Romains 12:1

I beseech you therefore, brethren, by the mercies of God, that ye present your bodies a living sacrifice, holy, acceptable unto God, which is your reasonable service.

L'enseignement strictement doctrinal de cette grande épître étant maintenant conclu, l'apôtre, en tant que maître-bâtisseur avisé, le suit dans ce chapitre et dans les chapitres restants en imposant aux croyants les saintes obligations que leur nouvelle position et vie en Christ leur imposaient. Ce faisant, il met d'abord clairement devant eux, dans quelques versets, le caractère général de tout service chrétien, puis entre assez longuement dans une variété de détails.

Le caractère général de tout service chrétien-AUTO-CONSÉCRATION, dans tout notre Esprit, âme et corps, à Celui qui nous a appelés à la Fraternité de Son Fils Jésus-Christ (Romains 12:1 - Romains 12:2)

Je vous en conjure donc, frères - au vu de tout ce qui a été avancé dans la partie précédente de cette épître,

Par la miséricorde de Dieu , [ dia (G1223) = pros (G4314) toon (G3588) oiktirmoon (G3628) = raachªmiym (H7356)] - ces miséricordes dont la nature libre et imméritée, le canal glorieux et les fruits salvifiques ont été si longtemps ouverts,

Que vous présentiez , [ parasteesai (G3936)] - voir la note à Romains 6:13, où (comme aussi dans Romains 12:16; Romains 12:19) le même mot est utilisé, et là est rendu "yield:"

Vos corps - c'est-à-dire "vous-mêmes dans le corps", considérés comme l'organe de la vie intérieure (voir la note à Romains 6:12). De même que c'est à travers le corps que tout le mal qui est dans le cœur non renouvelé se manifeste dans une manifestation et une action palpables, de même c'est à travers le corps que tous les principes et affections gracieux des croyants se révèlent dans la vie extérieure. Le chrétien ne doit jamais oublier que la corruption s'étend à l'homme tout entier, de même que la sanctification (voir 1 Thesaloniciens 5:23 - 1 Thesaloniciens 5:24 ).

Un sacrifice vivant - un contraste glorieux avec les sacrifices légaux, qui, sauf lorsqu'ils ont été tués, n'étaient pas du tout des sacrifices. La mort de l'un, 'l'Agneau de Dieu, ôtant le péché du monde', a balayé toutes les victimes mortes de l'autel de Dieu, pour faire place aux rachetés eux-mêmes, comme des 'sacrifices vivants' à Celui qui a fait " Il doit être péché pour nous ». tandis que chaque éloge de leur cœur reconnaissant et tout acte suscité par l'amour du Christ, est en soi un sacrifice à Dieu d'une odeur douce (Hébreux 13:15 - Hébreux 13:16).

Saint. En tant que victimes lévitiques, lorsqu'elles étaient offertes sans défaut à Dieu, étaient considérées comme saintes, de même les croyants, 'se livrant à Dieu comme ceux qui sont morts, et leurs membres en tant qu'instruments de justice envers Dieu, 'sont, à son avis, non pas rituellement mais vraiment "saints", et ainsi

Acceptable, [ euareston (G2101 ), 'bien agréable'] à Dieu - non pas comme les offrandes lévitiques plaisaient à Dieu, simplement en tant que symboles désignés d'idées spirituelles, mais qui, quand offerts par ceux qui étaient dépourvus du personnage qu'ils représentaient, étaient odieux à Dieu, (Ésaïe 1:13 - Ésaïe 1:15 ; Ésaïe 66:3; etc.): les croyants en leur caractère renouvelé et leur relation affectueuse avec Dieu par Son Fils Jésus-Christ sont intrinsèquement des objets de complaisance divine, lorsqu'ils lui présentent leur corps a sacrifice vivant et saint.

[Quel est] votre service raisonnable , [ teen (G3588) logikeen (G3050) latreian (G2999) humoon (G5216)] - plutôt , «votre adoration rationnelle»; non pas par opposition à un culte superstitieux (comme Calvin), ou à l'insensé du culte des idoles (comme d'autres), mais en contraste avec le caractère cérémoniel du culte lévitique (comme la plupart des interprètes en conviennent): cf. 1 Pierre 2:2, le seul autre endroit où le même mot [ logikos (G3050)] est utilisé pour exprimer "le lait du mot, «ou« le lait rationnel », en contraste avec la substance matérielle dont les bébés sont nourris. Cette présentation de nous-mêmes comme monuments vivants de la miséricorde rédemptrice, et comme propriété divine au sens le plus élevé, est ici appelée «culte» [ latreia (G2999)]. «Service», en effet, comme le rend notre version; mais pas celle d'un 'serviteur' [ diakonia (G1248)], mais d'un "prêtre". Car, comme tous les croyants sont des "prêtres de Dieu" (Apocalypse 1:6), toute leur vie chrétienne n'est qu'un exercice continu de ce sacerdoce exalté - "leur culte rationnel". Donc 1 Pierre 2:5, "Vous êtes ... un sacerdoce royal, pour offrir des sacrifices spirituels, acceptables à Dieu par Jésus-Christ" (comparer Jean 4:24).

Dans le verset suivant, le même grand culte de l'auto-consécration est inculqué sous un autre aspect. L'apôtre nous avait demandé de présenter nos corps en sacrifice vivant à Dieu. Mais puisque c'est par notre corps que nous nous déplaçons, que nous nous mêlons à la société, et que nous entrons en contact avec toutes les différentes phases de la vie, comment réaliser notre christianisme dans le monde pervers et envoûtant qui nous entoure? Le verset suivant donne à la fois une réponse négative et positive à cette question.