Jean 13:1

Now before the feast of the passover, when Jesus knew that his hour was come that he should depart out of this world unto the Father, having loved his own which were in the world, he loved them unto the end.

Le récit du ministère public de notre Seigneur a maintenant été conclu - dans les trois premiers évangiles par un abandon solennel du Temple, jusque-là «la maison de son Père» et le centre de toutes les solennités de l'Église; dans ce Quatrième Évangile par un abandon tout aussi solennel du Peuple, en qui jusqu'alors le royaume visible de Dieu s'était tenu représenté. Nous sommes maintenant dans la salle du souper; les circonstances préparatoires auxquelles notre évangéliste suppose que ses lecteurs sont déjà familiers à travers les autres évangiles. Ce qui s'est passé dans cette salle de souper, comme indiqué dans ce chapitre et les quatre suivants, a été ressenti par l'Église à chaque époque comme étant marqué d'une empreinte céleste et divine, au-delà de tout, même dans cet Évangile très divin, si l'on peut parler, et la gloire dont aucune langue ne peut exprimer.

Maintenant avant la fête de la Pâque. Cela soulève la question de savoir si notre Seigneur a mangé la Pâque avec ses disciples pendant toute la nuit avant qu'il ne souffre; et si c'est le cas, s'il l'a fait le même jour avec d'autres Juifs ou un jour plus tôt. À cette question, nous avons annoncé dans les Remarques préfixées à l'exposition de Luc 22:7 - Luc 22:13, où nous l'avons exprimé comme notre conviction sans réserve qu'Il en a mangé, et le même jour avec les autres. Le fait que les trois premiers évangélistes le déclarent expressément ne laisse aucun doute raisonnable; et ce n'est qu'à cause de certaines expressions du quatrième évangile que certains critiques capables se croient tenus de s'écarter de cette opinion. Ainsi, Greswell et Ellicott, par exemple; tandis que, entre autres, Robinson, Wieseler et Fairbairn défendent l'opinion que nous avons exprimée. Maintenant, comme c'est le premier des passages du quatrième évangile qui sont censés indiquer que le «souper» que notre Seigneur a observé, s'il s'agissait d'une Pâque du tout, était «avant la fête de la Pâque», comme régulièrement observé, que nous voyons comment cela doit être atteint.

Une façon de le rencontrer est de comprendre ici «la fête» comme signifiant, non pas le souper pascal, mais les sept jours «Fête des pains sans levain» - qui a commencé le 15 Nisan, et a été inauguré par la consommation de la Pâque le 14. (Voir Nombres 28:16 - Nombres 28:17.) Donc Robinson. Dans ce cas, la difficulté disparaît effectivement. Mais il n'est pas nécessaire de recourir à cette explication, qui semble un peu contre nature. Comprenant que l'évangéliste se réfère au souper pascal lui-même, le sens semble être non pas `` un jour avant la Pâque '', mais simplement que `` avant le début de la fête '', Jésus s'est préparé solennellement à faire ce qui est sur le point d'être enregistré. . Nous savons des autres évangiles quelles directions précises Jésus a données à deux de ses disciples pour préparer la Pâque dans la grande chambre haute avant que lui et les dix autres ne quittent Béthanie. (Voir les notes à Luc 22:7 - Luc 22:13.) Et quelles pensées profondes sur le sujet passaient dans l'esprit de notre Seigneur lui-même en relation avec ces arrangements, nous sommes ici très sublimement racontés par notre évangéliste (Jean 12:1 - Jean 12:2). Voir également les notes à Luc 22:14 - Luc 22:16. Le sens, alors, nous le prenons, est simplement ceci, que Jésus, quand Il a procédé à laver les pieds de ses disciples pendant le souper pascal, l'a fait non seulement avec une grande délibération, mais conformément aux buts et aux arrangements «avant la fête. " Donc sensiblement Stier et Fairbairn.

Quand Jésus a su que son heure était venue pour qu'il s'en aille hors de ce monde vers le Père. Sur de si belles allusions euphémiques à la mort du Rédempteur, voir les notes à Luc 9:31; Luc 9:51.

Ayant aimé les siens qui étaient dans le monde, il les a aimés jusqu'à la fin. C'est-à-dire au bord de Ses dernières souffrances - alors que cela aurait pu être supposé que ses terribles perspectives absorberaient toute son attention - il était si loin d'oublier «les siens», qui devaient se débattre «dans le monde», après qu'il s'en soit «éloigné pour le Père» (Jean 17:11), qu'en prenant soin d'eux, il semblait à peine penser à lui-même qu'en relation avec eux. Ici se trouve «l'amour», non seulement durable «jusqu'à la fin», mais manifesté de la manière la plus émouvante lorsque, à en juger par un critère humain, il faut s'y attendre le moins.