Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Michée 1:1-7
YHWH déclare son verdict sur la Samarie et Jérusalem ( Michée 1:1 ).
Le chapitre s'ouvre sur une déclaration du pouvoir souverain de YHWH en tant que Créateur et de son intérêt pour les affaires de Juda et d'Israël, ce qui se traduit par une proclamation de son jugement sur la Samarie et Jérusalem.
« Écoutez, vous les peuples, vous tous.
Écoute, ô terre, et tout ce qu'elle contient.
Et que le Seigneur YHWH soit témoin contre toi,
Le Seigneur de son saint temple.'
'Car voici, YHWH sort de sa place,
Et il descendra et foulera les hauts lieux de la terre.'
À l'instar d'Isaïe (voir Ésaïe 1:2 ), bien que sous un angle différent, Michée appelle toute la terre et ses peuples à témoigner du fait que YHWH est sur le point d'agir depuis son saint Temple du Ciel. Il est sur le point de descendre et de fouler les hauts lieux de la terre. Il présentera son témoignage contre tous les peuples, et en particulier contre son propre peuple d'Israël et de Juda. Ainsi, il est considéré comme souverain sur tous.
'Et les montagnes se fondront sous lui,
Et les vallées seront fendues,
Comme cire devant le feu,
Comme des eaux qui se déversent dans un endroit escarpé.
Cette image est exprimée dans le langage régulièrement utilisé par les rois conquérants de l'époque pour décrire leur propre avance inexorable et leur suprématie. Les montagnes ne peuvent pas l'empêcher d'avancer, les vallées ne peuvent pas l'empêcher. Ils vont simplement fondre et se diviser avant son avance. Ils fondront comme de la cire devant le feu. Il avancera comme un courant débordant, irrésistible et incontournable comme une cascade sur un précipice.
'Tout cela est pour la transgression de Jacob,
Et pour les péchés de la maison d'Israël.
Et la principale raison de Son approche avec une telle puissance écrasante est à cause des échecs et de la désobéissance de Son peuple. C'est à cause du dépassement de la marque de Jacob, c'est à cause des péchés de la maison d'Israël.
Quelle est la transgression de Jacob ?
N'est-ce pas la Samarie ?
Et quels sont les hauts lieux (LXX 'péchés') de Juda ?
Ne sont-ils pas Jérusalem ?
Mais la question peut être posée, quelle est la transgression de Jacob ? Et la réponse revient, c'est le comportement et la condition de Samarie. C'est leur idolâtrie et leur rébellion, et le fait qu'ils autorisent les hauts lieux syncrétiques qui les condamnent, ainsi que les voies pécheresses des aristocrates, des juges, des prêtres et des prophètes.
Et la question suivante est : « Quels sont les hauts lieux de Juda ? La Septante change le mot pour les hauts lieux en péchés, et dans ce cas la réponse est similaire à celle concernant la Samarie.
Mais la modification du texte n'est pas nécessaire. Ce que Michée veut dire, c'est que les gens demandent : « Qu'y a-t-il donc en Juda qui soit l'équivalent de ces hauts lieux ? Il s'agit de lieux de culte avilis et inacceptables. Et sa réponse est que Jérusalem elle-même est l'équivalent de ces hauts lieux. Cette ville, qui aurait dû être la ville sainte, est elle-même avilie et inacceptable. En ce qui concerne les questions religieuses, Juda est bien plus coupable que la Samarie car ils ont le Temple de YHWH au milieu d'eux qu'ils ont avili.
Car ils ont des autels à l'Assyrie dans leur Temple, et d'autres symboles religieux qui déforment leur culte (par exemple Nechushtan). Ils sont donc pires que les hauts lieux de Samarie. Et ils servent à démontrer ce qu'est vraiment Jérusalem. Ils révèlent le cœur de Jérusalem. Ils provoquent la colère de YHWH, car un plus grand privilège engendre une plus grande responsabilité. Jérusalem elle-même n'est pas juste avec son Dieu.
Ce n'était pas seulement que ces autels et idoles étaient là, c'était qu'ils étaient encouragés et favorisés. Cela a peut-être été dit avant les réformes d'Ézéchias ( 2 Rois 18:4 ). Mais cela aurait également pu être dit après coup car l'autel et les images de l'Assyrie étaient encore dans le Temple. Ce sont donc ces péchés et ces échecs qui ont attisé la colère de YHWH, l'amenant à s'approcher de son peuple comme un conquérant belliqueux.
C'est un rappel pour nous que Dieu ne traite pas nos péchés à la légère. Nous pouvons avoir nos excuses pour des choses qui Lui déplaisent, et pour nos petites « idoles », tout comme Juda l'avait fait. On peut même en plaisanter. Mais nous devons apprendre que Dieu peut ne pas être aussi satisfait d'eux que nous le sommes.
« C'est pourquoi je ferai de la Samarie un tas de champs,
Lieux de plantation de vignes,
Et je déverserai ses pierres dans la vallée,
Et je découvrirai ses fondements.
La conséquence de son mécontentement sera que la Samarie sera transformée en un tas. Les anciens savaient ce qui arrivait aux villes détruites puis désertées. Le sable les a balayés jusqu'à ce qu'on ne puisse en voir qu'un tas en rase campagne (cf. Josué 8:28 ), sur lequel entre autres des vignes seraient cultivées. C'est donc une indication que, comme Jéricho au temps de Josué, la Samarie devait être totalement détruite et désertée.
« Et je déverserai ses pierres dans la vallée. La plupart des villes ont en fait été construites sur les ruines des villes passées, car généralement le fait que la ville ait été là indiquait la présence d'une grande source, ce qui était essentiel au bien-être d'une ville. Ainsi, ils ont été construits sur des monticules constitués de ruines. Nous les appelons Tels. L'idée est que certaines des pierres qui composaient les murs de la ville et les maisons seraient jetées au fond du monticule alors que la ville était en train d'être systématiquement détruite. Une telle situation a été révélée par des découvertes à Jéricho. Mais bien sûr, cela pourrait être répété à l'infini sur de nombreux sites.
« Et je découvrirai ses fondements. La dévastation de la ville serait si grande que même sa fondation serait découverte. L'image entière est d'un jugement dévastateur. On peut soutenir que cela n'a pas été réellement accompli, car lorsque la Samarie a été prise, elle n'a pas été complètement détruite (bien que la destruction lors d'une invasion soit toujours relative), mais cela est censé être une image de sa «dévotion à Dieu». L'idée est qu'il aura été entièrement consacré à Dieu comme à Lui de faire ce qu'il voulait avec. Dans le cas où il a fait preuve de miséricorde.
'Et toutes ses images taillées seront réduites en pièces,
Et tous ses salaires seront brûlés par le feu,
Et je désolerai toutes ses idoles ;
Car elle les a amassés sur le salaire d'une prostituée,
Et à la location d'une prostituée ils retourneront.
Non seulement la ville de Samarie et son Temple mais aussi leur contenu seraient dévastés. Les images taillées de ses dieux seraient brisées, sa marchandise brûlée, ses idoles se trouvant désolées, incapables de s'en empêcher. Notez l'imagerie vivante, les dieux brisés, les idoles impuissantes, preuve qu'ils n'étaient que des vanités d'hommes.
Le mot 'embauches' fait référence aux marchandises dans Ésaïe 23:18 et inclus la nourriture et les vêtements. Ici, il met clairement en parallèle des images taillées et des idoles. Il est clair que cela fait référence à quelque chose acheté à des fins de culte, peut-être les vêtements qui décoraient les images et les idoles. Il y a un jeu sur le fait que ces « embauches » ont été achetées avec la location de prostituées sectaires. Mais ils seront brûlés au feu, et ainsi sanctifiés à Dieu (comparez Josué 6:24 ).
Certaines de ces images taillées et idoles étaient enduites ou fabriquées à partir d'argent et d'or gagnés par la prostitution cultuelle, et maintenant elles redeviendraient des honoraires de prostituée. L'ensemble est celui de la dérision et du mépris. Le fait est peut-être que les soldats prendront l'or et l'argent comme trophées, les vendront et en utiliseront le produit pour des prostituées. Telle sera la fin de ces merveilleuses images et idoles.
Notez qu'il n'a pas encore l'intention de visiter Jérusalem elle-même avec jugement
Le prophète répond aux paroles de Dieu avec chagrin en reconnaissant que YHWH a raison et que même Juda et Jérusalem sont affectés.
La situation passe maintenant à l'examen de la position de Juda et de Jérusalem. Dans un acte prophétique du futur, Michée se promène habillé comme un prisonnier, pleurant et pleurant à cause de ce qui arrive sur Juda, et atteindra même les portes de Jérusalem. Ce qui est à l'esprit ici, ce sont les armées qui approchent de Sennachérib qui ont vaincu une armée égyptienne envoyée contre eux, ont subjugué la Philistie et tournent maintenant leur attention vers Juda.
« Pour cela, je me lamenterai et je pleurerai ;
j'irai dévêtu et nu ;
je ferai un gémissement comme les chacals,
Et une lamentation comme les autruches.
Car ses blessures sont incurables ;
Car il est venu jusqu'à Juda;
Il atteint la porte de mon peuple,
Même à Jérusalem.
Michée répond au jugement de Dieu en déclarant son propre chagrin face à la situation de Jérusalem. Il a l'intention de se débarrasser de ses vêtements de dessus, et éventuellement de ses chaussures, (comparer 2 Samuel 15:30 ; Ésaïe 20:2 ; Ésaïe 22:12 ; Jérémie 25:34 ) comme une indication de son chagrin, et de se promener comme un prisonnier, gémissant comme un chacal et se lamentant comme une autruche (ou « chouette hurlante »). Ces derniers étaient célèbres pour leurs hurlements et leurs sons comme ceux en deuil (comparer Job 30:29 ).
Et la raison de son chagrin est qu'il reconnaît que les blessures de Samarie sont incurables (comparer Ésaïe 1:5 ), et l'avenir qui les attend, et d'autant plus dévastateur que cette situation a même affecté Juda. Elle a atteint les portes mêmes de Jérusalem.
Que ce soit un pressentiment après avoir vu ce qui est arrivé à Samarie, ou en raison du fait que l'ennemi (Sennachérib) s'approchait réellement de Jérusalem, est difficile à dire avec certitude.