Michée 1:11

Pass ye away, thou inhabitant of Saphir, having thy shame naked: the inhabitant of Zaanan came not forth in the mourning of Bethezel; he shall receive of you his standing. MOUREZ - littéralement, «Passez-vous (féminin) pour vous-mêmes, habitante de Saphir» - i: e., vous irez en captivité. HABITANT DE SAPHIR - un village au milieu des collines de Juda, entre Eleutheropolis et Ascalon, appelé ainsi de [ Shaapiyr (H8208)] le mot hébreu pour la beauté. Quoique ton nom soit beauté, qui jusqu'ici était ta caractéristique, tu auras ta «honte» rendue «nue». Pusey traduit, «dans la nudité et la honte». Cette ville sera démantelée de ses murs, qui sont pour ainsi dire les vêtements des villes; ses citoyens seront également précipités en captivité, avec leurs personnes exposées ...

Le Prophète s'adresse ici aux villes qui étaient aux frontières du royaume d'Israël, et par lesquelles passerait l'ennemi en entrant dans le royaume de Juda. Il ordonne donc aux habitants de la ville de Saphir de passer et dit que la ville serait honteuse ou nue d'une manière honteuse. Le mot שפיר, _ shaphir, _ signifie splendide. Il dit alors: «Tu es maintenant belle, mais le Seigneur découvrira ta honte, de sorte que ta nudité sera une honte pour tous et la plus grande honte pour toi-même. Il y a une correspondance dans les mots, mais pas une allitération. D'où le prophète dit que, bien que la ville soit qualifiée de splendide, elle serait encore déformée, de sorte que personne ne daignerait la regarder, du moins sans avoir honte. Il y a la même correspondance dans le mot Zaanan; pour צעה, _ tsoe, _ signifie transférer, comme צען, _ tson, _ est à migrer. C'est pourq

8-16 Le prophète déplore que le cas d'Israël soit désespéré; mais ne le déclarez pas dans Gath. Ne gratifiez pas ceux qui se réjouissent des péchés ou des peines de l'Israël de Dieu. Roulez-vous dans la poussière, comme le faisaient les personnes en deuil; que chaque maison de Jérusalem devienne une maison d'Aphra, «une maison de poussière». Lorsque Dieu rend la maison poussière, il nous incombe de nous humilier jusqu'à la poussière sous sa main puissante. De nombreux endroits devraient partager ce deuil. Les noms ont des significations qui indiquent les misères qui les frappent; éveiller ainsi le peuple à une sainte crainte de la colère divine. Tous les refuges, à l'exception du Christ, doivent être des refuges de mensonges pour ceux qui ont confiance en eux; d'autres héritiers succéderont à tout héritage sauf celui du ciel; et toute gloire sera transformée en honte, sauf cet honneur qu...

Verset Michée 1:11. _ Habitant de Saphir _] _ Sapher, Sepphoris _ ou _ Sephora _, était l'endroit le plus fort de Galilée. - _ Calmet _. C'était une ville de la tribu de Juda, entre Eleutheropolis et Ascalon. - _ Houbigant _. _ Zaanan _] Une autre ville de la tribu de Juda, Josué 15:13. _ Beth-ezel _] Un endroit près de Jérusalem, Zacharie 14:5. Certains pensent que Jérusalem elle-même est visée par ce mot....

PASSEZ LOIN - (littéralement, passez-vous (fem.) loin de vous ou pour vous-mêmes), méprisé par Dieu et méprisé par l'homme) franchissez les limites de votre pays en captivité. TOI, HABITANT DE SHAPHIR, AYANT TA HONTE NUE - mieux, dans la nudité et la honte. Shaphir (juste) était un village de Juda, entre Eleutheropolis et Ashkelon (Onomasticon). Il y a encore, dans la Shephelah, deux villages appelés Sawafir. Elle, autrefois juste, devrait maintenant se dérouler dans la disgrâce et le déshonneur avec lesquels les captifs ont été emmenés. LES HABITANTS DE ZAANAN NE SONT PAS VENUS - Zaanan (qui regorge de troupeaux) était probablement le même que Zenan de Juda, qui se trouvait dans la Shephelah. Elle, qui jadis marchait dans la joie pastorale avec la multitude de ses troupeaux, va maintenant se replier sur elle-même par peur. LE DEUIL DE BETH-EZEL - (littéralement, maison de racine,...

EXPOSITION. Verset 1: 1-2: 13. Partie I. Mentionnions et jugements sur Israël et Juda, avec prévision de la délivrance éventuelle. Michée 1:1. L'inscription ou l'en-tête du livre, transmettant l'autorité du prophète. La parole du Seigneur. L'expression s'applique à tout le contenu du livre, comme dans Osée 1: 1 et Sophonie 1:1. Il est souvent utilisé pour un message particulier à un prophète, comme Jérémie 1: 4 , Jérémie 1:11 ; Jérémie 2:1; Ézéchiel 3:16. Micah la morasthite; I.e. Micah de Maresheth-Gath (verset 14), un village de la basses terres de Judée, près d'Eleutheropolis, environ vingt mille

Passez-vous loin, vous habitant de Saphir, .... Un village, selon Eusebius L, entre Eleutheropolis et Ashkelon; peut-être la même chose avec Sephoron; Il est mentionné parmi les villes de Juda, dans la version grecque de Josué 15:48 . CalmaT m conjectures Le prophète entend la ville de Sephoris ou Sephora en Galilée. Hillerus n: le prend pour être la même chose avec Parah, mentionné avec Ophrah, dans Josué 18:23 ; Telle appelée de son ornement, de son origine, de son ornement, de son élégance et de son élégance, comme les deux mots signifier, à laquelle le prophète allègue: Maintenant, tous les habitants de cet endroit sont appelés à se préparer à aller en captivité à Babylone; Ce qui serait certainement leur cas, bien qu'ils soient ménés dans des bâtiments fins, des maisons soignées et des rues bien pavées. Dans la marge, c'est: "tu les plus demeures" o; que certaines comprennent de Sam...

ANALYSE ET ANNOTATION LE PREMIER MESSAGE PROPHÉTIQUE CHAPITRE 1 _1. L'introduction ( Michée 1:1 )_ 2. Jugement annoncé ( Michée 1:2 ) 3. La destruction de la Samarie ( Michée 1:6 ) 4. La lamentation du prophète sur le jugement à venir ( Michée 1:8 ) Michée 1:1 . Cette introduction nous dit deux choses. En premier lieu, nous apprenons que ce livre contient la parole du Seigneur qui est venue à Michée, le Morasthite ; en second lieu, nous dit-on quand Michée a exercé sa fonction. Comme indiqué dans l'introduction, il était co

MICAH LE MORASTHITE Michée 1:1 À un certain moment sous le règne d'Ézéchias, lorsque le royaume de Juda était encore inviolé, mais tremblant sous le choc de la chute de la Samarie, et probablement pendant que Sargon le destructeur se frayait un chemin au-delà de Juda pour rencontrer l'Égypte à Raphia, un prophète judéen de le nom de Michée, debout en vue de la marche assyrienne, attaqua les péchés de son peuple et prophétisa leur renversement rapide sous le même flot de guerre. Si nous avons raison dans notre hypothèse, l'année exacte était 720-719 avant JC. Amos avait gardé le silence pendant trente ans. Tuyaux à peine quinze; Isaiah était à mi-chemin de sa carrière. Le titre du livre de Michée affirme qu'il avait prophétisé auparavant sous Jotham et Achaz, et bien que nous ayons vu que cela était possible, il n'est nullement prouvé que certains passages du livre daten

Passe toi, habitant de Saphir, ayant ta honte nue : l'habitant de Zaanan n'est pas sorti dans le deuil de Béthezel ; il recevra de vous sa position. Ver. 11. _Passe, habitant de Saphir_ ] Ou, toi qui habites honnêtement, comme dans une ville sertie de saphirs, voir Ésaïe 54:11 , telle Ésaïe 54:11 Suse en Perse, et Antioche en Syrie, une ville si douce et spécieux que Mahomet n'osa jamais y entrer, de peur d'y être retenu par le plaisir du lieu. Saphir ici (disent certains) peut faire allusion à la Samarie, qu'au lieu de son équité seront exposés à l'ignominie et à la nudité : ils seront emportés, "jeunes et vieux, nus et pieds nus, même avec leurs fesses découvertes, à la honte de Samarie , " Ésaïe 20:4 . Donc les