Apocalypse 19:11-13

'Et je vis le ciel ouvert et voici, un cheval blanc, et celui qui était assis dessus s'appelait Fidèle et Véritable, et il juge et fait la guerre avec justice. Et ses yeux sont une flamme de feu, et sur sa tête il y a beaucoup de diadèmes, et il a un nom écrit que personne ne connaît que lui. Et il est vêtu d'un vêtement aspergé de sang, et son nom s'appelle La Parole de Dieu.'

Dans Apocalypse 4:1 une porte a été ouverte dans le ciel pour que Jean ait accès aux choses célestes, mais maintenant le ciel lui-même est ouvert et le monde voit la gloire de Christ. Dans les mots d' Apocalypse 1:7 , « voici qu'il vient avec les nuées et tout œil le verra ».

Jésus relie ailleurs ce moment avec l'enlèvement du peuple de Dieu, 'ils verront le Fils de l'homme venir sur les nuées du ciel avec puissance et une grande gloire, et il enverra ses anges avec un grand son de trompette, et ils rassembleront ses élus des quatre vents, d'un bout du ciel à l'autre » ( Matthieu 24:30 ).

Ils se transforment en un clin d'œil ( 1 Corinthiens 15:52 ). Ils rencontrent le Seigneur « dans les airs » ( 1 Thesaloniciens 4:17 ). Et Il continue ensuite à juger le monde. Le jugement des nations dans Matthieu 25:31 représente cela d'une autre manière. Toutes ces descriptions utilisent des illustrations terrestres pour dépeindre les réalités célestes, la prise de Son peuple avec Lui et le jugement final de l'humanité et de Satan.

'Un cheval blanc.' La blancheur représente la justice. Le cheval ici est en contraste avec le cheval blanc d' Apocalypse 6:2 où il représentait une fausse profession de justice et de messie par celui qui est sorti. Ce cavalier a une épée tranchante à deux tranchants sortant de sa bouche, ce cavalier avait un arc, ce cavalier a de nombreux diadèmes, celui-là avait une seule couronne, le but de ce cavalier est de juger et de combattre la méchanceté, Il "fait la guerre" dans la justice , le but de ce cavalier était seulement de conquérir. C'est le vrai Messie, celui-là représentait le faux. La seule chose en commun est le cheval blanc.

'Appelé fidèle et vrai.' La combinaison, tirée d' Apocalypse 3:14 (voir - comparez Apocalypse 1:5 pour fidèle et Apocalypse 3:7 pour vrai), met l'accent sur la vérité contre le mensonge et la fiabilité contre l'infidélité.

Il est l'Unique suprême dans la bouche duquel il n'y a pas de mensonge ( Apocalypse 14:5 ), Celui à qui l'on peut faire entièrement confiance à la fois pour la justesse de l'enseignement et l'honnêteté des objectifs. Il est la vérité ( Jean 14:6 ), très en contraste avec le 'père du mensonge' ( Jean 8:11 ).

Dans les deux références antérieures à « fidèle », cela se rapporte à « témoin » et nous devons donc voir ici aussi que Celui qui vient était Celui qui a Lui-même souffert jusqu'à la mort, le Témoin fidèle.

'Il juge et fait la guerre avec justice.' Encore une fois, nous avons le contraste avec d'autres qui « font la guerre », mais dans leur cas ce n'était pas dans la justice. Il est une nouvelle autorité visible sur la scène terrestre et le contraste de ce qu'il est est mis en évidence avec insistance. Ceci est développé au v. 15 où il est noté qu'Il combat avec une épée tranchante qui sort de Sa bouche (comparez Apocalypse 1:16 ).

Il ne combat pas avec des armes mais avec ses yeux de feu et avec sa parole de puissance, car personne ne peut lui résister. Cela montre à nouveau que la guerre qui est une caractéristique si commune de l'Apocalypse est en grande partie une guerre de « mots », de la vérité contre le mensonge, du bien contre le mal, bien que ceux dont le pouvoir est moindre doivent souvent les faire respecter par des moyens physiques.

'Ses yeux sont comme une flamme de feu' (comparez Apocalypse 1:14 ; Apocalypse 2:18 ). Le feu révèle « l'altérité » et la sainteté de Dieu ( Exode 19:18, Ézéchiel 1:27 : Ézéchiel 1:27 ; Exode 24:17, Ézéchiel 1:27 : Exode 24:17 ; Ézéchiel 1:27 : Ézéchiel 1:27 ; Hébreux 12:29 ), il révèle la pureté et l'efficacité de ses jugements ( Deutéronome 4:24 : Deutéronome 4:24 ; Ésaïe 66:15 ; 1 Corinthiens 3:13 ; 2 Thesaloniciens 1:8 ; Hébreux 12:29 ), il teste et élimine les impuretés ( Zacharie 13:9 ).

Son feu brûle ses adversaires dans le contexte de la droiture et de la justice ( Psaume 97:3 ). Il est donc le Saint, arrachant le refuge du mensonge ( Ésaïe 28:17 ), révélant le mensonge, Ésaïe 28:17 le cœur et l'esprit, et à la fin, là où Il ne peut pas sauver, juger et détruire.

« Et sur sa tête il y a beaucoup de diadèmes. Il est Roi des Rois et Seigneur des Seigneurs ( Apocalypse 17:14 ; Apocalypse 19:16 ) et donc Ses couronnes sont innombrables. Cela contraste avec les sept têtes et les dix cornes de Satan dont le pouvoir et la juridiction sont limités. Cela contraste encore plus avec les souverains terrestres qui ont encore moins de couronnes et sont encore plus limités.

— Et il a un nom écrit que personne d'autre que lui-même ne connaît. On peut comparer le nom secret donné au vainqueur ( Apocalypse 2:17 ) et Son nouveau nom ( Apocalypse 3:12 ). Le 'nom' dans l'Ancien Testament révélait la personnalité et/ou l'importance du porteur.

Ainsi, le fait qu'Il a un nom non révélé déclare qu'Il n'est pas encore pleinement connu parce qu'une telle connaissance attend l'avenir. Il a encore plus de merveilles en réserve pour son peuple. C'est la prérogative du vainqueur de connaître ce nouveau nom, de connaître pleinement Christ dans toutes les merveilles de son être. Il se peut cependant que nous voyions ce nom « caché » en tant que « Roi des rois et Seigneur des seigneurs », le nom écrit sur ses vêtements et sur sa cuisse ( Apocalypse 19:16 ), auparavant caché mais maintenant révélé dans toute sa plénitude à sa venue (cf. Philippiens 2:11 ).

"Et il est vêtu d'un vêtement trempé (certaines autorités ont" saupoudré ") de sang." Dans Ésaïe 63 , lorsque Dieu exerce son jugement sur Édom, il apparaît comme une figure « glorieuse dans ses vêtements, marchant dans la grandeur de sa force » ( Ésaïe 63:1 ).

Il est Celui qui est représenté comme ayant foulé le pressoir de sa colère avec pour résultat que ses vêtements sont aspergés de sang d'homme ( Ésaïe 63:3 ). Ainsi, l'image ici est principalement celle du jugement. Ses vêtements sont aspergés de sang parce qu'Il vient en tant que juge, exécutant les jugements de Dieu.

Pourtant Ses vêtements semblent avoir été « trempés dans le sang » avant même qu'Il vienne, et Il est venu directement du Ciel. Il n'y a aucune suggestion nulle part d'un conflit antérieur. Et le seul sang au Ciel est celui de l'Agneau immolé. Cela suggérerait donc que nous devons voir ici Celui qui Lui-même a été dans le pressoir de la colère de Dieu alors qu'Il a porté les péchés des autres. Il est l'Agneau tel qu'il avait été immolé ( Apocalypse 5:6 ), avec du sang aspergé sur sa toison.

Celui qui exécute les jugements de Dieu a lui-même expérimenté ce jugement, car il l'a porté en faveur des rachetés. Nous pouvons comparer comment le manteau de Joseph a été trempé dans le sang pour signifier sa mort (dans ce cas faussement) ( Genèse 37:31 ). Ainsi le sang parle à la fois de rédemption et de jugement.

'Et son nom est appelé la Parole de Dieu.' C'est l'un des noms préférés de Jean pour le Christ. Il est la Parole qui était avec Dieu avant que le temps ne commence, et était en effet Lui-même de la nature de la Divinité ( Jean 1:1 ) ; Il est le Verbe par qui Dieu a créé le monde ( Jean 1:3 comparer Hébreux 1:1 ) ; Il est la Parole comme la révélation de Dieu à l'homme et qui donne la vie ( Jean 1:14 ; 1 Jean 1:1 ).

Mais Il est aussi le Verbe fait chair ( Jean 1:14 ). Maintenant, Il vient en tant que Parole de Dieu en jugement. Par Lui, l'homme parfait, tous les hommes seront testés et mesurés, et par Lui ceux qui l'ont rejeté en tant que Parole seront condamnés. Il vient non seulement en tant que Dieu créateur et Dieu de révélation et de jugement, mais aussi en tant qu'Homme parfait, en tant que révélation de Dieu à l'homme.