1 Samuel 14:21

Moreover the Hebrews that were with the Philistines before that time, which went up with them into the camp from the country round about, even they also turned to be with the Israelites that were with Saul and Jonathan. LES HÉBREUX QUI ÉTAIENT AVEC LES PHILISTINS AVANT CETTE ÉPOQUE , [ wªhaa-`Ibriym (H5680). La Septante, lisant wªhaa`ªbaadiym, le rend: kai hoi douloi hoi ontes echthes kai triteen heemeran, et les esclaves qui avaient été (avec eux) hier et le troisième jour.] Le corps entier des Hébreux qui se rallièrent ainsi autour du roi pour l'aider à poursuivre les fugitifs philistins est indiqué dans la Septante comme ayant compris [hoos deka chiliades androon] environ 10 000 hommes. Josèphe donne le même humour («Antiquités», b. 6:, ch. 6:, sec. 3)....

16-23 Les Philistins étaient, par la puissance de Dieu, opposés les uns aux autres. Plus il était évident que Dieu faisait tout, plus Saül devait se demander si Dieu lui donnerait la permission de faire quelque chose. Mais il était tellement pressé de combattre un ennemi déchu, qu'il ne restait pas pour mettre fin à ses dévotions, ni entendre quelle réponse Dieu lui donnerait. Celui qui croit ne fera pas une telle hâte, ni ne comptera aucune affaire si urgente, pour ne pas laisser le temps d'emmener Dieu avec lui....

Verset 1 Samuel 14:21. _ Les Hébreux _ qui _ étaient avec les Philistins _] Nous pouvons comprendre tels qu’ils tenaient dans la servitude, ou qui étaient leurs serviteurs. Au lieu de _ Hébreux _, _ Septante _ lire, οι δουλοι, _ les esclaves _; d'où il est évident qu'au lieu de עברים _ Ibrim, _ _ Hébreux _, ils ont trouvé dans leur texte עבדים _ abadim _, serviteurs. Mais cette lecture n'est acceptée par aucune autre version, ni par aucun MS. encore découvert....

EXPOSITION. Jonathan smite la Philistine Gar-Bison ( 1 Samuel 14: 1-9 ). 1 Samuel 14:1. Maintenant, il est venu passer une journée. Littéralement "et il y avait une journée et Jonathan", etc.; Ou, comme nous le devons dire, et c'est arrivé un jour que Jonathan. La phrase signifie que Jonathan's Brave Feat a eu lieu peu de jours après que la garnison avait occupé la falaise, probablement seulement deux ou trois, mais sans définir définitivement combien de personnes. Il a dit non son père. Non seulement parce que Saül aurait interdit de siéter une entreprise, mais parce que le secret était essentiel à toute chance de réussir: probablement trop, le but est venu sur lui comme une inspiration d'en haut. 1 Samuel 14:2. Saul s'est arrêté dans la partie la plus éloignée de Gibeah. C

De plus, les Hébreux qui étaient avec les Philistins avant cette époque, ... Qui étaient leurs serviteurs et obligataires qu'ils ont apportés avec eux, ou comme dans les villes desquelles ils habitaient, ou avaient pris comme ils se sont venus et contractés dans leur armée; Ou peut-être que certains d'entre eux étaient des renégations des Israélites, des déserteurs, qui pour la sécurité et la subsistance ne leur ont pas botté comme une partie plus forte. La version grecque lit,. "Les serviteurs qui étaient avec les Philistins: ''. qui leur ont monté dans le camp [du pays] autour de; soit volontairement ou par la force; les mots "du pays", ne sont pas dans le texte, c'est pourquoi certains observent, comme Kimchi et Abarbinel, que cela respecte leur tour du camp et qu'ils n'étaient pas à l'intérieur, mais sans cela, si possible pourrait échapper à la lutte contre les Israélites: Même il...

7. L'ACTE DE FOI HÉROÏQUE DE JONATHAN CHAPITRE 14 _1. La victoire de Jonathan ( 1 Samuel 14:1 )_ 2. L'adjuration de Saül et l'acte de Jonathan ( 1 Samuel 14:24 ) 3. Premier autel de Saül et question sans réponse ( 1 Samuel 14:33 ) 4. Jonathan condamné et sauvé ( 1 Samuel 14:38 ) 5. La bataille et le succès de Saül ( 1 Samuel 14:46 ) 6. La famille de Saül ( 1 Samuel 14:49 ) Jonat

CHAPITRE XIX. _ L'EXPLOITATION DE JONATHAN À MICHMASH._ 1 Samuel 14:1 . On a quelquefois objecté à la représentation se produisant à la fin du treizième chapitre du manque total d'armes parmi les Hébreux à cette époque qu'elle est incompatible avec le récit du onzième. S'il est vrai, comme indiqué ici, que les Israélites ont remporté une grande victoire sur les Ammonites, ils doivent avoir eu des armes pour accomplir cela ; et, d'ailleurs, la victoire elle-même a dû les mettre en possession des armes des Ammonites. La réponse à cela est que l'invasion des Philistins à la suite de cela en si grand nombre semble avoir été la cause de la misère à laquelle les Hébreux ont été réduits, et de la perte de leurs armes. Si nous devons prendre la déclaration comme tout à fait littérale qu'au jour de la bataille il n'y avait ni épée ni lance dans la main d'aucun d

De plus, les Hébreux [qui] étaient auparavant avec les Philistins, qui montèrent avec eux dans le camp [du pays] d'alentour, eux aussi [devinrent] avec les Israélites qui [étaient] avec Saül et Jonathan. Ver. 21. _De plus les Hébreux qui étaient avec les Philistins. _] Soit comme esclaves ou fugitifs ; ceux-ci ont maintenant pris part avec leurs compatriotes. C'est un barde confiant dans la bataille dont le cœur est avec l'ennemi....

1 Samuel 14:16 . Les Israélites observent la confusion parmi les Philistins et constatent que Jonathan et son porteur d'armure ont disparu. Saul propose d'obtenir un oracle au moyen de l'éphod. (Ainsi avec LXX ; les références à l'Arche ont été introduites par un éditeur.) Mais, voyant la panique croissante parmi l'ennemi, le roi coupe court au prêtre dans son rituel, et conduit le peuple à sa poursuite. Ils sont rejoints par leurs compatriotes qui servaient avec les Philistins et par des réfugiés israélites. La poursuite s'étend au-delà de Beth-horon. (Alors probablement, au lieu de Beth-aven, que certains retiendraient et comprendraient cependant comme Beth-el.)...

  D'AILLEURS, LES HÉBREUX, ETC. — Nos traducteurs ont bien exprimé ici le sens du texte. Mais il semble difficile de leur laisser la liberté d'insérer autant de mots qu'ils l'ont fait, qui ne sont pas en hébreu. Pour comprendre le sens qu'ils ont mis dans les mots _qui,_ et _du pays,_ et se sont _tournés. _Quant au premier, je ne doute pas que le mot asher _, qui_ ou _qui,_ est ici impliqué, comme le représentent la Vulgate, le latin et la LXX.  Les deux autres insertions, _du pays,_ et _tournées,_ seront tout à fait inutiles, si, au lieu de סביב _sabib,_ nous lisons, comme la Vulgate et la LXX l'ont clairement fait, סבבו _sabebu. _Alors le lieu doit être rendu, _les Hébreux qui étaient avec les Philistins avant ce temps, qui sont montés avec eux au camp, ils sont aussi devenus avec les Israélites. _On peut en outre noter que la LXX au début du verset lit עבדים abadim, esclaves,