Génesis 35:15

_Y DIOS SE APARECIÓ A JACOB OTRA VEZ, CUANDO SALIÓ DE PADAN-ARAM, Y LO BENDIJO._ Dios se apareció de nuevo a Jacob. Dios se complació en aparecer ante él una vez que terminaron los solemnes ritos de devoción. Por esta manifestación de Su presencia, Dios testificó Su aceptación del sacrificio de Jacob; y, después de una confirmación de su nuevo nombre Israel, que iba a ser la designación reconocida de su posteridad en el pacto a punto de ser hecho, y una promesa continua de su cumplimiento en un futuro remoto, renovó la promesa de la triple bendición garantizada a Abraham ( Génesis 17:6 ) e Isaac ( Génesis 26:2-4 ), a saber: (1) La tierra de Canaán; (2) Una posteridad numerosa, la simiente escogida; y (3) Salvación a través de ellos para el mundo. Verso 11. U

6-15 El consuelo que los santos tienen en las ordenanzas sagradas no proviene tanto de Beth-el, la casa de Dios, como de El-beth-el, el Dios de la casa. Las ordenanzas son cosas vacías, si no nos encontramos con Dios en ellas. Allí Jacob enterró a Deborah, la enfermera de Rebeca. Ella murió muy lamentada. Los viejos sirvientes de una familia, que en su tiempo han sido fieles y útiles, deben ser respetados. Dios se le apareció a Jacob. Él renovó el pacto con él. Soy Dios Todopoderoso, Dios todo suficiente, capaz de cumplir la promesa a su debido tiempo y de apoyarte y mantenerte mientras tanto. Se prometen dos cosas; que él debería ser el padre de una gran nación, y que él debería ser el dueño de una buena tierra. Estas dos promesas tenían un significado espiritual, del cual Jacob tenía alguna noción, aunque no tan clara y distinta como la tenemos ahora. Cristo es la semilla prometida, y...

- La muerte de Isaac 8. דברה _d __e__ borâh_ , Deborah, “abeja”. בּכוּת אלּון _'alôn_ - _bākût_ , Allon-bakuth, “roble de llanto”. 16. כברה _kı̂brâh_ , “extensión de longitud”. Una distancia cierta pero desconocida, un estadio o furlong (Josephus) un hipódromo (Septuagint) que era algo más largo, una milla (Kimchi). אפרת _'ephrâth_ , Ephrath, “fructífero o ceniciento”. 18. בן־אוני _ben_ - _'ônı̂y_ , Ben-oni, “hijo de mi dolor”. בנימין...

EXPOSICIÓN Génesis 35:1 Y Dios, Elohim. El empleo de este nombre para la Deidad a lo largo del presente capítulo se ha considerado evidencia concluyente de que, con las alteraciones jovísticas de Roma, pertenece al documento fundamental (Tuch, Bleek, Delitzsch, Kalisch, et alii); pero las frecuentes alusiones a Génesis 28:13-1, que los particionistas asignan casi universalmente a los bautistas, prueban que ambas secciones proceden del mismo autor y que, "aunque se evita la mención del nombre, esto capítulo, no hay duda, se relaciona sustancialmente con Jehová "(Hengstenberg), mientras que el nombre Elohim puede simplemente indicar que el viaje de Jacob desde Siquem se emprendió en obediencia a una Intimación Divina (Cantera), dijo Jacob (poco después de los incidentes registrados en el capítulo

Y JACOB LLAMÓ EL NOMBRE DEL LUGAR DONDE DIOS HABLÓ CON ÉL, BETHEL. Confirmó el nombre que tenía antes, cuando fue a Mesopotamia, y ahora a su regreso renueva y lo establece; O le dio a este nombre más especialmente a ese lugar en particular donde Dios conversó con él, y en el que erigió un pilar, y lo consagró a la adoración religiosa, y así lo convirtió en la casa de Dios, ya que prometió que lo haría, Génesis 28:22, ambos construyendo un altar para el sacrificio y la configuración de un pilar, que estaba comenzando una casa para Dios....

Y entonces Dios dijo a Jacob: Levántate y sube a Beth-el ( Génesis 35:1 ), Ahora Jacob tiene miedo. Oye, los reyes se van a juntar. Me van a atacar y acabar conmigo. Y así dice Dios a Jacob: Levántate, sube a Betel, y quédate allí; y haz un altar a Dios, Dios que se te apareció cuando huías de tu hermano Esaú. Entonces Jacob dijo a su casa, a todos los que estaban con él: Quitad los dioses extraños que hay entre vosotros, limpiaos, mudaos de ropa ( Génesis 35:1-2 ): Y así Jacob instituye ahora una especie de reforma religiosa en la familia. Quitad a los dioses extraños. Realmente vamos a tener que regresar en una renovación de nuestra dedicación a Dios y una renovación de nosotros mismos para Dios. Jacob tiene miedo. Él ha estado en la tierra ahora por muchos años, ha regresado, simplemente se

CAPÍTULO 35 JACOB EN BETEL Y TRES MUERTES _1. El mandamiento divino ( Génesis 35:1 )_ 2. La contaminación quitada ( Génesis 35:2 ) 3. El viaje a Betel y el altar ( Génesis 35:5 ) 4. Muere Deborah, la nodriza de Rebeca ( Génesis 35:8 ) 5. Dios se aparece a Jacob ( Génesis 35:9 ) 6. Muerte de Benoni-Benjamin y Rachel ( Génesis 35:16 ) 7. Los doce hijos de Jacob ...

EL REGRESO DE JACOB Génesis 35:1 "En cuanto a mí, cuando vine de Padan, Raquel murió junto a mí en la tierra de Canaán en el camino". Génesis 48:7 Las palabras del Luchador en el arroyo de Jaboc, "Déjame ir, porque amanece", expresan la verdad de que las cosas espirituales no se someterán a pruebas sensibles. Cuando buscamos dejar que la plena luz del día, mediante la cual discernimos otros objetos, fluya sobre ellos, se nos escapan. Cuando nos imaginamos que estamos a punto de que nuestras dudas se desvanezcan para siempre, y nuestras suposiciones se conviertan en certezas, el mismo enfoque del conocimiento claro y la demostración parece conducir a esas presencias espirituales sensibles a la oscuridad. Como señaló Pascal, y remarcó como el portavoz de todas las almas que han b

Y Jacob llamó el nombre del lugar donde Dios habló con él, Betel. Ver. 16. _Tuvo trabajo duro. _] La mujer, de todas las criaturas, da a luz con más dolor y peligro, como el filósofo _una_ observa, y la experiencia confirmare. Su única forma es llamar a Lady Faith, la mejor partera; 1Ti 2:15 y así reposar sobre aquel cuya "voz hace parir a las ciervas", Sal 29: 9, el cual, sin embargo, de todas las criaturas brutas, da a luz con mayor dificultad, "inclinándose", hiriendo a sus crías y "echando sus penas ". Trabajo 39: 3-4 _a_ Arist., _De Anima.,_ lib. vii....

TRASLADO A BETH-EL. 1. DIJO DIOS A JACOB: LEVÁNTATE, etc.—Este mandamiento fué dado en tiempo oportuno, y en lenguaje cariñoso. Los acontecimientos ignominiosos y peligrosos que acababan de suceder en la familia del patriarca, deben haber producido en él un fuerte deseo de alejarse sin demora de las cercanías de Siquem. Oprimido por el abrumador sentimiento de criminalidad de sus dos hijos, por la ofensa que ellos habían hecho a Dios y el deshonor traído sobre la verdadera fe; angustiado también por el temor de las consecuencias que este ultraje podría traer sobre él y su familia, si el pueblo cananeo se unía para extirpar semejante banda de robadores y homicidas; debe haber considerado este llamamiento como un gran alivio a sus afligidos sentimientos. Al mismo tiempo el mandato traía una suave reprensión. SUBE A BETH-EL—Beth-el estaba como a 40 kilómetros al sur de Siquem; y ei viaje er...