Cantique des Cantiqu 7:10

I am my beloved's, and his desire is toward me. JE SUIS À MOI. Paroles des filles de Jérusalem et de la mariée, désormais unies en une seule (Actes 4:32). Ils sont à nouveau mentionnés distinctement, Cantique des Cantiqu 8:4, car de nouveaux convertis étaient ajoutés parmi les enquêteurs, et ceux-ci devaient être chargés de ne pas affliger le Saint-Esprit. SON DÉSIR EST ENVERS MOI - une forte assurance. Il désire tellement que nous nous donnions le sens de son désir envers nous (1 Jean 4:16)....

10-13 L'Église, l'âme croyante, triomphe dans sa relation avec le Christ et son intérêt pour lui. Elle désire humblement la communion avec lui. Marchons ensemble, afin que je reçoive conseil, instruction et réconfort de ta part; et peut te faire connaître mes besoins et mes griefs, avec liberté et sans interruption. La communion avec le Christ est ce que tous ceux qui sont rendus saints respirent avec ferveur. Et ceux qui veulent converser avec Christ doivent sortir du monde. Où que nous soyons, nous pouvons garder la communion avec Dieu. Nous ne devons pas non plus aller là où nous ne pouvons pas par la foi lui demander de nous accompagner. Ceux qui iraient à l'étranger avec Christ doivent commencer tôt le matin de leurs jours; doit commencer chaque jour avec lui, le chercher tôt, le chercher avec diligence. Une âme gracieuse peut se réconcilier avec les lieux les plus pauvres, si elle...

Verset 10. _ Je _ suis _ mon bien-aimé, et son désir _ est _ vers moi. _] Il convient de noter que le mot que nous traduisons _ son désir _ est le même que celui utilisé Genèse 3:16: _ Ton désir _, ton appétit dominant, תשוקתך _ teshukathech, sera _ _ à ton mari, et il régnera sur toi _. Cela faisait partie de la malédiction de la femme. Maintenant, ici, il semble être _ inversé _; car la mariée dit: _ Je suis _ de ma bien-aimée, et _ son désir _ ou _ appétit dominant _ et _ affection _, תשוקתו teshukatho, is עלי _ ali _, SUR MOI. Le vieux MS. traduit cela avec une force considérable: - _ I to my leef, and _ _ to me the turnynge of him _....

Un bref dialogue; Cantique des Cantiqu 7:6 sont prononcés par le roi, Cantique des Cantiqu 7:9 et Cantique des Cantiqu 7:1 par la mariée. Cantique des Cantiqu 7:6 Un sentiment général. Quelle belle et quel charme as-tu, O amour! Parmi les délices! Comparez Cantique des Cantiqu 2:7, notez; Cantique des Cantiqu 8:6

EXPOSITION. Cantique des Cantiqu 7:1. Quelle est la beauté de tes pieds dans des sandales, de la fille de Prince! Les joints de tes cuisses sont comme des bijoux, le travail des mains d'un ouvrier rusé. Pour les dames qui cherchent la mariée apparaissent simplement noble et royale. Le mot naudhib qui est utilisé, traduit "La fille du prince", signifie "noble en disposition", et ainsi dans la naissance et le rang, comme dans 1 Samuel 2:8; Psaume 113:8; Donc, à 6h12, "les personnes princières". La description, qui est parfaitement chaste, est destinée à apporter avant l'oeil le lit et les magnifiques mouvements d'un élégant et élégant; Les courbures du corps, pleines d'activités et de grâce, sont comp

Je [ai-je] mon bien-aimé, ... ce sont les mots de l'Église, exprimant fermement l'assurance de la foi qu'elle avait de son syndicat au Christ et de s'intéresser à lui; qui montre que "que" la grâce est réalisable et qu'il pourrait y avoir une continuation de l'exercice; Cela peut être exprimé à nouveau et encore, comme c'est par l'église de cette chanson, Cantique des Caniquée 2:16 ; et que l'exercice de cela suit souvent, sur la jouissance de la présence du Christ, comme ici, sur son robinet allant sur le palmier; et que cette grâce n'a pas de tendance à la licence, mais excite au devoir et en fait plus attention à ce que Cantique des Cantiqu 7:11 est une preuve "Viens, partons ", c. De plus, ces mots peuvent être considérés comme une reconnaissance modeste de l'Église, que tout ce qu'elle était et que j'avais eu Christ et venait de lui toute la beauté qu'il ava

CHAPITRE 7 L'exaltation ravissante à la louange de l'épouse, le reste sauvé et glorifié d'Israël, par laquelle commence ce chapitre, ne doit pas être mise dans les lèvres de l'époux, le Messie-Roi. C'est la louange des filles de Jérusalem, qui la reconnaissent maintenant comme la bien-aimée du roi. Sa plus haute confession se trouve dans ce chapitre. Il commence à parler d'elle avec Cantique des Cantiqu 7:6 , « Comme tu es belle et agréable, mon amour, dans les délices. » Elle répond à ses expressions d'amour. "Je suis à mon Bien-Aimé, et Son désir est vers moi." C'est ce qu'il y a de plus élevé : savoir qu'elle le possède et que les délices de son cœur sont en elle. C'est aussi notre heureuse connaissance. Nous savons qu'il nous appartient ; nous sommes à Christ et en nous il a et trouve ses délices. Béni soit la scène avec laquelle ce chapitre se te

INTERPRÉTATIONS MYSTIQUES Jusqu'à présent, nous avons considéré le sens nu et littéral du texte. On ne peut nier que, ne serait-ce que pour conduire à la signification métaphorique des mots employés, ces mots doivent être abordés à travers leurs significations physiques primaires. Ceci est essentiel même à la compréhension de l'allégorie pure comme celle de "The Faerie Queene" et "The Pilgrim's Progress"; nous devons comprendre les aventures du chevalier de la Croix-Rouge et le cours du voyage de Christian avant de pouvoir apprendre la morale des allégories élaborées de Spenser et de Bunyan. De même il nous est absolument nécessaire d'avoir une idée du mouvement du Cantique des Cantiques comme un morceau de littérature, sous sa forme extérieure, même si nous sommes persuadés que sous cet extérieur sensuel il contient les idées les plus profondes, avant de pouvoir découvrir de telles idé...

Je [suis] celui de mon bien-aimé, et son désir [est] envers moi. Ver. 10. Je suis à mon bien-aimé.] Je vois que je le suis, dit l'époux, par cet ample éloge qu'il m'a maintenant encore donné, malgré tous mes anciens manquements à mon devoir envers lui. Il y a parfois des échecs entre couples mariés ; mais ensuite ils retomberont : ils ne peuvent si bien s'entendre d'abord, mais étant bien reconstitués, ils aiment mieux qu'avant. C'est donc ici. Les péchés que nous commettons ne font aucun changement en Christ, aucune altération substantielle. Car, d'abord, pour les mêmes motifs qu'il nous a choisis, il nous aime toujours. Il nous a choisis librement, parce qu'il le ferait ; il nous a choisis pour son amour, et nous aime pour son choix. Deuxièmement, il y a le même penchant d'esprit et la même disposition de cœur envers lui qui restent en nous. Et donc, comme il y a un acte passager de p...

CANTIQUE DES CANTIQU 6:13 À CANTIQUE DES CANTIQU 8:4 . LA MARIÉE DANSANTE ET L'ENLÈVEMENT DE L'AMOUR. Cette section est aussi probablement composée de paroles différentes, bien qu'il soit difficile de les séparer ; nous avons d'abord la description de l'être aimé ou de la mariée en train de danser, puis la comparaison de sa silhouette à un palmier dattier, et enfin un chant d'amour et de printemps, concluant par la répétition duCantique des Cantiqu 2:6 f. Dans Cantique des Cantiqu 7:1 il est possible que nous ayons un poème descriptif