Matthieu 25:46

And these shall go away into everlasting punishment: but the righteous into life eternal.

Et ceux-ci doivent disparaître - ces "maudits". La sentence, semble-t-il, a été prononcée pour la première fois - à l'audition des méchants - sur les justes, qui siègent alors comme évaluateurs dans le jugement des méchants (1 Corinthiens 6:2); mais la sentence est d'abord exécutée, semble-t-il, sur les méchants, aux yeux des justes - dont la gloire ne sera donc pas vue par les méchants, tandis que leur descente à «leur propre place» sera attestée par les justes, comme Bengel Remarques.

En punition éternelle , [ kolasin (G2851) aioonion (G166)] - ou, comme dans Matthieu 25:41, "feu éternel, préparé pour le diable et ses anges." Comparez Matthieu 13:42; 2 Thesaloniciens 1:9, etc. On dit que cela est "préparé pour le diable et ses anges", parce qu'ils étaient "les premiers à transgresser". Mais les deux ont un destin, parce qu'un personnage impie. Voir les notes à Marc 1:21 - Marc 1:39, Remarque 1.

Mais les justes dans la vie éternelle , [ zooeen (G2222) aioonion (G166)] - 'la vie éternelle.' Le mot dans les deux clauses, étant le même dans l'original, aurait dû être le même dans la traduction également. Ainsi, les décisions de cette terrible journée seront définitives, irréversibles, sans fin. "Que le Seigneur accorde", à l'écrivain et à ses lecteurs, "qu'ils puissent trouver la miséricorde du Seigneur en CE JOUR!" (2 Timothée 1:18).

Remarques:

(1) Que prétend ici "le Fils de l'homme"! Il doit venir dans sa propre gloire; tous les saints anges doivent venir avec lui; Il doit prendre son siège sur le trône et le trône de sa propre gloire; toutes les nations doivent être rassemblées devant lui; la terrible séparation des deux grandes classes doit être son œuvre; le mot de décision sur les deux - "Ye béni!" "Vous maudit!" et le mot d'ordre à l'un, "Viens!" à l'autre, "Partez!" - `Au Royaume! ' «Aux flammes!» - tout cela doit être Son fait. Mais le plus étonnant de tous, l'éternité bienheureuse ou flétrie de chacune des deux classes est suspendue à son traitement de Lui - est amenée à se tourner vers ces mystérieux services d'âge en âge vers le Seigneur de gloire, déguisé en la personne de ceux qui Aimez Son Nom: «Vous avez fait ainsi et ainsi à Moi-Venez, bénis! Vous l'avez fait, ce n'est pas à moi-partez, vous maudits! Dans ce «MOI» se trouve une emphase dont seule la scène elle-même et ses problèmes éternels révéleront la force. En vérité, "DIEU EST JUGE LUI-MÊME" (Psaume 50:6); mais c'est Dieu en chair, Dieu en un qui «n'a pas honte de nous appeler BRETHREN».

(2) Quel caractère pratique est ici gravé sur le service du Christ! Ce n'est pas «vous l'aviez dans votre cœur», mais «vous l'avez fait de vos mains». C'est l'amour du Christ dans le cœur qui se précipite vers les yeux, les oreilles, les mains, les pieds, allant à sa recherche, s'empressant de l'embrasser et de le chérir, alors qu'il erre dans ce monde sombre et sans joie dans sa cause persécutée et dans le besoin. . O qu'est-ce que cela a fait, et que fera-t-il encore, pour bénir et embellir ce monde déchu! Lo! Il jette toute sa cause sur la terre sur l'amour de son peuple. Sa propre pauvreté devait avoir une fin, mais son Église dans sa pauvreté devait prendre sa place. Son conflit personnel «terminé», celui de sa cause ne pouvait alors que commencer. Toute l'histoire de ses nécessités et endurances du monde devait être répétée dans l'Église, qui devait "combler ce qui était derrière les afflictions du Christ" (Colossiens 1:24). Et quelle condescendance y a-t-il à s'identifier avec «LE MOINS de ses frères», se tenant comme la Personne à qui tout ce qui est fait est fait aux plus humbles et aux plus méchants d'entre eux. Il ne faut pas non plus oublier, comme le remarquent magnifiquement Webster et Wilkinson, que l'aide aux malades et aux prisonniers ici n'est pas la guérison et la libération, que seuls quelques-uns pourraient rendre, mais simplement ce que tous pourraient accorder: visite, sympathie, attention. (Voir Exode 2:11; 1 Rois 17:10 - 1 Rois 17:15; Jérémie 30:7 - Jérémie 30:13; Actes 16:15; 2 Timothée 1:16 - 2 Timothée 1:18; 3 Jean 1:5 - 3 Jean 1:8.)

(3) Ici aussi, comme dans l'ancienne parabole, on nous enseigne qu'une vie de méchanceté positive n'est pas nécessaire pour être rejetée au grand jour. Il suffit que, selon l'ancienne parabole, nous ne fassions rien pour Christ; et selon le présent, que nous ne le reconnaissons pas dans sa cause et dans son peuple, et ne leur faisons pas ce qui serait dû à lui-même, s'il est personnellement présent, souffrant et dépendant. Et cela n'incitera-t-il pas les yeux et les oreilles de ceux qui l'aiment à le chercher et à saisir ses sons - dans les maigres déguisements dans lesquels il daigne encore marcher parmi nous - et à nous faire trembler à l'idée de le détourner? de notre porte, ou le passant de l'autre côté? Peut-être que le charmant commentaire de JAMES MONTGOMERY sur cette scène peut nous aider ici:

Un pauvre voyageur de chagrin M'a souvent croisé sur mon chemin, Qui a demandé si humblement du soulagement Que je ne pourrais jamais répondre: "Non:"

Je n'avais pas le pouvoir de demander son nom, Où il allait ou d'où il venait, Pourtant y avait-il quelque chose dans son œil Qui gagnait mon amour, je ne savais pas pourquoi.

"HUNGRY AND YE FED ME." Une fois, quand mon maigre repas s'est étalé,

Il est entré, pas un mot qu'il a dit; -

Périr simplement faute de pain; Je lui ai tout donné; il la bénit, freina, et mangea - mais me redonna la part La mienne était alors une portion d'ange, car pendant que je me nourrissais avec une hâte impatiente Cette croûte était une manne à mon goût.

"SOIF, ET VOUS M'AVEZ DONNÉ À BOIRE." Je l'ai aperçu là où une fontaine jaillit du rocher; sa force avait disparu; L'eau insouciante se moquait de sa soif,

Il l'entendit, le vit se précipiter: je courus pour soulever le malade; Trois fois du ruisseau, il a vidé ma tasse

Je l'ai trempé et je l'ai rendu en courant: j'ai bu, et je n'ai plus jamais eu soif.

"UN ÉTRANGER, ET VOUS M'AVEZ RENCONTRÉ. NU, ET VOUS M'AVEZ VÊTÉ." «C'était la nuit; les inondations étaient terminées; ça a soufflé

Un ouragan d'hiver à l'écart; J'ai entendu sa voix à l'étranger et j'ai pris l'avion pour lui souhaiter la bienvenue sur mon toit. Je réchauffais, je m'habillais, j'encourageais mon invité;

Je l'ai mis sur mon propre canapé pour se reposer; Puis j'ai fait du foyer mon lit, et j'ai semblé dans le jardin d'Eden pendant que je rêvais.

"MALADE, ET VOUS M'AVEZ VISITÉ." Dépouillé, blessé, battu, proche de la mort, je l'ai trouvé au bord de la route;

Ranimait son esprit et lui fournissait du vin, de l'huile, des rafraîchissements: être guéri. J'avais moi-même une blessure dissimulée. Mais à partir de cette heure, j'ai oublié l'intelligent, Et la paix a lié mon cœur brisé.

«EN PRISON, vous êtes venu à moi. En prison, je l'ai vu ensuite, condamné

Pour rencontrer le destin d'un traître le matin; La marée de langues mensongères que j'ai endiguée, et je l'ai honoré au milieu de la honte et du mépris: le plus grand zèle de mon amitié à essayer,

Il a demandé si je mourrais pour Lui: La chair était faible, mon sang coulait froid, Mais l'esprit libre a crié: "Je le ferai."

Puis dans un instant à ma vue L'étranger s'est déguisé Les jetons dans ses mains Je savais, Mon Sauveur se tenait devant mes yeux: Il a parlé, et mon pauvre nom Il a nommé;

"De moi, tu n'as pas été condamné. Ces actes seront ton mémorial; ne crains pas, tu me les as fait."

(4) Si les derniers mots de ce chapitre visent expressément à enseigner la durée de la béatitude future et future (4) Si les mots de conclusion de ce chapitre, expressément destinés à enseigner la durée de la béatitude future et du futur malheur - personnel et conscient ne pas les proclamer tous les deux sans fin, quelles paroles, en supposant que notre Seigneur voulait enseigner cela, pourraient le faire? Et nous oserons - sur la force de nos propres notions de ce qui est juste ou digne de Dieu - pour altérer son enseignement de qui le Père a dit: "Ceci en mon Fils bien-aimé, en qui je suis bien content: ENTENDRE-LE" ?