Mateo 4:8

otra vez, el diablo lo quita en una alta montaña de la montaña ,. Es decir, lo quitó del pináculo del templo, y lo llevó a través del aire, a una de las montañas que estaban redondas sobre Jerusalén; o a una montaña muy alta a una distancia mayor; Pero, ¿qué montaña no está segura?; Tampoco puede ser conocido; Tampoco es de cualquier momento; Se ha dicho que g es el Monte Líbano: Aquí él.

lo sheeth, todos los reinos del mundo, y la gloria de ellos . Por "todos los reinos del mundo" están destinados, no solo el Imperio Romano, como DR. Lightfoot piensa, aunque eso era, para él, seguro, el más grande del mundo en ese momento; Pero todos los reinos en todo el mundo, que subsistieron en cualquier forma, ya sea dentro, o independientes del Imperio Romano; o si es mayor o menor: y por "la gloria de ellos", se entiende, las riquezas, la pompa, el poder y la grandeza de ellos. Ahora, la opinión de que Satanás le dio a Cristo de todo esto, no fue por una representación de ellos en una imagen, o en un mapa, o en tablas geográficas, como han pensado; Ya que para hacer esto, no había necesidad de llevarlo a una montaña, y que un superior excedente; Porque esto podría haberse hecho en un valle, así como en una montaña: y sin embargo, no podría ser una visión verdadera y real de estas cosas que le dio; porque no hay montaña en el mundo, de donde puede estar contemplando a nadie reino, mucho menos todos los reinos del mundo; y aún menos las riquezas, la gloria, la pompa y el poder de ellos: pero esta fue una representación ficticia y delusiva, que Satanás se le permitió hacer; para cubrir cuál, y que se podría pensar que es real, llevó a Cristo en una montaña alta; donde propuso un objeto externamente a su vista, y internamente a su imaginación, que representaba, en apariencia, todo el mundo, y toda su gloria. Xiphilinus I informa de Severus, que soñó, lo había hecho, por cierta persona, a un lugar donde podía mirar a su alrededor, y desde allí contemplaba πασαν μεν την γην, πασαν δε.

την θαλασσαν "toda la tierra, y también todo el mar"; que estaba todo en imaginación. Satanás pensó haber impuesto a Cristo de esta manera, pero fracasó en su intento. Luke dice, esto se hizo.

en un momento de tiempo , en el centelleo de un ojo; A medida que estas dos frases están unidas, 1 Corintios 15:52 o "en un punto de tiempo". La palabra στιγμη, utilizada por Lucas 4:5 A veces significa un punto matemático, que Zeno dice que K es el final de la línea, y la menor marca; a lo que la alusión puede estar aquí, y diseña la parte más pequeña del tiempo que puede ser concebido de. Antoninus El Emperador usa la palabra, como aquí, por un punto de tiempo; y dice L, que el tiempo de la vida humana, y todo el tiempo presente, no es más que στιγμη un punto. ¿Sabrería qué momento, o un punto de tiempo es, de acuerdo con el cálculo de los médicos judíos, tome la cuenta de la siguiente manera; Aunque en él difieren: un momento, dicen que m, son los cincuenta y seis milésimas, en otros lugares N, los cincuenta y ocho milésimas, y en otro lugar o, los cincuenta y tres milésimo y ocho centésimo y cuarenta octavo, o, según otra cuenta. P, ochenta octava parte de una hora. Si se pudiera pensar que esto es un verdadero y exacto de un momento, o un punto de tiempo, fue un espacio muy corto de tiempo, en el que el diablo le mostró a Cristo los reinos de este mundo, y su gloria; Pero esto no es más sorprendente que su vanidad, orgullo e impudencia, en el siguiente verso.

g vid. Fabricii bibliografía. Antih. C. 5. pag. 137. h vid. Fabricium, Ibid. Grotium en LOC. i apudo Fabricium, IB. k vid. Laertium en vit. Zenou. l de seipso, l. 2. C. 17. l. 6. C. 36. m t. Hieros. Beracot. 2. 4. n t. Baberacot. follo. 7. 1. o avoda zara, fol. 4. 1. p t. Bab. Beracot. 7. 1.