Matthieu 21:18-22

La parabole jouée de la fin du vieil Israël incrédule (21:18-22).

Ayant précisé par ses actions que le vieil Israël incrédule en la personne de ses dirigeants ne le recevra pas, Jésus précise maintenant quel sera le résultat en provoquant le dessèchement d'un figuier et en décrivant une montagne qui sera jetée dans la mer. Celles-ci témoignent de l'état de la population en général et de l'avenir qui l'attend. Ce vieil Israël incrédule est le même que celui qui a rejeté les prophètes, et a été continuellement décrit comme sujet au jugement de sorte qu'après une purification intense de lui viendrait une semence sainte (e.

g. Ésaïe 4:2 ; Ésaïe 6:13 ; Zacharie 13:8 ; Malachie 4:1 ).

Le traitement par Matthieu de l'histoire du figuier illustre ses tendances abrégées. Il laisse de côté tout ce qui n'est pas essentiel au message qu'il veut faire passer, y compris une indication de la durée entre la « malédiction » du figuier et son flétrissement. Dans l'Ancien Testament, le fruit d'un figuier illustre la condition morale et spirituelle du peuple d'Israël. Par exemple, dans Jérémie 24:2 bonnes et les mauvaises figues dépeint d'une part la bénédiction sur les captifs de Babylone qui repensent leurs attitudes, et d'autre part la punition sur ceux qui sont restés dans le pays et qui continuent comme ils sont.

Bien que l'application ne soit pas tout à fait la même, elle illustre l'utilisation du produit d'un figuier pour désigner un jugement ou autre sur « Israël ». Comparez aussi Jérémie 8:13 ; Michée 7:1 , (et voir Deutéronome 8:8 ; Nombres 13:23 ).

De plus, Jésus les a probablement destinés par son action à se souvenir de sa propre parabole du figuier qui indiquait que son peuple était en probation ( Luc 13:6 ). Là, un homme qui avait planté un figuier vint y chercher des fruits et n'en trouva aucun. À ce stade, il devait avoir une autre chance de voir s'il produirait des figues.

Ce que Jésus semble donc indiquer ici, c'est que pour beaucoup d'entre eux, il était maintenant trop tard. Les individus en Israël et Israël dans son ensemble avaient eu de nombreuses opportunités. Maintenant, cependant, leur probation était terminée. Ils n'avaient pas réussi à produire des figues (comparer Matthieu 3:8 ; Matthieu 3:10 : Matthieu 3:10 ; Matthieu 7:17 ; Matthieu 12:33 ) et ils doivent donc en subir les conséquences (comparer Jean 3:18 ).

Ce sont ici les conséquences de leur échec qu'il a en tête. Ceux qui n'ont pas produit de fruit seront « flétris », et ce n'est pas simplement le résultat de processus naturels mais sera provoqué par la parole de Jésus agissant en jugement. Certains se sont demandé si Jésus aurait agi de cette manière, et l'ont traité comme si Jésus avait agi par pétulance. Mais nous ne devons pas lire nos réactions en Jésus.

Il n'y a pas de pétulance ici. C'est un cas de Jésus saisissant une opportunité d'illustrer de manière vivante un point à ses disciples, et une mise en œuvre visiblement démontrée du principe, «à celui qui n'a pas, même ce qu'il a lui sera enlevé» ( Matthieu 13:12 ). Son but est donc d'indiquer à ses disciples que c'est précisément ce qu'il fera à quiconque se donnera un faux spectacle.

Car le fait est qu'aucune leçon n'est plus profondément appréciée que celle qui est vivement illustrée par un événement observé remarquable et intrigant, et à ce stade de leur vie, Jésus considérait clairement que cette leçon devait être bel et bien apprise. Il n'hésiterait donc pas à accélérer la mort d'un figuier en accomplissant un tel dessein, tout comme il a jadis frappé les figuiers d'Egypte ( Psaume 105:33 ) et un jour, en tant que Juge du monde, se flétrira l'ensemble de l'humanité incrédule parce qu'eux aussi ont fait fausse route. Chaque fois que les disciples à l'avenir passaient devant ce figuier particulier, cela leur rappelait ces plus grandes réalités et leur rappelait les conséquences d'être une imposture.

On verra probablement aussi dans la montagne jetée dans la mer une image similaire de jugement sur Jérusalem et le Temple, car être « jeté à la mer » est régulièrement un symbole de jugement (voir Matthieu 8:32 ; Matthieu 18:6 ; Marc 9:42 ; Luc 17:2 ), et 'la montagne de la maison du Seigneur' est une description bien connue ( Ésaïe 2:2 comparer Ésaïe 25:6 ).

Ainsi, les deux ensemble peuvent être considérés comme illustrant le dessèchement d'Israël et la destruction de Jérusalem et du Temple. Ce n'est donc probablement pas un hasard si cet incident est placé en plein milieu des affrontements de Jésus avec les grands prêtres ( Matthieu 21:15 ; Matthieu 21:23 ; Matthieu 21:45 ), dont le chef le Grand Prêtre était la principale autorité en Israël et Jérusalem.

Une analyse.

a Or, au matin, en rentrant en ville, il avait faim ( Matthieu 21:18 ).

b Et voyant un figuier au bord du chemin, il vint à lui, et n'y trouva rien, mais seulement des feuilles ( Matthieu 21:19 a).

c Et il lui dit : « Qu'il n'y ait plus de fruit de toi désormais pour toujours » ( Matthieu 21:19 b)

d Et aussitôt le figuier s'est desséché ( Matthieu 21:19 c).

e Et quand les disciples le virent, ils s'émerveillèrent ( Matthieu 21:20 a).

d En disant : « Comment le figuier s'est-il immédiatement flétri ? » ( Matthieu 21:20 ).

c Et Jésus répondit et leur dit : « En vérité, je vous le dis, si vous avez la foi et ne doutez pas, vous ne ferez pas seulement ce qui est fait au figuier » ( Matthieu 21:21 a)

b "Mais même si tu dis à cette montagne : 'Sois-tu enlevé et jeté à la mer', cela se fera" ( Matthieu 21:21 b)

a « Et tout ce que vous demanderez dans la prière en croyant, vous le recevrez » ( Matthieu 21:22 ).

Notez que dans 'a' Jésus est rempli de faim, et dans le parallèle décrit comment 'la faim' peut être satisfaite. En 'b' le figuier n'a que des feuilles, et en parallèle la montagne est jetée dans la mer. En 'c' aucun fruit ne doit être sur le figuier à l'avenir à Son ordre, et en parallèle, les disciples seront par la foi capables de faire de même. En 'd' le figuier s'est desséché, et en parallèle les disciples ont demandé comment cela s'est produit. Au centre de 'e', ​​les disciples s'émerveillaient de ce qui s'était passé.