Ésaïe 27:2-6

La protection féroce de Dieu de son peuple vu comme un vignoble ( Ésaïe 27:2 ).

A l'opposé de ce puissant Serpent se trouve le peuple de Dieu affligé, et avec un tel Ennemi, il a certainement besoin d'une protection spéciale. Le peuple de Dieu était auparavant vu comme une vigne, mais qui a été rejetée car elle ne produisait que des raisins inutiles ( Ésaïe 5:1 ). Maintenant, cependant, le peuple renouvelé de Dieu, Son reste, est considéré comme « une vigne de vin » (ou « de délices » dans certains MS), non plus stérile mais fructueuse, une vigne qu'Il protégera farouchement.

Avant d'aller plus loin, notons un problème de traduction. Dans la première phrase, régulièrement traduite par « En ce jour-là, un vignoble de vin, chante pour lui », le verbe traduit « chanter » signifie généralement « affliger, s'humilier soi-même ». Ainsi, il devrait être traduit plus littéralement : « En ce jour-là, comme une vigne de vin, afflige-la (ou 'humilie-la') », ou, « en ce jour-là, afflige-toi pour elle la vigne de vin.

Au vu de ce qui suit (ce qui est la cause de la traduction alternative) nous pouvons y voir comme signifiant la différence entre Yahvé frappant le Monstre à mort, en n'affligeant que la vigne de son peuple pour leur bien, et en même temps veiller dessus.

Une analyse.

a En ce jour-là, une vigne de vin, chante-la. « Moi, Yahvé, je la garde, je l'arrose à chaque instant, de peur qu'on ne la blesse, je la garde nuit et jour » ( Ésaïe 27:2 )

b La fureur n'est pas en moi. Que les ronces et les épines fussent contre moi au combat, je marcherais sur elles, je les brûlerais ensemble ( Ésaïe 27:4 ).

b Ou qu'il s'empare de ma protection (force, forteresse), afin qu'il fasse la paix avec moi. Qu'il fasse la paix avec moi ( Ésaïe 27:5 ).

a Dans les jours à venir Jacob prendra racine, Israël fleurira et bourgeonnera, et ils rempliront de fruits la face du monde ( Ésaïe 27:6 ).

Dans 'a' la vigne de Yahweh est gardée, arrosée et surveillée afin qu'elle soit fructueuse, et en parallèle la manière dont Jacob/Israël deviendra fructueux est décrite. En 'b', il est prêt à protéger sa vigne de tout ennemi, et en parallèle, il appelle les ennemis à rechercher sa protection et à faire la paix avec lui.

Ésaïe 27:2

'En ce jour-là, une vigne de vin, chante-la.

Moi, Yahvé, je le garde,

Je vais l'arroser à chaque instant,

De peur que quelqu'un ne le blesse,

Je le garderai nuit et jour.

La fureur n'est pas en moi,

Si les ronces et les épines étaient contre moi dans la bataille,

je marcherais sur eux,

Je les brûlerais ensemble,

Ou qu'il s'empare de ma protection (force, forteresse),

Qu'il fasse la paix avec moi.

Qu'il fasse la paix avec moi.

'En ce jour' regarde ici encore du point de vue d'Isaïe vers l'avenir lorsque Dieu intervient dans les affaires du monde, mais pas nécessairement l'avenir final. Comme nous l'avons vu précédemment, les prophètes regardaient vers l'avenir en le considérant comme un tout. Ils ont vu ce que Dieu allait faire, mais ils n'ont pas été informés de l'échelle de temps. En effet, s'ils l'avaient été, leur message aurait perdu quelque chose de son imminence en tant que message pour leur époque.

Ainsi, « en ce jour-là » fait référence à un « jour » futur où Dieu agit. Mais l'expression a un sens beaucoup plus large de notre point de vue, car en regardant en arrière dans l'histoire, nous voyons que Dieu est intervenu et a agi sur ce qui nous semble, avec nos conceptions limitées, une longue période, commençant lorsque Jésus-Christ est venu et a proclamé que le Roi Le règne de Dieu était arrivé, (vu par les Apôtres comme « les derniers temps » ou équivalent - 1 Pierre 1:20 ; 1 Corinthiens 10:11 ; Hébreux 1:2 ; 1 Pierre 1:20 ; 1Pe 4:7 ; 2 Pierre 3:3 ; 2 Pierre 1 Jean 1:18), et continue jusqu'à ce que ses desseins soient accomplis.

Tout fait partie de « ce jour-là ». En effet, sa durée a intrigué Pierre jusqu'à ce qu'il reconnaisse qu'avec Dieu un jour était comme mille ans ( 2 Pierre 3:8 ).

« Un vignoble de vin ! C'est le moment où la vigne de Dieu commence à produire du bon vin, surveillé et entretenu par Yahvé. Ce n'est plus un vignoble produisant des raisins desséchés (cf. Ésaïe 5:1 ) mais produisant de bons fruits. C'est à cette production de bons fruits qu'allait insister Jean-Baptiste ( Matthieu 3:8 ; Matthieu 3:10 ), suivi par Jésus lui-même ( Matthieu 7:16 ; Matthieu 13 ; Luc 6:43 ). Le temps de la fécondité était arrivé. Il désigne le nouvel Israël fécond qui résulterait de la présence du roi Emmanuel.

"Moi, Yahvé, je le garde, je l'arroserai à chaque instant, de peur qu'il ne soit blessé, je le garderai nuit et jour." Le souci continu et constant, oui, même quotidien, de Dieu pour Son vrai peuple est ici déclaré. Il les soignera, les gardera, les abreuvera et veillera sur eux nuit et jour. Ils seront totalement en sécurité et bien soignés entre ses mains. C'est une image de surveillance et d'attention constantes qui devrait être un réconfort pour chacun de nous, parallèle à la description de Jésus comme le bon berger veillant sur ses brebis.

Jésus avait presque certainement ce passage à l'esprit lorsqu'il a développé l'idée dans Jean 15:1 où il a parlé de lui-même comme le vrai cep avec son peuple comme les sarments, et son père comme le soignant, s'occupant, veillant, prenant soin, l'élagage, de manière à produire des branches fructueuses (en jetant les infructueuses dans le feu).

'La fureur n'est pas en moi. Si les ronces et les épines étaient contre moi au combat, je marcherais sur elles, je les brûlerais ensemble. Dieu assure Son peuple qu'alors Il ne sera plus en colère contre eux. Cette colère aurait été apaisée. Cela suppose une sorte de propitiation, et nous découvrons plus tard qu'elle a été fournie par Celui qui était la propitiation pour nos péchés ( Ésaïe 53:4 ; Ésaïe 53:10 ; Romains 3:25 ; 1 Jean 2:2 ; 1 Jean 4:10 ; comparer Ésaïe 1:18 ). C'est finalement pourquoi Sa colère s'est détournée de Son vrai peuple.

En effet, l'amour de Dieu pour son vrai peuple est maintenant tel qu'il aspire à combattre les ronces et les épines en leur nom, car, il assure à Isaïe que c'étaient les ronces et les épines à chercher pour combattre les vignes, il marcherait sur elles et les brûlerait en haut. Les ronces et les épines représentent les peuples du monde, avec leurs pressions produisant les soucis de ce monde ; avec leurs séductions produisant, la tromperie des richesses et le désir d'autres choses ; et avec leur persécution causant souffrance et affliction.

'Ou qu'il s'empare de ma protection (force, forteresse), afin qu'il puisse faire la paix avec moi. Qu'il fasse la paix avec moi. Mais l'offre est toujours ouverte aux « ronces » individuelles de ce monde pour faire la paix avec Dieu. Comme Moab dans Ésaïe 16:4 ils peuvent venir à Lui et devenir un avec Son peuple. Alors Il serait aussi leur forteresse, et au lieu de se battre avec eux, il leur offrirait la paix. Dans les deux dernières phrases, l'accent dans la première phrase est sur « avec moi », l'accent dans la seconde est sur « la paix ». Il y a la paix pour tous si seulement ils venaient.

Ésaïe 27:6

« Dans les jours à venir, Jacob prendra racine,

Israël fleurira et bourgeonnera,

Et ils rempliront de fruits la face du monde.

C'est l'accomplissement de la parabole. Tout le dessein de Dieu pour son peuple est qu'ils puissent, comme une vigne, prendre racine, fleurir et remplir le monde entier de fruits. Ils devaient être une bénédiction pour le monde comme Dieu l'avait promis à Abraham ( Genèse 12:3 ). Notez la nécessité de prendre racine pour que nous puissions fleurir et bourgeonner. Le chrétien qui échoue à établir ses racines en cherchant Dieu dans sa parole et par la prière, ne sera pas fécond.

L'accomplissement de cela a commencé d'une petite manière lorsque les Juifs ont été dispersés parmi les nations, et d'une manière plus importante lorsque les apôtres (juifs) et leurs assistants sont allés de Jérusalem, à travers la Samarie et jusqu'aux extrémités de la terre, prenant la parole de Dieu ( Actes 1:8 ), comme Isaïe l'avait prophétisé plus tôt dans Ésaïe 2:3 , lui permettant de prendre racine et de croître, jusqu'à ce que la parole de Dieu soit établie dans le monde entier.