And the children of the Kenite, Moses' father in law, went up out of the city of palm trees with the children of Judah into the wilderness of Judah, which lieth in the south of Arad; and they went and dwelt among the people. Les enfants du Kénite, beau-père de Moïse , [ uwbneey (H1121) Qeeyniy (H7017)] - et les enfants d'un Kenite; à savoir, le beau-père de Moïse: appelé le ou un Kénite, comme descendant probablement du peuple de ce nom (Nombres 24:21 - Nombres 24:22). S'il ne pouvait pas lui-même. sa postérité a accepté l'invitation de Moïse (Nombres 16:32) pour accompagner les Israélites à Canaan. Leur premier campement était dans "la ville des palmiers" - pas Jéricho, bien sûr, qui a été complètement détruit, mais un endroit dans le quartier environnant, peut-être En-gedi, appelé à l'époque Hazezon-tamar (Genèse 14:7), de la palmeraie qui l'abritait (Lightfoot, 2:, 7). De là, ils se sont éloignés, d'une cause inconnue, et, s'associant à Juda, se sont joints à une expédition contre Arad, dans la partie sud de Canaan (Nombres 21:1). Lors de la conquête de ce district, certains des Kénites pastoraux y ont dressé leurs tentes, tandis que d'autres ont migré vers le nord (Juges 4:17). On peut ajouter que des informations curieuses concernant les Kénites ont été communiquées à la réunion de l'Association britannique à Cambridge (1862), par George Williams, dans un compte rendu d'une tribu d'Arabes habitant une partie du désert d'Arabie à l'est du Ghor - i: e., une partie de l'ancienne terre de Madian. Ces personnes sont décrites comme étant bien supérieures aux Bédonins ordinaires et très différentes à plusieurs égards d'eux. Ils professent la religion israélite et se déclarent ishamaélites, descendants des Récabites, «les enfants du Kénite, le beau-père de Moïse», affirmant qu'ils résident dans le pays d'origine de leurs ancêtres. Une particularité du récit était que ces Bédouins prétendraient être à la fois Ismaélites et Madianites.

(Juges 8:2 - Juges 8:24; Genèse 25:18) ( Dr Beke, «Quelques mots avec l'évêque Colenso», p. 11, 12).

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