Galates 3:13

« Le Christ nous a rachetés de la malédiction de la Loi, étant devenu une malédiction pour nous. Car il est écrit : « Maudit soit quiconque est pendu à un arbre ».

Et maintenant, Paul arrive à l'essence du salut fourni en Jésus-Christ. Elle se réalise par le Christ prenant notre place pour nous libérer. C'est par Christ agissant avec puissance pour nous racheter à cause de ce qu'Il a fait pour nous. Par sa mort même sur la croix, Christ s'est révélé porteur d'une malédiction. Deutéronome 21:23 fait référence à ceux qui se sont accrochés à un arbre, ce qui était le sort des criminels, mais les Juifs du temps de Jésus ont également appliqué l'idée à quiconque était crucifié.

Être crucifié était clairement la preuve qu'ils étaient tombés sous la malédiction de Dieu. (C'est pourquoi plus tard, ils se sont référés à Jésus avec dérision comme 'le pendu'). Les Juifs, et sans aucun doute Paul lui-même dans les premiers jours de persécution, ont fait grand cas du fait que Jésus est mort sur une croix et était ainsi tombé sous la malédiction.

Mais Paul saisit maintenant le fait et en fait quelque chose de glorieux. Cette malédiction, souligne-t-il, ne provient pas de ses propres déserts. Au contraire, il s'est produit parce qu'il est allé à la croix pour prendre sur lui notre malédiction. Par sa mort sur la croix, il nous a « rachetés », nous a rachetés de la malédiction par le sacrifice de lui-même. Il est devenu notre remplaçant, prenant notre place. Il a agi en tant que notre représentant, s'y rendant en notre nom.

Il est allé en tant que Celui qui nous représentait pour mourir en notre nom et à notre place. Et parce qu'Il est mort, nous pouvons vivre, car la malédiction de la Loi nous a été enlevée et a été supportée par Lui-même. Comme Paul le dit ailleurs, "Celui qui n'a pas connu le péché, Il l'a fait péché pour nous" ( 2 Corinthiens 5:21 ).

Certains n'aiment pas l'idée de substitution mais c'est écrit clairement ici (et dans Marc 10:45 ). Et c'est inévitable. Pas comme parfois dit grossièrement par certains, mais certainement comme une réalité. Car nous avons péché, et Lui le sans péché a souffert pour le péché à notre place, et nous sommes rachetés précisément parce qu'Il a pris notre place. D'un côté Il était notre représentant, allant là-bas pour nous, et de l'autre Il était notre substitut, prenant notre place.

'Christ nous a rachetés.' C'est-à-dire qu'il « s'est donné pour nous afin de nous racheter de toute iniquité » ( Tite 2:14 ). La rédemption dans l'Écriture résulte toujours soit de la dépense d'un effort spécial coûteux, soit du paiement d'une rançon. Dans ce cas, Christ a fait les deux. Il s'est donné en rançon « à la place de » (contre) nous ( Marc 10:45 ), nous rachetant par son sang ( Éphésiens 1:7 ; Colossiens 1:14 ; Hébreux 9:12 ; Hébreux 9:15 ; 1 Pierre 1:18 ), et il a exercé son pouvoir à grands frais pour vaincre les forces qui sont contre nous, triomphant d'elles sur la croix ( Colossiens 2:15) et portant notre péché comme Il est devenu un sacrifice pour le péché.

Il a pris ce qui est enregistré contre nous et l'a cloué à sa croix, preuve qu'il a été payé. En effet, Il a effacé la Loi (l'écriture des ordonnances) qui nous condamnait ( Colossiens 2:14 ).

Le résultat clair est alors que nous ne sommes plus sous la juridiction de la Loi. Ni les Juifs ni les Gentils qui sont en Christ ne sont plus responsables de lutter pour garder les ordonnances de la Loi. Car ils ont été crucifiés avec Christ. Ils sont donc libres de vivre pour Dieu par la puissance du Christ qui Galates 2:20 ( Galates 2:20 ), en utilisant cette loi comme guide et non comme juge. Ce n'est plus un doigt de condamnation effrayant, mais un guide de la vie (telle qu'elle était censée l'être à l'origine).