Lévitique 16:11-14

And Aaron shall bring the bullock of the sin offering, which is for himself, and shall make an atonement for himself, and for his house, and shall kill the bullock of the sin offering which is for himself:

Aaron apportera le taureau ... , [ wªhiqriyb (H7126)] - offrira ou présentera (cf. Lévitique 16:6; Lévitique 16:9; Lévitique 16:20 ). Cet acte doit avoir été une partie solennelle et impressionnante de la cérémonie. Dans cette présentation formelle des victimes destinées, il y avait une déclaration silencieuse mais significative de la conscience commune du démérite de la part de tous les prêtres ainsi que de personnes nécessitant une expiation et s'engageant dans la solennité religieuse avec un caractère d'humble et délibéré sérieux. , qui a indiqué un sens profond de la grande importance de l'occasion. La première partie du service a été conçue pour solenniser son propre esprit, ainsi que l'esprit des gens, en offrant les sacrifices pour leurs péchés. Les offrandes pour le péché étant tuées, les péchés de l'offrant leur ont été transférés judiciairement par l'imputation de ses mains sur leur tête (Lévitique 4:1 - Lévitique 4:35); et ainsi le jeune taureau, qui devait faire l'expiation pour lui-même et les autres prêtres (appelé sa maison, Psaume 135:19), a été fourni aux frais (Josephus, 'Antiquities, 'b. 3 :, ch.10 :, sec. 3), et tué par les mains du souverain sacrificateur. Pendant que le sang de la victime était reçu dans un récipient, elle prenait un encensoir de charbons ardents dans sa main droite et un plateau d'encens doux (voir la note à Exode 30:1 - Exode 30:38) à sa gauche, lui, au milieu de l'attention solennelle et des prières anxieuses de la multitude assemblée, franchit le porche et le lieu saint, ouvrit le voile extérieur qui menait à le Saint des Saints, puis le voile intérieur, et, debout devant l'arche déposa l'encensoir de charbons sur le sol, vida la plaque d'encens dans sa main, la versa sur les charbons ardents, et l'appartement se remplit de fumée parfumée, calculé pour abriter un grand prêtre «qui avait une infirmité» dans l'affreuse présence, «qu'il ne mourra pas»; et en outre destiné, selon les écrivains juifs, à empêcher tout regardeur présomptueux de fouiller trop curieusement sous la forme du mercyseat, qui était le trône du Seigneur.

Le grand prêtre ayant fait cela, parfuma le sanctuaire - un rite auquel une grande importance était attachée (Apocalypse 5:8) - retourna à la porte, prit le sang du taureau tué. , et le portant dans le Saint des Saints, l'a saupoudré avec son doigt une fois sur le mercyseat «vers l'est» - i: e., sur le côté à côté de lui, et sept fois «avant le mercyseat» - i: e. l'avant de l'arche. Josèphe dit qu'il l'a fait «sur le revêtement de l'arche et sur le trottoir».

La représentation de l'acte comme sept fois, le nombre de l'alliance, souligne la nature et l'importance de l'aspersion. L'arche de l'alliance était la concentration de la vertu expiatoire dans le tabernacle, et pour cette raison l'expiation typique la plus élevée fut faite par l'effusion sur elle du sang de l'offrande la plus sainte. D'où le sens de capporeth, «le couvercle des expiations»; et c'est sur l'effusion du sang dans le vrai tabernacle, que le Seigneur a dressé, et non l'homme, que le titre du croyant est fondé pour entrer dans le plus saint en esprit (Hébreux 9:12; Hébreux 9:23 - Hébreux 9:24).

Laissant les charbons et l'encens brûler, il sortit une seconde fois, pour sacrifier à l'autel de l'holocauste la chèvre qui avait été assignée comme sacrifice pour le péché pour le peuple (Hébreux 7:27), et transportant son sang dans le Saint des Saints, fit des aspersions similaires comme il l'avait fait auparavant avec le sang du taureau. Pendant que le grand prêtre était ainsi engagé dans le lieu très saint, aucun des prêtres ordinaires n'était autorisé à rester dans l'enceinte du tabernacle.

Le sanctuaire ou lieu saint et l'autel d'or (Exode 30:1 - Exode 30:38) étaient de la même manière saupoudrés sept fois de le sang du taureau et de la chèvre, et sortant en plein air, il versa le reste du sang autour de l'autel de l'holocauste. Le but de ce cérémonial solennel était d'impressionner l'esprit des Israélites avec la conviction que tout le tabernacle était souillé par les péchés d'un peuple coupable, que par leurs péchés ils avaient perdu les privilèges de la présence et du culte divins, et qu'un l'expiation devait être faite comme condition pour que Dieu reste avec eux.

Les péchés et les lacunes de l'année écoulée ayant pollué l'édifice sacré, l'expiation devait être renouvelée chaque année. L'exclusion des prêtres indiquait leur indignité et les impuretés de leur service. Le sang mêlé des deux victimes aspergé sur les cornes de l'autel indiquait que les prêtres et le peuple avaient également besoin d'une expiation pour leurs péchés. Mais le sanctuaire étant ainsi cérémonieusement purifié, et le peuple d'Israël réconcilié par le sang de la victime consacrée, le Seigneur continua à habiter au milieu d'eux et à les honorer de sa gracieuse présence.