Jean 13:1

Maintenant avant la fête de la Pâque, cette fête a été instituée comme un mémorial de la délivrance des enfants d'Israël en dehors de l'Égypte et était un type éminent de Christ; Et cette Pâque était ce que Christ avait grandement désiré, c'est sa dernière et quand il devait exprimer son grand amour à son peuple, mentionné ici, en mourant pour eux. C'était deux jours avant cette fête, de sorte que la version PERSIC lit ce texte, à Bethany, dans la maison de Simon le lépreux, que les choses enregistrées dans ce chapitre ont été transactions; voir.

Matthieu 26:2;

Quand Jésus savait que son heure était venue qu'il devait sortir de ce monde au Père. La mort de Christ est ici signifiée par un départ de ce monde, une façon de parler fréquemment utilisée par les Juifs comme expressif de la mort; Philippiens 1:23. Beaucoup une telle phrase est utilisée concernant Moïse, de qui il est dit p, que la quatrième chanson chantée dans le monde a été chantée par lui.

"Quand" son temps était venu ", ר ןןמאאאאאאאאאא" ,א "" "" "אאאאא "אאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאא »;

Une forme de discours facile et familière à exprimer la mort par, comme si ce n'était qu'un endroit avant d'avoir un endroit devant un autre. L'endroit de Whence Christ était sur le point d'enlever s'appelle «ce monde»: ce monde actuel, dans lequel il était venu pour sauver les pécheurs et dans lequel il était alors et où il avait déjà rencontré une utilisation très malade et un traitement barbare. et devait rencontrer plus: où il allait être "au Père", dans lequel il se trouvait, à qui il a été envoyé, de qui il est venu; À son Dieu et à son père, et le Dieu et le père de tout son peuple, de prendre sa place dans leur nature à sa main droite. Une heure ou une heure a été corrigée pour cela; Car comme il y avait un moment donné, appelé "la plénitude du temps", convenu pour son arrivée au monde, alors il y avait pour sa sortie: et maintenant cette heure "était venue"; Le temps était maintenant debout, ou du moins très proche de la main; et il "savait", étant Dieu omniscient, ce qui ne lui donnait pas de malaise: il n'y a pas non plus d'aliéner ses affections de son peuple: pour.

Après avoir aimé le sien qui étaient dans le monde, il les aimait jusqu'au bout. Les objets de son amour sont décrits par sa propriété, "le sien"; par qui sont signifiés, pas toute l'humanité, qui sont la sienne par la création; ni les Juifs, qui étaient sa nation et ses compatriotes selon la chair; ni les douze apôtres seulement, qu'il avait choisi; mais toutes les élus de Dieu, qui sont les siennes, par son choix, par le don du père de lui, par l'achat qu'il fait avec son sang, et par son appel efficace d'entre eux par sa grâce: ces sont également décrits par leur état et leur situation ", qui étaient dans le monde"; Ce qui n'est pas dit de les distinguer des saints qui étaient au ciel ou d'exprimer leur ancien état de non-régénération, mais leur situation actuelle dans ce monde vain et maléfique, qui n'est aucune objection à l'amour de Christ; car au cours de ce monde, ils portent avec eux un corpus de péché et de mort, sont susceptibles de nombreux pièges et tentations et sont impliqués dans les troubles et exposés à la haine du monde, mais seront toujours, et sera toujours, et sera toujours, les objets de l'amour et des soins du Christ. Les actes de son amour d'eux sont exprimés à la fois dans le temps passé et de venir: "avoir aimé" eux; Donc, il l'a fait d'éternel, avec un amour de complaisance et de plaisir, qu'il a montré tôt en épousant leurs personnes à lui-même, en entreprenant leur cause en prenant la charge de leurs personnes et en prenant soin de leur grâce et de leur gloire, et à temps en supposant leur nature; Et après avoir fait tout cela, "il les aimait jusqu'au bout": et qu'il a montré en mourant pour eux; et continue de montrer en intercédant pour eux au ciel, en leur fournissant toute la grâce et en les préservant d'une finale et d'une chute totale; Et il les introduira enfin dans son royaume et sa gloire, quand ils seront pour toujours avec lui; Et donc que l'amour à eux continue non seulement à la fin de sa propre vie, ni à peine à la fin de la leur, mais à la fin du monde, et à jamais; et donc εις τελος, signifie et est rendu "continuellement", Luc 18:5, et dans la Septante sur Psaume 9:6 réponses à לצצצ qui signifie "pour toujours"; et est tellement traduit ici par la version éthiopique.

P Targum dans le Cant. je. 1, 7. Vid. Bereshit Rabba, sect. 96. fol. 84. 1. Debarim Rabba, sect. 11. fol. 245. 2.