Apocalypse 17:10

And there are seven kings: five are fallen, and one is, and the other is not yet come; and when he cometh, he must continue a short space.

Il y a - ou, 'ils (les sept têtes) sont sept rois.' Ce sont des "montagnes" (Apocalypse 17:9) par rapport à la femme qui y est assise; «rois» par rapport à la bête dont ils sont les chefs.

Cinq ... un - `les cinq ... celui: 'les cinq premiers sont tombés (applicable non pas aux formes de gouvernement, mais aux empires autrefois puissants : Égypte (Ézéchiel 29:1 - Ézéchiel 29:21; Ézéchiel 30:1 - Ézéchiel 30:26), Assyrie, Ninive (Nahum 3:1 - Nahum 3:19), Babylone (Jérémie 50:1 - Jérémie 50:46; Jérémie 51:1 - Jérémie 51:64), Médo-Perse (Daniel 8:3 - Daniel 8:7; Daniel 8:20 - Daniel 8:22; Daniel 10:13; Daniel 11:2), Grèce (Daniel 11:4). Rome était" celle "existant en Les jours de Jean. Les «rois» représentent les royaumes, parce que ceux-ci sont représentés dans leur caractère par une tête, comme Babylone par Nabuchodonosor, Medo-Perse par Cyrus, la Grèce par Alexandre, etc. Mais Ellio tt, La septième tête dirigeante éphémère, après la sixième à l'époque de Jean, avec le DIADEM asiatique (cf. Apocalypse 17:1), et non la couronne de laurier romaine, est la nouvelle direction quadripartite, instituée par Dioclétien, qui fut de courte durée, tombant après trente ans par la victoire de Constantin. La nouvelle tête, issue de la cicatrice de l'ancienne septième amputée, est païenne, bien que professée comme chrétienne, la huitième, mais l'une des sept de caractère, la deuxième bête, la papauté avec ses deux cornes d'agneau, la séculière et la le clergé(?).

L'autre n'est pas encore venu. Pas comme Alford, l'empire chrétien commençant par Constantin; mais l'empire germano-slave commençant et continuant comme une bête, c'est-à-dire HEATHEN pour seulement «un court espace». Le moment où "ce n'est pas" (Apocalypse 17:11), c'est celui où il est "blessé à mort" avec la "blessure mortelle" (Apocalypse 13:3). La christianisation des hordes du nord qui descendirent sur Rome est la blessure de la bête, répondant à la terre engloutissant le déluge (tribus païennes) envoyé par le dragon pour noyer la femme (Apocalypse 12:15 - Apocalypse 12:16). L'accent est mis sur «un court espace» (d'abord en grec); pas sur (comme Alford) "il doit continuer." La christianisation externe (alors que la blessure de la bête continue) a duré plus de quatorze siècles, depuis Constantin. Rome et les églises grecques ont partiellement guéri la blessure en rétablissant le culte de l'image.