Romanos 15:9

Y que los gentiles pueden glorificar a Dios por su misericordia, al elegirlos en Cristo como embarcaciones de misericordia, y en redimirlos por Cristo, así como a los judíos, y en regenerarlos y llamarlos por su abundante gracia; y que, a medida que claramente muestran que Cristo los ha recibido, y por lo tanto no debe ser censurado y juzgado como personas irreligiosas, debido al uso de su libertad cristiana; Así que estas cosas los ponen bajo obligaciones de glorificar a Dios, a mostrar su alabanza tanto por los labios como por la vida, ya que lo que disfrutan no es prometedor, como los judíos, sino de mera misericordia; no, pero las promesas surgen de la gracia y la misericordia, aunque el logro de ellos está debido a la verdad y la fidelidad; Pero los gentiles no les hicieron promesas, y sin embargo, obtuvieron misericordia, aunque hubo muchas promesas causadas por ellos, y muchos oráculos y predicciones a favor de ellos se destinaron a récord divino; Algunos de los cuales el apóstol aquí produce para probar lo que había afirmado, que Cristo los había recibido, y estaban obligados a glorificar a Dios en esa cuenta:

Como está escrito, en Salmo 18:49;

Por esta causa, te confesaré entre los gentiles, y cantaré a tu nombre; qué palabras no se hablan a Dios por David, literalmente, consideradas, pero como representan al Mesías; Para David cuando escribió este salmo, estaba en la disminución de la vida; La siguiente cuenta después de esto es de sus últimas palabras moribundas, 2 Samuel 23:1; Tampoco podía esperar alabar a Dios entre los gentiles, ni él en persona, sino en su hijo el Mesías. Estas palabras son las palabras de Cristo a su padre, quien en el título del Salmo se llama "el siervo de Dios", siendo el mediador eminentemente; Está representado como abarcado con las tristezas y las trampas de la muerte y la tumba, que están de acuerdo con Jesús en el jardín, y en la cruz. Dios está a lo largo, hablado como su ayudante y su liberador, como lo era para Cristo en su naturaleza humana, habiendo prometido ser así, y en el que dependía; y la persona, el tema del Salmo, es una persona victoriosa, una que tiene la conquista sobre todos los enemigos, que está en el sentido más completo del Mesías, que ha superado el mundo, hizo un fin del pecado, destruyó Satanás. , los principados y los poderes mimados, y la muerte abolida; y particularmente se dice que es la cabeza de los paganos, y son temas voluntarios a él, Salmo 18:43, que se expresa en mucho el mismo idioma que las cosas similares en Isaías 55: 4 ; que es tan manifiesto una profecía del Mesías; Agregue a todos los cuales, que el ungido del Señor, el rey Messiah, y que se llama David, se menciona expresamente en las palabras que siguen a estos citadas, y que son aplicadas por los judíos X ellos mismos al Mesías; Como es Salmo 18:32 parafraseada de él, por el Targumista sobre él: lo que dice el Mesías a Dios, es que lo "confesaría entre los gentiles"; que debe entenderse no de la confesión del pecado, o de una confesión de fe en él; Pero de alabanza y acción de gracias, una celebración de sus perfecciones, particularmente su raza, misericordia y bondad; Ascribiendo honor y gloria a él, ya sea por la conversión de los gentiles, como lo hizo en los judíos creyentes, Hechos 11:18, o por la boca de los gentiles, por lo que Dios había hecho Al llevarlos al Evangelio, Hechos 13:48, o entre ellos, por sus apóstoles y ministros del Evangelio que se pusieron muy exitosos entre ellos, e hicieron triunfar en Cristo, mientras se difunden El sabor de su conocimiento en cada lugar. La palabra "Señor" se omite en esta cita, aunque aparece en las versiones latinas y árabes de Vulgate, y en la edición complaciente, y dos de las copias de Stephens: "y cantan a tu nombre"; Salmos, himnos y canciones espirituales a la gloria de su gracia, como en todas las iglesias de los gentiles, a los que están dirigidos por el Espíritu de Cristo, Efesios 5:19.

X Echa Rabbati, Fol. 50. 2. Midrash Tillim en Teroror Hammor, Fol. 47. 3.