Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Deutéronome 11:26-32
Bénédiction et malédiction ( Deutéronome 11:26 ).
La plupart des traités de suzeraineté et certains codes de lois avaient des malédictions contre ceux qui désobéissaient à leurs exigences, et beaucoup avaient à la fois des bénédictions et des malédictions. C'était particulièrement vrai des traités hittites du deuxième millénaire avant J.-C. et des grands codes de lois (les traités du 1er siècle avant J. De la même manière donc, ayant posé les principes généraux de leur réponse à leur Souverain, Moïse introduit ici la bénédiction et la malédiction selon la manière dont ils les exécutent.
Analyse selon les mots de Moïse :
a Je mets devant toi aujourd'hui une bénédiction et une malédiction, la bénédiction, si tu écoutes les commandements de Yahweh ton Dieu, que je te commande aujourd'hui, et la malédiction, si tu n'écoutes pas les commandements de Yahweh ton Dieu, mais détourne-toi du chemin que je te commande aujourd'hui, pour aller vers d'autres dieux que tu n'as pas connus ( Deutéronome 11:26 ).
b Et cela arrivera quand Yahvé ton Dieu te fera entrer dans le pays où tu vas le posséder ( Deutéronome 11:29 a).
c Tu mettras la bénédiction sur le mont Garizim et la malédiction sur le mont Ébal ( Deutéronome 11:29 b).
c Ne sont-ils pas au-delà du Jourdain, derrière le chemin du coucher du soleil, dans le pays des Cananéens qui habitent l'Arabah, vis-à-vis de Guilgal, à côté des chênes de Moreh ? ( Deutéronome 11:30 ).
b Car tu passeras le Jourdain pour entrer en possession du pays que Yahvé ton Dieu te donne, et tu le posséderas et tu y habiteras ( Deutéronome 11:31 ).
a Et vous veillerez à accomplir toutes les lois et les ordonnances que je vous Deutéronome 11:32 aujourd'hui ( Deutéronome 11:32 ).
Notez qu'en 'a', la bénédiction doit être donnée s'ils obéissent à Ses commandements, et la malédiction s'ils ne le font pas parce qu'ils poursuivent d'autres dieux. Parallèlement, ils doivent obéir à tous ses statuts et ordonnances que Moïse leur a présentés à ce moment-là. En 'b', il est fait référence à leur entrée dans le pays pour le posséder et en parallèle, ils traversent le Jourdain afin de posséder le pays et d'y habiter. En 'c', la bénédiction est sur le mont Garizim et la malédiction sur le mont Ebal, et en parallèle l'emplacement de ces montagnes est décrit.
« Voici, je mets devant vous aujourd'hui une bénédiction et une malédiction, la bénédiction, si vous écoutez les commandements de Yahvé votre Dieu, que je vous commande aujourd'hui.
À la manière d'une véritable alliance et de la même manière que certains codes de lois, dont celui d'Hammourabi (IIe millénaire avant J. Écouter les commandements de Yahvé leur Dieu et obéir apportera une abondance de bénédictions.
« Et la malédiction, si tu n'écoutes pas les commandements de Yahvé ton Dieu, mais t'écarte du chemin que je te commande aujourd'hui, pour aller à la recherche d'autres dieux que tu n'as pas connus.
Mais s'ils refusent d'obéir, ils ne recevront que des malédictions. Car s'ils n'écoutent pas les commandements de Yahweh leur Dieu, mais se détournent de la voie que Moïse leur a prescrite ce jour-là, pour aller vers d'autres dieux qu'ils n'ont pas connus, alors ils seront certainement maudits.
Le scellement de l'alliance sur les monts Garizim et Ebal.
C'est pourquoi, lorsqu'ils entrent dans le pays avec succès, ils doivent se rassembler au lieu désigné et choisi par Yahvé, et invoquer sur eux à la fois la bénédiction et la malédiction, une reconnaissance par eux qu'ils souscrivent à l'alliance, cherchant la bénédiction qu'elle offre. et confirmant que s'ils ne le gardent pas, ils ne mériteront que la malédiction.
« Et il arrivera que lorsque Yahvé ton Dieu te ramènera dans le pays où vous allez posséder, vous la bénédiction sur le mont Garizim, et la malédiction sur le mont Garizim. Ne sont-ils pas au-delà du Jourdain, derrière le chemin du coucher du soleil, dans le pays des Cananéens qui habitent l'Arabah, face à Guilgal, à côté des chênes de Moreh ?
La confirmation est maintenant donnée de la certitude du succès de l'invasion en annonçant qu'une fois qu'ils sont établis dans le pays, ils doivent effectuer une cérémonie d'alliance dans le pays même en un lieu lié aux deux grandes montagnes entre lesquelles se trouve la vallée dans laquelle se trouve Sichem, les montagnes de Garizim et d'Ebal. Certains se tiendront sur une montagne, et certains sur l'autre ( Deutéronome 27:11 ), avec l'Arche de l'Alliance de Yahweh dans la vallée entre les deux ( Josué 8:30 ). C'est le lieu que Yahvé leur Dieu a choisi pour une telle cérémonie. La bénédiction sera déclarée du mont Garizim et la malédiction du mont Ebal.
La position géographique très générale des montagnes est ensuite décrite. Ils sont au-delà du Jourdain, derrière « la voie du coucher du soleil », (la route vers l'ouest ?), dans le pays des Cananéens qui habitent dans la vallée du Jourdain, sur le côté ouest du Jourdain, face à Guilgal, près des chênes de Moreh ( Genèse 12:6 ; Genèse 35:4 ).
La situation de ce 'Gilgal' est contestée. Il y avait un certain nombre de Guilgals ( Josué 12:23 ; Josué 15:7 ), car le nom fait référence à des cercles de pierres, et ils étaient nombreux, et il y en avait très probablement un près de Sichem. Ou cela peut simplement signifier « au-delà de Guilgal » (se référant au bien connu Guilgal de Josué 4:19 ), i.
e. dans cette direction. (Nous devons nous rappeler à cet égard que notre compréhension des anciens termes techniques utilisés pour décrire la position géographique est limitée, car nous n'avons pas assez d'exemples des temps les plus anciens pour les élaborer). La description est, en dernière analyse, pour ceux qui écoutent. Il peut simplement dire d'une manière grandiose « là-bas au-delà du fleuve de l'autre côté du Jourdain ».
La mention des chênes de Moreh, (connus d'eux de leurs traditions), qui étaient à Sichem, est en partie afin de rappeler les relations de Dieu avec Abraham et Jacob, car c'était le premier endroit où Abraham a construit un autel à Yahweh quand il a reçu sa première théophanie dans le pays ( Genèse 12:6 ), et c'est plus tard où Jacob a acheté la terre ( Genèse 33:18 ). Cela explique probablement en grande partie pourquoi la région de Sichem a été choisie dans le but d'établir l'alliance dans le pays.
Il semble avoir été une pratique régulière pour les hommes pieux de copier les événements passés. Ainsi, lorsque Samuel/Saul rétablissait le culte du Tabernacle, il l'a fait à Guilgal ( 1 Samuel 13:4 ; 1 Samuel 13:7 ) où le Tabernacle a été situé pour la première fois lorsque Josué est entré dans le pays au-dessus du Jourdain.
Et Elie et Elisée suivent la piste d'invasion, traversant le Jourdain, Jéricho, Béthel (Elie dans l'ordre inverse - 2 Rois 2:2 ; 2 Rois 2:13 ).
La déclaration ici n'est qu'une pause dans le détail de l'alliance, car cette référence à une cérémonie d'alliance incorporant bénédiction et malédiction sera développée dans Deutéronome 27 . En attendant, les stipulations détaillées de l'alliance doivent être déclarées en 12-26 (ce Deutéronome 27 est une suite nécessaire).
« Car tu passeras le Jourdain pour entrer en possession du pays que Yahvé ton Dieu te donne, et tu le posséderas et tu y habiteras.
Car la vérité est qu'ils doivent passer le Jourdain pour entrer et posséder le pays que Yahvé leur Dieu leur donne. Et ils peuvent être sûrs qu'ils le posséderont et l'habiteront. Ils ont l'assurance de Yahweh de cela.
« Et tu veilleras à accomplir toutes les lois et toutes les ordonnances que je mets devant toi aujourd'hui.
Et quand ils le font, ils doivent « observer pour faire » tous les statuts et ordonnances mis devant eux ce jour-là. Ils doivent obéir pleinement aux commandements de Yahweh. Car c'est ce qu'il faut s'ils veulent posséder ce pays qui appartient à Yahvé.
Sommaire.
Ayant exposé les principes de base de leur position devant leur suzerain, la partie plus générale du discours de Moïse est maintenant terminée et il est sur le point d'entrer dans les règlements plus détaillés de l'alliance. Revenons donc à ce stade sur les leçons qu'il a soulignées.
Au centre de tous les chapitre s 5-11 ont été les idées de la façon dont ils doivent obéir à ses commandements, ses lois et ses ordonnances qu'il les bénisse dans tout ce qu'ils font ( Deutéronome 5:1 ; Deutéronome 5:29 ; Deutéronome 5:31 ; Deutéronome 6:1 ; Deutéronome 6:6 ; Deutéronome 6:17 ; Deutéronome 6:24 ; Deutéronome 7:11 ; Deutéronome 8:1 ; Deutéronome 8:6 ; Deutéronome 8:11 : Deutéronome 8:11 ; Deutéronome 10:13 : Deutéronome 10:13 ; Deutéronome 11:1 ; Deutéronome 11:8 ; Deutéronome 11:13, Deutéronome 11:8 ;Deutéronome 11:22 ; Deutéronome 11:27 ; Deutéronome 11:32 ); de la façon dont ils sont bénis à cause de leurs pères, Abraham, Isaac et Jacob ( Deutéronome 6:10 ; Deutéronome 6:18 ; Deutéronome 7:8 ; Deutéronome 7:13 ; Deutéronome 8:1 ; Deutéronome 8:18 ; Deutéronome 9:5 ; Deutéronome 9:27 ; Deutéronome 10:15 ; Deutéronome 11:9 ); comment ils doivent se souvenir de leur Dieu qui les a délivrés d'Egypte ( Deutéronome 5:6 ; Deutéronome 5:15 ; Deutéronome 6:12 ;Deutéronome 6:21 ; Deutéronome 7:8 ; Deutéronome 7:15 ; Deutéronome 7:18 ; Deutéronome 8:14 ; Deutéronome 9:26 ); comment Il les amène dans une terre bonne et bénie ( Deutéronome 6:10 ; Deutéronome 6:18 ; Deutéronome 7:13 ; Deutéronome 8:7 ; Deutéronome 8:12 ; Deutéronome 11:10 ; Deutéronome 11:14 ), et de la façon dont ils doivent se garder de se tourner vers de faux dieux et de fausses religions une fois entrés dans le pays et doivent les détruire totalement ( Deutéronome 5:8 ; Deutéronome 6:14; Deutéronome 7:4 ; Deutéronome 7:25 ; Deutéronome 8:19 ; Deutéronome 9:12 ; Deutéronome 9:16 ; Deutéronome 11:16 ; Deutéronome 11:28 ).
Ils doivent se souvenir de ce que leur suzerain a fait pour eux, doivent se souvenir des promesses qu'il a faites de les bénir pour l'amour de leurs ancêtres, doivent reconnaître la bonté de la terre qu'il leur fournit et reconnaître qu'ils ne doivent pas entrer dans association avec ses ennemis.
Cependant chaque chapitre a développé un thème différent autour de la thèse centrale.
· Deutéronome 5 était une déclaration détaillée de l'alliance telle qu'elle a été donnée au Mont Sinaï ('le Mont') et la gloire de la façon dont elle a été donnée.
· Deutéronome 6 a souligné leur besoin d'aimer Yahvé leur Seigneur de l'alliance avec tous leurs êtres ( Deutéronome 6:5 ) et de Le craindre ( Deutéronome 6:2 ; Deutéronome 6:13 ; Deutéronome 6:24 ), et qu'ils doivent enseigner leurs enfants Son instruction. Et cela leur rappelle qu'ils ne doivent pas oublier quand ils prospèrent dans le pays ce qu'il a fait pour eux.
· Deutéronome 7 a confirmé Son amour électif pour eux ( Deutéronome 7:7 ; Deutéronome 7:13 ) en tant que Son peuple saint, choisi et Deutéronome 7:6 ( Deutéronome 7:6 ), et leur a promis qu'Il les bénirait merveilleusement, livrant le tomber entre leurs mains, tant qu'ils se comportent correctement envers ses ennemis.
· Deutéronome 8 a rappelé comment ils doivent se souvenir et ne pas oublier le passé ( Deutéronome 8:2 ; Deutéronome 8:5 ; Deutéronome 8:11 ; Deutéronome 8:14 ; Deutéronome 8:18 ), et surtout comment Il avait soigné dans le désert, avec la promesse qu'il les amènerait dans un pays bon et prospère, et qu'une fois qu'il l'a fait, ils doivent se garder de se glorifier eux-mêmes.
· Deutéronome 9 a exhortés à aller de l'avant et à traverser le Jourdain car Yahvé va devant eux, tout en leur rappelant que ce n'est pas à cause de leur justice. Ce dernier fait, il leur a ensuite démontré à partir de leur histoire, y compris la référence à leur première rupture de l'alliance.
· Deutéronome 10 a souligné le renouvellement gracieux de cette alliance qu'ils avaient rompue si rapidement, inversant les dommages décrits dans Deutéronome 9 et a décrit la grandeur et l'unicité de Yahweh, leur Dieu d'alliance.
· Deutéronome 11 a exhortés à tirer les leçons du passé et à avancer sur la base de celui-ci, a répété les promesses et les avertissements des chapitres précédents, les a contraints à se souvenir de ses paroles, à les porter avec eux et à les enseigner à leurs enfants, et a promis les bonnes choses à venir. Et il s'est enfin terminé par le rappel des bénédictions et des malédictions qui viendront sur eux selon qu'ils répondent fidèlement à l'alliance ou non.
Ainsi, les fondements de l'alliance ayant été posés, il passe ensuite aux règlements détaillés qui sont requis en vertu de l'alliance.