Ézéchiel 11:25

Then I spake unto them of the captivity all the things that the LORD had shewed me.

Puis je leur ai parlé de la captivité de toutes les choses que le Seigneur m'avait montrées - littéralement, "toutes les paroles?" une expression appropriée; car le mot qui lui était communiqué n'était pas simplement un mot, mais un mot revêtu de symboles extérieurs qui lui étaient «montrés» comme dans le sacrement, qu'Augustin appelle «le mot visible» (Calvin).

Remarques: Remarques:

(1) Il est courant que les hommes s'en éloignent, comme l'ont fait Jaazaniah et Pelatiah (Ézéchiel 11:1 - Ézéchiel 11:3), des pensées sérieuses du jugement à venir, en se persuadant que" ce n'est pas proche ". Il n'est pas nécessaire, pensent-ils, que nous nous préparions immédiatement à l'éternité, ou que nous cherchions la "maison non faite de mains, les bâtiments de Dieu, éternels dans les cieux" (2 Corinthiens 5:1). C'est une contingence trop lointaine pour que nous nous inquiétions maintenant. Ainsi, Satan trompe les hommes de tout leur temps, en les trompant hors du temps présent, et les prive du salut en les incitant à retarder sa recherche.

(2) Dieu connaît avec précision chacune des auto-tromperies 'qui viennent dans l'esprit des hommes' (Ézéchiel 11:5). Il connaissait les plaisanteries méprisantes que les impies du temps d'Ézéchiel prononçaient contre Ses prophètes et leurs prophéties. Ils s'étaient moqués de la comparaison de Jérémie de Jérusalem à un chaudron, en disant: S'il en est ainsi, il nous sécurisera dans ses murs, de même que le chaudron préserve la chair qui s'y trouve d'être brûlée par le feu extérieur. Mais les pécheurs se trompent eux-mêmes, pas Dieu, par de tels calculs. Aucune défense, aucune cachette ne peut empêcher les pécheurs d'être amenés par Dieu au jugement (Ézéchiel 11:7).

(3) Le péché au milieu d'un peuple est sûr d'attirer sur lui des ennemis de l'extérieur (Ézéchiel 11:6 - Ézéchiel 11:7). L'épée hostile, par crainte de laquelle ils ont compromis le principe religieux, tombera sur eux comme elle l'a fait sur les Juifs, juste à cause de ce compromis (Ézéchiel 11:8; Ézéchiel 11:10; Ézéchiel 11:12). Puisque les hommes ne reconnaîtront pas Dieu dans ses actes de miséricorde, ils seront forcés de "connaître Dieu par les jugements qu'Il exécute" (Ézéchiel 11:10; Psaume 9:16).

(4) Dieu choisit parfois les pécheurs individuels pour le jugement comme un avertissement aux autres. La mort subite de Pelatiah, le chef de file des méprisants, est un exemple de la fin horrible de tous ceux qui «s'assoient dans le siège des méprisants». De tels cas sont calculés pour semer la terreur chez les pécheurs; pourtant, même si nous lisons que le prophète a été si profondément affecté qu'il est tombé sur son visage (Ézéchiel 11:13), nous ne lisons pas qu'un effet similaire est travaillé sur les compagnons de Pelatiah dans la culpabilité. Comme il est triste que les pieux se préoccupent de la condamnation à venir des transgresseurs, et pourtant les transgresseurs eux-mêmes restent impassibles! Que les croyants imitent Ézéchiel, et quand les jugements descendent sur certains, "élèvent leur prière pour le reste qui reste" (Ésaïe 37:4).

(5) Il devrait cependant y avoir une limite aux intercessions du croyant pour les impies. Bien que les liens de connexion, en tant qu'étant du même ordre, puissent sembler obliger Ézéchiel à intercéder pour ses confrères prêtres, il existe cependant un lien plus obligatoire que celui de l'ordre et de la relation - à savoir, le lien d'union qui subsiste entre tous le pieux. Ce lien, lui dit Dieu, devrait le contraindre à se considérer comme ses frères et à défendre la cause des exilés juifs méprisés du Chebar, plutôt que celle de leurs compatriotes fiers et satisfaits d'eux-mêmes qui restent encore à Jérusalem. De même, nous devons avoir une plus grande sympathie pour les enfants de Dieu, si affligés et méprisés soient-ils, que pour les peuples du monde, si élevés et élevés soient-ils. Aucun lien de parenté n'est aussi fort que celui qui unit les croyants en union avec le même Dieu et Sauveur, et les uns avec les autres.

(6) Quel que soit le nombre de croyants traités comme des parias par le monde (1 Corinthiens 4:13), Dieu ne les rejettera pas. Ils peuvent même être exclus des ordonnances de l'église, car les exilés du Chebar ont été exclus du culte du temple, mais la promesse de Dieu est toujours valable pour son peuple (Ézéchiel 11:16): Je serai pour eux comme un sanctuaire dans tous les lieux où ils viendront; et leur temps de châtiment ne sera qu'un "petit" temps (note, Ézéchiel 11:16), par rapport aux joies éternelles qui sont devant eux. De même que Dieu promet à Israël: "Dans un peu de colère je t'ai caché ma face pendant un moment; mais avec une bonté éternelle j'aurai pitié de toi, dit le Seigneur ton Rédempteur" (Ésaïe 65:8).

(7) La restauration complète et définitive d'Israël hors de tous les pays de leur dispersion prolongée doit être accompagnée de leur restauration spirituelle à la faveur de Dieu à travers une vraie repentance et une foi vivante. Ces grâces ne sont pas l'œuvre des hommes en elles-mêmes, mais le don gratuit de Dieu pour eux - "Je leur donnerai un cœur" (Ézéchiel 11:19) - un cœur qui ne s'arrête plus entre deux opinions -un cœur entièrement délivré de son désir passé après "les abominations et les choses détestables" (Ézéchiel 11:18) - les cœurs de tous comme le cœur d'un seul homme dévoué individuellement au Seigneur. Au lieu du «cœur de pierre», Dieu par son Saint-Esprit met en son peuple un «cœur de chair» et un «esprit nouveau», de sorte que «les choses anciennes sont passées; voici, toutes choses sont devenues nouvelles» (2 Corinthiens 5:17). Le fruit extérieur correspond à ce nouveau principe de vie intérieur: Marcher dans les statuts de Dieu, et observer et accomplir Ses ordonnances, ils montrent qu'ils sont bien "Son peuple" et qu '"Il est leur Dieu" (Ézéchiel 11:20). Un simple changement extérieur de position et de circonstances ne serait pas une vraie bénédiction sans le changement intérieur vers la sainteté, qui est la source de tout bonheur.

(8) Comme il y a un avenir d'espoir pour le reste élu, il y a un avenir de punition pour l'impénitent. Assimilés dans leur cœur aux objets détestables auxquels ils donnent leur cœur (Ézéchiel 11:21), ils leur ont assigné, comme leur juste sentence de Dieu, «Je leur récompenserai sur leurs propres têtes "(Ézéchiel 11:21). Le symbole visible de la gloire du Seigneur est parti de Jérusalem vers le mont des Oliviers, et c'est sur la même montagne que la gloire du Seigneur se manifestera à son retour à Jérusalem (Zacharie 14:4). Prions pour son retour visible rapide, et voyons en attendant que nous ne le poussons pas, par une marche insouciante et inconsistante, à nous retirer sa présence invisible et spirituelle!