Ézéchiel 12:27

Son of man, behold, they of the house of Israel say, The vision that he seeth is for many days to come, and he prophesieth of the times that are far off.

La maison d'Israël dit: La vision qu'il voit est pour de nombreux jours à venir, et il prophétise des temps qui sont lointains. Pas une simple répétition de le moqueur Ézéchiel 12:22: là les moqueurs affirmaient que le mal était si souvent menacé et reporté, il ne doit avoir aucune réalité, il échouera complètement; ici, les formalistes ne vont pas jusqu'à nier qu'un jour de mal arrive, mais affirment qu'il est encore loin (Amos 6:3). La transition est facile de cette sécurité charnelle à l'infidélité flagrante de l'ancienne classe.

Remarques:

(1) Il est vrai que personne n'est aussi aveugle que ceux qui ne verront pas (Ézéchiel 12:2). Les hommes naturels sont aveugles et sourds à la vérité spirituelle, non par manque d'yeux et d'oreilles, mais par réticence à les utiliser correctement. Il ne faut pas moins d'une puissance que celle de l'Esprit de Dieu pour recréer le cœur et travailler chez les hommes pour ne pas faire le bien.

(2) Lorsque la simple annonce de la catastrophe à venir de Jérusalem, de son roi et de son peuple, n'a pas réussi à réveiller les Juifs, Ézéchiel est invité à présenter sous leurs yeux une image vivante, en action symbolique, de leur renversement imminent, si par hasard même encore, les gens rebelles "considéreront" et se repentiront (Ézéchiel 12:3 - Ézéchiel 12:8). Lorsqu'un mode d'appel ne parvient pas à retenir l'attention sérieuse des auditeurs, le ministre doit en adopter un autre; et plus son style est vivant et vivant, de sorte que la vérité est comme présentée aux yeux mêmes des gens, plus ils sont susceptibles d'être impressionnés. C'était l'objet des actions symboliques des prophètes; et ainsi Paul décrit sa propre prédication aux Galates - "O ... Galates ... devant les yeux desquels Jésus-Christ a été manifestement exposé, crucifié parmi vous" (Galates 3:1).

(3) Au lieu de tirer de l'acte significatif du prophète la leçon spirituelle qui a été conçue, les Juifs se sont moqués de son action, affectant de ne pas comprendre ce qu'il voulait dire par là; comme dans un chapitre suivant (Ézéchiel 24:19), ils sont représentés comme demandant: "Ne nous diras-tu pas ce que sont ces choses pour nous, que tu le fais?" Le roi aussi, ne voulant pas croire ce qu'il ne voulait pas être vrai, se persuada qu'il y avait une divergence dans les déclarations de Jérémie et d'Ézéchiel, que Dieu «l'amènerait à Babylone», et que pourtant il ne devrait «pas voir». il (Ézéchiel 12:13). Personne n'est aussi désireux de trouver des difficultés dans les Écritures que ceux qui ne souhaitent pas que cela soit vrai. Il reste dans la Bible une quantité suffisante d'obstacles sur lesquels, dans un châtiment juste, tous tels que le manque de docilité et d'humilité enfantine sont autorisés à trébucher. Pour tous ceux qui désirent sincèrement et humblement faire la volonté de Dieu, les divergences apparentes ne constituent pas un obstacle. Pour beaucoup de ceux-ci, ils ont déjà trouvé, sur une recherche plus approfondie, se révéler être des harmonies cachées, comme c'est le cas dans ce qui a semblé à Sédécias une divergence; et quant aux difficultés qu'ils ne peuvent pas résoudre, ils croient que s'ils avaient plus de lumière, ils trouveraient que les difficultés disparaissent, de sorte qu'ils se contentent de faire confiance à Dieu et d'attendre son temps pour clarifier tout ce qui est maintenant sombre.

(4) Quelle humiliation pour les Juifs d'entendre que leur roi, Sédécias, en qui ils avaient tant confiance, ne devrait pas seulement être en mesure de les aider, mais devrait, avec le visage étouffé et avec ses équipements sur ses propres épaules, furtivement. fuyez la nuit! Inextricablement empêtré dans les mailles du filet de Dieu "étendu sur lui" (Ézéchiel 12:13), il était condamné à être privé de vue, et ainsi à être transporté à Babylone, et pourtant pas le voir, bien qu'il devrait y mourir. Ses "bandes" et tous ceux auprès desquels il pourrait chercher "de l'aide" devraient être dispersées (Ézéchiel 12:14) et une épée tirée après eux. Qu'il est vain de «se confier aux princes, ou au fils de l'homme, en qui il n'y a pas de secours»! (Psaume 146:9.) Voyons que nous avons le Dieu d'Ézéchiel pour notre aide et notre espérance ne sera pas déçue.

(5) Dieu était sur le point de «laisser quelques-uns», qu'il devait préserver des jugements qui devaient détruire tous les autres (Ézéchiel 12:16). Son dessein était que ce résidu épargné soit ses témoins parmi les païens où ils devraient venir, «déclarant» par leurs paroles, ainsi que par leur condition visible d'exil, la justice de Dieu en ayant puni «les abominations» d'Israël. Quand Dieu nous a délivrés de la multitude périssable qui nous entoure, c'est pour qu'il fasse de nous les instruments de sa glorification devant le monde. Voyons que, ayant été nous-mêmes par des châtiments amenés à connaître le Seigneur, nous essayons d'amener les autres aussi à la connaissance salvifique de Lui.

(6) Ezéchiel, en mangeant sa propre nourriture "avec tremblement et prudence" (Ézéchiel 12:18), devait représenter la rareté des provisions, et la crainte qui devrait prévaloir parmi les Juifs au siège de leur ville et dans leur exil ultérieur. Ainsi, les ministres, et tous les autres qui avertissent les pécheurs de fuir la colère à venir, devraient parler comme ceux qui réalisent eux-mêmes avec éclat les terribles vérités qu'ils annoncent. Leur manière, leur ton et leur allure doivent être en accord avec leur message.

(7) Les exilés du Chebar enviaient leurs frères apparemment plus chanceux encore à Jérusalem. Mais quels mauvais juges nous sommes de ce qui est vraiment bien ou mal pour nous! Loin d'avoir la chance que les exilés les considéraient, les Juifs de Jérusalem avaient le pire devant eux (Ézéchiel 12:19); tandis que les perspectives des exilés s'amélioraient chaque jour à mesure que la fin de leur captivité approchait. Nous murmurons souvent sur notre propre condition, et envions celle des autres, quand, si nous connaissions tout le cas, nous devrions les plaindre et bénir Dieu pour sa bonté envers nous-mêmes. Laissons nos circonstances entre les mains du Dieu tout-sage à l'ordre, car Lui seul sait ce qui est vraiment bon pour nous.

(8) Deux classes d'incroyants nous sont présentées à l'époque des Juifs impies du temps d'Ézéchiel - à savoir, ceux qui nient totalement la réalité de la prophétie, disant que "toute vision tombe" (Ézéchiel 12:22); et ceux qui se persuadent que son accomplissement est indéfiniment loin de notre temps (Ézéchiel 12:27 - Ézéchiel 12:28). La banalité de telles vues, pour qu'elles passent sous la forme d'un "proverbe" (Ézéchiel 12:22 - Ézéchiel 12:23 ), ne prouve pas qu'elles sont vraies, et ne justifiera pas non plus leurs assertions d'avoir érigé les opinions du monde en opposition à la parole expresse du Dieu de vérité. L'événement les démentira terriblement, et montrera que Dieu doit être vrai, bien que de ce fait chaque homme devrait être prouvé comme un menteur (Ézéchiel 12:25; Ézéchiel 12:28). Croyons la parole sûre de Dieu et attendons continuellement la venue du Fils de l'homme au jugement. Puisqu'il n'y a qu'un pas entre nous et l'éternité, ne mettons pas loin de nous la question de savoir comment nous y serons le mieux préparés, mais soyez toujours prêts, car en un jour et une heure où les hommes ne pensent pas au Fils de l'homme vient.