Michée 1:5

For the transgression of Jacob is all this, and for the sins of the house of Israel. What is the transgression of Jacob? is it not Samaria? and what are the high places of Judah? are they not Jerusalem? CAR LA TRANSGRESSION DE JACOB EST TOUT CELA - toutes ces terreurs qui accompagnent la venue de Yahweh sont causées par les péchés de Jacob ou d'Israël - c'est-à-dire le peuple tout entier. QU'EST-CE QUE LA TRANSGRESSION DE JACOB? Reprenant la question, souvent dans la bouche du peuple quand elle est réprimandée, "Quelle est notre transgression?" (cf. Malachie 1:6 - Malachie 1:7, "O prêtres qui méprisent mon nom. Et vous dites: Où en sommes-nous Vous avez méprisé votre nom? Vous offrez du pain souillé ... et vous dites: En quoi t'avons-nous...

Le Prophète enseigne, dans ce verset, que Dieu n'est pas en colère pour rien; cependant, quand il paraît rigide, les hommes discutent avec lui, et clament comme s'il était cruel. Afin que les hommes puissent, par conséquent, reconnaître que Dieu est un juge juste et qu'il ne dépasse jamais la modération dans les punitions, le prophète déclare ici clairement qu'il y avait une cause juste, pourquoi Dieu a dénoncé un jugement si terrible sur son peuple élu, même parce non seulement une partie du peuple, mais le corps tout entier s'était effondré par impiété; car par la maison de Jacob et par la maison d'Israël, il veut dire que l'impiété avait prévalu partout, de sorte qu'aucune partie n'était intacte. Le sens est alors, que la contagion du péché s'était répandue dans tout Israël, qu'aucune partie du pays n'était exempte d'iniquité, qu'aucun coin du pays ne pouvait apporter une excuse à sa...

1-7 La terre est appelée, avec tout ce qui s'y trouve, à écouter le prophète. Le saint temple de Dieu ne protégera pas les faux professeurs. Ni les hommes de haut degré, comme les montagnes, ni les hommes de bas degré, comme les vallées, ne peuvent se protéger ou protéger la terre des jugements de Dieu. Si le péché est trouvé dans le peuple de Dieu, il ne les épargnera pas; et leurs péchés le provoquent le plus, car ce sont des reproches. Lorsque nous ressentons l'intelligence du péché, il nous incombe de chercher quel est le péché pour lequel nous intelligents. Les personnes et les lieux les plus élevés sont les plus exposés aux maladies spirituelles. Les vices des chefs et des dirigeants seront sûrement et cruellement punis. La punition répond au péché. Ce qu'ils ont donné aux idoles ne prospérera jamais et ne leur fera aucun bien. Ce qui est obtenu par un désir, est gaspillé sur un au...

Verset Michée 1:5. _ Qu'est-ce que _ _ la transgression de Jacob? _] N'est-ce pas quelque chose d'extrêmement grave? N'est-ce pas celui de _ Samaria _? La Samarie et Jérusalem, les principales villes, sont infectées par _ idolâtrie _. Chacun a ses _ hauts lieux _, et son _ culte des idoles _, en opposition au culte des vrai Dieu. Qu'il y avait _ idolâtrie _ pratiquée par les _ anciens d'Israël _, voire _ dans le temple _ de Jéhovah, voir Ézéchiel 8:1, ch. Comme les villes royales des deux royaumes ont donné l'exemple _ _ d'idolâtrie grossière, il n'est pas étonnant qu'elle se répande dans tout le pays, à la fois d'Israël et de Juda....

CAR LA TRANSGRESSION DE JACOB EST TOUT CELA - Pas pour un changement de but en Dieu; ni, encore une fois, comme l’effet du désir de conquête de l’homme. Personne ne pouvait avoir de pouvoir contre le peuple de Dieu, à moins qu’il ne lui ait été donné par Dieu. Ces puissantes monarchies d'autrefois n'existaient qu'en tant qu'instruments de Dieu, en particulier envers son propre peuple. Dieu a dit à ce moment de l'Assyrie Ésaïe 10:5, le bâton d'Asshur de ma colère, et le bâton dans sa main est mon indignation; et Ésaïe 37:26, maintenant je l'ai fait passer, que tu devrais être de jeter les villes défendues défensives en tas ruineux. Chaque fléau de Dieu a châtié justement ces nations, que Dieu l'a voulu châtier; mais l'objet spécial pour lequel chacun a été suscité était sa mission contre ce peuple, en q...

EXPOSITION. Verset 1: 1-2: 13. Partie I. Mentionnions et jugements sur Israël et Juda, avec prévision de la délivrance éventuelle. Michée 1:1. L'inscription ou l'en-tête du livre, transmettant l'autorité du prophète. La parole du Seigneur. L'expression s'applique à tout le contenu du livre, comme dans Osée 1: 1 et Sophonie 1:1. Il est souvent utilisé pour un message particulier à un prophète, comme Jérémie 1: 4 , Jérémie 1:11 ; Jérémie 2:1; Ézéchiel 3:16. Micah la morasthite; I.e. Micah de Maresheth-Gath (verset 14), un village de la basses terres de Judée, près d'Eleutheropolis, environ vingt mille

Pour la transgression de Jacob [est] tout cela, et pour les péchés de la Chambre d'Israël, ... Tout ce mal, toutes ces calamités et ces jugements, signifiaient par les phrases métaphoriques ci-dessus, celles-ci ne sont pas venues par hasard, ni sans raison; mais serait ou serait infligé, selon le jugement juste de Dieu, sur le peuple d'Israël et de Juda, pour leurs péchés aux collecteurs et leurs transgressions, en particulier leur idolâtrie: et devrait-elle être demandée,. Qu'est-ce que [est] la transgression de Jacob? Quel crime notoire a-t-il été coupable? Ou quelle est l'iniquité que les deux tribus sont accusées, c'est la cause de tant de gravité? la réponse est,. [Est-ce que ce n'est pas Samarie? La méchanceté de Samarie, le mollet de Samarie? Comme dans Osée 7: 1 ; c'est-à-dire le culte du mollet de Samarie; N'est-ce pas cette idolâtrie la transgression de Jacob, ou que les dix t...

ANALYSE ET ANNOTATION LE PREMIER MESSAGE PROPHÉTIQUE CHAPITRE 1 _1. L'introduction ( Michée 1:1 )_ 2. Jugement annoncé ( Michée 1:2 ) 3. La destruction de la Samarie ( Michée 1:6 ) 4. La lamentation du prophète sur le jugement à venir ( Michée 1:8 ) Michée 1:1 . Cette introduction nous dit deux choses. En premier lieu, nous apprenons que ce livre contient la parole du Seigneur qui est venue à Michée, le Morasthite ; en second lieu, nous dit-on quand Michée a exercé sa fonction. Comme indiqué dans l'introduction, il était co

MICAH LE MORASTHITE Michée 1:1 À un certain moment sous le règne d'Ézéchias, lorsque le royaume de Juda était encore inviolé, mais tremblant sous le choc de la chute de la Samarie, et probablement pendant que Sargon le destructeur se frayait un chemin au-delà de Juda pour rencontrer l'Égypte à Raphia, un prophète judéen de le nom de Michée, debout en vue de la marche assyrienne, attaqua les péchés de son peuple et prophétisa leur renversement rapide sous le même flot de guerre. Si nous avons raison dans notre hypothèse, l'année exacte était 720-719 avant JC. Amos avait gardé le silence pendant trente ans. Tuyaux à peine quinze; Isaiah était à mi-chemin de sa carrière. Le titre du livre de Michée affirme qu'il avait prophétisé auparavant sous Jotham et Achaz, et bien que nous ayons vu que cela était possible, il n'est nullement prouvé que certains passages du livre daten

Car la transgression de Jacob [est] tout cela, et pour les péchés de la maison d'Israël. Quelle [est] la transgression de Jacob ? [n'est-ce] pas la Samarie ? et quels sont les hauts lieux de Juda ? [ne sont-ils] pas Jérusalem ? Ver. 5. _Car la transgression de Jacob est tout cela_ ] De peur qu'ils ne pensent, soit que ces choses n'étaient menacées _in terrorem que_ par crainte, et ne seraient jamais infligées; ou bien qu'ils n'avaient pas mérité une telle sévérité, mais que Dieu déverse sa colère plutôt sur les païens, qui ne le connaissaient pas, et sur les familles qui n'invoquaient pas son nom. Le prophète montre ici que Jacob est devenu un juste objet de l'indignation de Dieu, par ses transgressions ou rébellions, et toute la maison d'Israël par leurs péchés ; il y a eu une défection générale, et par conséquent ils doivent s'attendre à une destruction générale. Pour quelle raison? l...