunos de los מצות קלות, "los comandos de la luz", y algunos de los מצות חמורות, "los comandos pesados", o "peso" i. Así que de nuevo, parafrasean las palabras en Isaías 33:18 "¿Dónde está el escriba?" El que menciona todas las letras en la ley. "¿Dónde está el receptor?" que pesa las cosas "ligeras", וחמורין שבתורה, y "cosas pesadas", o "cosas pesadas en la ley" k. De nuevo l,.

"En las palabras de la ley hay algunas cosas" ligeras ", y algunas cosas" pesadas ", o" peso ": '.

Pero esas cosas pesadas que omitieron, y consideraron aquellas que eran ligeras; Sí, eso no tenía ninguna fundación en la ley en absoluto: y no fue de extrañar, ya que, en el lugar citada por última vez, dicen M, que.

"Las palabras de los escribas son todas" pesadas "y que los dichos de los ancianos son más" pesados ​​"que las palabras de los profetas. ''.

Las cosas que nuestro Señor se refiere, y los casos en, son los siguientes.

Sentencia, misericordia y fe . "El juicio" puede significar la administración de la justicia en los tribunales de judicatura; La puesta en ejecución de buenos juicios, leyes justas y estatutos; Protegiendo y aliviando a los heridos y oprimidos, y haciendo lo que es correcto y equitativo entre el hombre y el hombre: pero, por el contrario, estos hombres devoraron las casas de las viudas, y oprimieron a los pobres e hijos. "Misericordia" incluye todos los actos de compasión a los angustiados, aliviando lo requerido, distribuyendo a sus deseos y mostrando toda amabilidad y beneficencia a los pobres y necesitados; que los escribas y fariseos se practican muy poco, siendo un conjunto de personas crueles, de corazón duro y codicias. La "fe" puede no solo diseñar fidelidad en un hombre que mantiene su palabra y promesa, y fidelidad a un fideicomiso repuesto en él; Pero también la fe en Dios, como el Dios de la Providencia, y como el Dios de la Gracia y la Misericordia; creyendo en su palabra y promesas, y adorándolo, que la ley requiere; y el lugar más bien parece ser destinado, porque Luke, en lugar de "fe", pone "el amor de Dios", qué fe incluye, y trabaja por, y es el fin del mandamiento, derivando de la fe sin mencionar: para que Cristo instancias en los asuntos más pesados ​​de ambas tablas de la ley, que estos hombres descuidaron, y este último, así como el primero; No creer la revelación del Evangelio, ni el Mesías, que fue prometido y profetizado por Dios, en los escritos del Antiguo Testamento:

estos deberían haber hecho : más especialmente, y en primer lugar, como el mayor uso e importancia:

y no dejar el otro deshecho ; Significado, ya sea los asuntos más ligeros y los comandos menores de la ley; o incluso sus diezmos de hierbas: si se consideraban obligados a ellos, Cristo no disputaría el asunto con ellos; Si pensaban en forma para observarlos, podrían, siempre que no interfieran, y los quitárselos de las cosas de un momento mayor. ¡Pero Ay! Estos hombres prefirieron los rituales de la ley ceremonial, y las tradiciones de los ancianos, por encima de los deberes de la ley moral; y calculó que este último no era nada, si los primeros estaban queriendo; porque ellos dicen que.

"Las palabras de los escribas, son más encantadoras que las palabras de la ley. ''.

Y también o, que.

"El que profana a las cosas santas, y desprecia las fiestas solemnes, y hace anular el pacto de Abraham, nuestro padre (circuncisión), y se comporta con impudencia hacia la ley (ceremonial), aunque la ley y las buenas obras están en sus manos, él tiene ninguna parte en el mundo por venir. ''.

La versión PSIC hace las palabras por lo tanto; "Estos deberían hacer y no para ellos"; Como si fuera el sentido de nuestro Señor, deberían observar los asuntos más pesados ​​de la ley moral, y no considerar su diezmo de hierbas, y otras tradiciones de sus padres.

Y Jarchi en Mins. Oketzim, c. 1. secta. 2. z misn. Sheviith, c. 7. secta. 1, 2. a. Hieros. Dermai, fol. 22. 3. b misn. Maaserot, c. 3. secta. 9. c libra. C. 4. secta. 5. T. Hieros. Maaserot, fol. 51. 2. T. Bab. Avoda zara, fol. 7. 2. Jarchi Maimon. en misn. Oketzim, c. 3. secta. 4. d Oketzim, c. 1. secta. 2. e misn. Sheviith, c. 9. secta. 1. f misn. Demai, c. 2. secta. 1. g misn. Trumot, c. 10. secta. 4. h t. Bab. Yoma, fol. 83. 2. T. Hieros. Challah, fol. 60. 2. Maaserot, fol. 48. 3. eso. Bab. Yebamot, fol. 47. 1. Maimon. Hilch. Problema vía, c. 14. secta. 2, 6, 9. Moisés Kotsensis mitzvot Tora, PR. negativo. 116. k t. Bab. Chagiga, siguiendo. 15. 2. SANHEDRIN, FOM. 106. 2. l t. Hieros Beracot, Fol. 3. 2. m ib. n t. Hieros. Beracot. 3. 2. o t. Jieres. Pesachim, siguiendo. 33. 2.