Salmo 11:5 — Explicación y significado

SIGNIFICADO. El Señor escudriña al justo y al impío, y su alma aborrece al que ama la violencia. Dios no es un juez indiferente: examina los corazones y discierne con justicia perfecta. CONTEXTO. El Salmo 11 es atribuido a David, escrito probablemente en tiempos de persecución, cuando consejeros temerosos le instaban a huir como ave al monte (vv. 1-3). Ante el colapso de los fundamentos sociales, David responde con confianza en el Señor entronizado en los cielos. El salmo se dirige al pueblo del pacto tentado a desesperar cuando los impíos parecen prevalecer. EXPLICACIÓN. El verbo «escudriña» (del hebreo «bajan», probar como se prueba el metal) revela a un Dios que examina activamente tanto al justo como al malvado. La prueba del justo no es condena, sino purificación soberana que confirma la genuinidad de la fe otorgada por gracia. La segunda mitad declara que su alma «aborrece» al que...

_JEHOVÁ PRUEBA AL JUSTO; MAS AL IMPÍO, Y AL QUE AMA LA VIOLENCIA, SU ALMA LO ABORRECE._ El Señor prueba a los justos, en amor; como requiere el contraste con "aborrece" en la segunda cláusula. Su prueba de los justos por pruebas es una prueba de amor ( Hebreos 12:6 ), no de odio. El entregar a los impíos a la impunidad por un tiempo, mientras les da la oportunidad de arrepentirse, es también una señal de desagrado judicial porque durante mucho tiempo han cauterizado su conciencia en contra de Su amor y Sus castigos....

Versículo Salmo 11:5 . _EL SEÑOR PRUEBA A LOS JUSTOS._ No los abandona; los prueba para mostrar su fidelidad, y los aflige por su bien. _SU ALMA ABORRECE. _ El_ hombre inicuo_ siempre debe ser aborrecido por el Señor; y el_ hombre violento_ , el destructor y homicida,_ su alma _ _aborrece_ ; una expresión de fuerza y ​​energía fuera de lo común: todas las perfecciones de la naturaleza divina tienen tal abominación....

EL SEÑOR PRUEBA A LOS JUSTOS - Es decir, los "prueba", los busca, prueba la realidad de su piedad. Sus tratos con ellos son para poner a prueba la autenticidad de su religión, y están diseñados para mostrar su sinceridad y el verdadero poder de sus principios religiosos. No es con el propósito de destruirlos o castigarlos, que trata con ellos como lo hace, sino que es para mostrar la realidad de su apego a él. Este lenguaje parece usarse aquí para mostrar el sentimiento del autor perseguido y afligido del salmo. Entendió la razón por la cual se sufrieron estas calamidades sobre él, a saber, como una prueba de su fe; y por lo tanto era su deber permanecer y soportar estos problemas, y no intentar escapar de ellos en fuga. Él dice, por lo tanto, que estos problemas en el caso de los justos estaban en fuerte contraste con el propósito de los tratos divinos hacia los impíos, sobre los cuale...

EXPOSICIÓN ASCRIBIDO a David en el "título", a este salmo se le permite casi universalmente ser suyo. "Tiene todas las características de los primeros salmos davídicos". Ninguna alusión nos permite asignarlo a una ocasión particular; pero, en general, parecería pertenecer probablemente al período de residencia de David en la corte de Saúl, cuando provocó los celos de los cortesanos, y continuamente se presentaron acusaciones calumniosas contra él. En ese momento, sus amigos y compañeros podrían haberse desanimado y le aconsejaron que "huyera a las montañas". Pero David huye a Dios (Salmo 11:1), y confía en él para la liberación de sus perseguidores (Salmo 11:4). Salmo 11:1 En el Señor pongo mi confianza; o en el Señor

EL SEÑOR TRIETH EL JUSTO ,. Como el oro se intenta en el fuego, por providencias aflictivas; Por la presente trata de sus gracias, su fe y paciencia, su esperanza y su amor, y miedo; Y, al hacerlo, expresa su amor a ellos, ya que esto es todo por su bien: y por lo tanto, cuando sufre a los malvados para que se esforzan mucho a perseguirlos y angustiarlos, esto no debería debilitarse, su confianza en él; Él todavía los ama, y ​​ama cuando los reprende y los castiga. PERO LOS MALVADOS, Y ÉL QUE AMAN LA VIOLENCIA, SU ALMA HUYENDA ; es decir, tales que viven en un curso de pecado y maldad, y que no solo hacen lesiones a las personas, personajes y propiedades de los hombres, sino que lo aman, y deleite en él, y también disfruta de ellos que hacen lo mismo: Estos Dios tienen una aversión continua e interior a; El pecado y la maldad son lo abominable, su alma justa odia: y él muestra su odio...

Sal 11:1-7 es para el músico principal. Es un salmo de David. En el SEÑOR he puesto mi confianza: ¿cómo le dices a mi alma: Huye como un pájaro a tu monte? ( Salmo 11:1 ) Mi confianza está en el Señor. ¿Por qué debo huir a las montañas? ¿Por qué debería tratar de esconderme de los problemas? Mi confianza está en Dios. Porque, he aquí, los malvados tensan su arco, preparan su flecha sobre la cuerda, para poder disparar en privado a los rectos de corazón. Ahora bien, si los cimientos son destruidos, ¿qué hará el justo? ( Salmo 11:2-3 ) Creo que esta es una pregunta muy interesante que debemos hacernos en este momento, al observar el estado de nuestra nación. Y vemos los cimientos siendo destruidos. Los cimientos morales sobre los que se construyó nuestra nación están siendo destruidos. Los

Salmo 11 __ 1. Los recursos de la fe en el día de la angustia ( Salmo 11:1 ) 2. La recompensa para los justos y los impíos ( Salmo 11:5 ) Salmo 11:1 . Su refugio es el Señor, en Él confían, ya que nosotros, Su pueblo celestial, lo conocemos como nuestro escondite en el tiempo de angustia. Ese próximo día de angustia es el momento "cuando los cimientos sean destruidos". Es el momento de la apostasía y la confusión. Pero su consuelo es "Jehová está en Su santo templo, el Trono de Jehová está en el cielo". Salmo 11:5 . Pero la fe también cuenta

_Propio. "Tenemos labios" (Symmachus) o elocuencia para ganar nuestra causa contra estos miserables exiliados. (Calmet) --- Señor. Hebreo adon, "maestro". No admitimos ningún superior, ni en el cielo ni en la tierra. (Haydock) --- Tal era la altivez de Faraón, etc., Éxodo v. 2, y 4 Reyes xviii. 19., y Daniel iii. 15. (Calmet)_...

Salmo 11:1 En el caso que nos ocupa, Ewald e Hitzig defienden la exactitud del sobrescrito. Delitzsch refiere el salmo a la víspera de la conspiración de Absalón, mientras que otros partidarios de la autoría davídica prefieren la persecución de Saulina. La situación descrita en el salmo se corresponde suficientemente bien con cualquiera de estos períodos, en los cuales David fue rodeado por una hostilidad furtiva y aconsejado por la prudencia para huir. Pero no hay marcas definidas de fecha en el salmo mismo; y todo lo que es cierto son sus muchas afinidades con los otros salmos del grupo que Cheyne llama los "salmos de persecución", incluyendo Salmo 37:9 ; Salmo 37:17 . Estas semejanzas hacen probable una autoría com