Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Nombres 20:22-29
3). La mort d'Aaron ( Nombres 20:22 ).
Cette avancée était la preuve d'un nouveau départ. Cela a été confirmé par le fait qu'à la suite de ses péchés sur la femme Nombres 12:11 de Moïse ( Nombres 12:11 ) et à Meriba ( Nombres 20:12 ) Aaron devait mourir et être remplacé par son fils qui introduirait la nouvelle ère ( Nombres 35:25 ; Nombres 35:28 ).
Notez qu'en dehors du verset final, l'incident n'est pas décrit en termes d'événement triste, bien que ce soit pour Aaron car il n'avait pas atteint le but final, mais simplement comme un progrès solennel des desseins de Dieu. Cependant, Dieu atteindrait toujours Son objectif final, mais Il le ferait sans Aaron. Nous devons nous garder de penser que nous sommes indispensables, avec pour résultat que nous devenons insouciants. Car Dieu peut bientôt nous dépouiller.
Une analyse.
a Aaron de mourir et de ne pas entrer dans le pays ( Nombres 20:22 ).
b Aaron sera dépouillé de ses vêtements sur le mont Hor et Eliezer, son fils, nommé ( Nombres 20:25 ).
c Moïse obéit à l'ordre de Yahweh et monte avec eux sur le mont Hor aux yeux du peuple ( Nombres 20:27 )
b Aaron est dépouillé de ses vêtements et Eliezer, son fils, nommé ( Nombres 20:28 ).
a Aaron vu mort et pleuré ( Nombres 20:29 )
Aaron devait mourir et ne pas entrer dans le pays ( Nombres 20:22 ).
« Et ils partirent de Kadès, et les enfants d'Israël, toute l'assemblée, vinrent au mont Hor.
Ils partirent du lieu où Yahvé avait été révélé comme saint à leurs yeux, et contournant Édom, ils arrivèrent au mont Hor, dont on ignore l'endroit. Edom était en pays montagneux. Le mont Hor était 'sur le chemin d'Atharim' ( Nombres 21:1 ). Nous n'avons pas assez d'informations pour savoir quelle route autour d'Edom Israël a empruntée, mais cela peut suggérer la frontière occidentale en vue du prochain affrontement avec les Cananéens (en supposant que l'ordre soit chronologique, ce qui peut ne pas l'être. C'est peut-être plus dans ordre théologique. Mais voir Nombres 33:40 qui soutient également l'ordre chronologique).
« Et Yahvé parla à Moïse et à Aaron sur la montagne de Hor, à la frontière du pays d'Édom, en disant : »
Ce serait la dernière fois que Yahvé parlait à « Moïse et Aaron ». Bientôt, Aaron ne serait plus. On nous dit simplement que le mont Hor était à la frontière du pays d'Edom. Ailleurs nous apprenons qu'il était près de Moserah ( Deutéronome 10:6 ), mais cela est également non identifiable. Ce n'est pas surprenant. Différents noms seraient donnés aux lieux par différents peuples, et ce n'était pas une terre colonisée.
Mais les deux étaient clairement identifiables au moment de la rédaction. Moserah (châtiment) n'était pas forcément au même endroit que Moseroth (pluriel de Moserah - châtiment fort) ( Nombres 33:30 ). Voir commentaire sur Deutéronome 10:6 .
En effet, il semblerait que Moïse (ou le peuple) aimait donner des noms en double (comme avec Meriba) afin de soutenir les leçons répétées de Yahweh. Le fait de donner le nom rappellerait ce qui s'était passé précieusement. C'était une sage technique d'enseignement.
« Aaron sera rassemblé vers son peuple ; car il n'entrera pas dans le pays que j'ai donné aux enfants d'Israël, parce que vous vous êtes rebellés contre ma parole aux eaux de Meriba.
Le temps était venu pour la mort d'Aaron comme châtiment (mosérah) pour ses échecs. Après l'échec de Moïse et d'Aaron aux « eaux de Meriba », il devait y avoir un nouveau commencement, bien que même maintenant il n'était pas encore temps pour Moïse d'être remplacé. Mais il était maintenant temps pour le remplaçant d'Aaron de prendre le relais. C'était la prochaine étape du nouveau départ.
Cependant, il convient de noter que ni Moïse ni Aaron n'ont été « frappés ». Tous deux sont morts dignement. Dieu n'a pas négligé leurs années de service fidèle. Le fait d'être 'rassemblé auprès de ses pères' indiquait un enterrement approprié, et qu'il ne mourait pas sous le jugement de Dieu. Il rejoignait les fidèles qui l'avaient précédé ( Genèse 25:8 ; Genèse 25:17 ; Genèse 35:29 ; Genèse 49:33 ).
Pourtant, dans tout cela, il était clair que ce qui se passait était dans la volonté de Yahweh. Cela ne devait pas être considéré comme un désastre mais comme le prochain pas en avant de Yahweh.
Aaron devait être dépouillé de ses vêtements sur le mont Hor et Eliezer, son fils, nommé ( Nombres 20:25 ).
Il ressort de ce qui est décrit qu'Aaron avait gravi la montagne dans ses insignes de grand prêtre. Car il s'agissait d'une cérémonie solennelle au cours de laquelle un Grand Prêtre était remplacé par un autre.
« Prends Aaron et Éléazar, son fils, et fais-les monter au mont Hor, et dépouille Aaron de ses vêtements, et mets-les sur Éléazar, son fils. Et Aaron se rassemblera vers son peuple et y mourra.
Moïse reçut donc l'ordre d'emmener Aaron et Éléazar sur le mont Hor, où Aaron devait être dépouillé de ses vêtements de grand prêtre qui devaient ensuite revêtir son fils Éléazar qui devait être le nouveau grand prêtre. Un lieu aussi élevé était perçu comme rapprochant les hommes de Dieu, mais avait l'avantage de ne pas être trop public. Aaron devait être autorisé à être remplacé dans une dignité tranquille et privée. Et ce devait être l'endroit où il mourrait et serait enterré. C'était un rappel que la haute prêtrise n'a pas passé à la volonté de l'homme mais à la volonté de Yahweh.
'Et Moïse fit comme Yahvé l'avait commandé, et ils montèrent sur la montagne de Hor aux yeux de toute l'assemblée.'
Ainsi, conformément au commandement de Yahweh (un stress constant tout au long du Pentateuque), Moïse emmena Aaron et Eléazar dans la montagne.
Pourtant, dans une certaine mesure, les gens étaient informés qu'un changement était en train de se produire car ils étaient conscients de leur entrée dans la montagne. Ce n'était pas quelque chose fait en secret. Cependant, ils étaient habitués au fait que lorsque Moïse emmenait des hommes sur une montagne, ils auraient une révélation spéciale de Dieu ( Exode 24:1 ; Exode 24:9 ) et que ce n'était pas un endroit pour eux d'être , et ils attendirent patiemment leur retour.
'Et Moïse dépouillé Aaron de ses vêtements, et les mit sur Eléazar son fils; et Aaron y mourut au sommet de la montagne, et Moïse et Eléazar descendirent de la montagne.
Et là, dans la montagne, Moïse ôta à Aaron ses vêtements de souverain sacrificateur et les mit sur son fils. Des dispositions auraient sans doute été prises pour que cela se produise en toute décence. En effet, il est probable que tous deux portaient un sous-vêtement sacerdotal similaire et que seuls les vêtements de dessus ont été échangés. Mais le changement signifiait à tous les deux qu'Éléazar prenait maintenant la place d'Aaron en tant que Souverain Sacrificateur de tout Israël.
Une nouvelle époque commençait ( Nombres 35:25 ; Nombres 35:28 ). Et là, Aaron mourut après une vie longue et utile et là il rejoignit ses pères.
Nombres 35:25 ; Nombres 35:28 ; Nombres 35:32 précise que la mort du Souverain Sacrificateur contrecarre en quelque sorte la souillure du pays par l'effusion de sang innocente.
Le Souverain Sacrificateur représentait tout le peuple. Ainsi, sa mort peut avoir été considérée comme ayant une signification expiatoire pour un échec innocent. Grâce à elle, la terre peut avoir été considérée comme étant purifiée de l'effusion de sang innocent par la mort nécessaire d'un représentant. Cela peut suggérer que dans le Souverain Sacrificateur Israël en quelque sorte est mort et est né de nouveau. Mais cette idée n'est pas expressément énoncée, n'est jamais suggérée et n'apparaît pas ailleurs.
Il se peut donc plutôt qu'elle ait été considérée comme une mise en œuvre du principe d'une vie pour une vie. C'est pourquoi, jusqu'à la mort de son représentant, le tueur devait rester dans la ville de refuge. Jusqu'à ce qu'il y ait eu une mort équilibrée, l'homme dans la ville de refuge ne pouvait pas être libre. Cela semble être le principe principal à l'esprit (voir 35 ; Exode 21:12 ; Deutéronome 19:2 ).
Comparez comment, lorsqu'un meurtre était découvert alors que le tueur était inconnu, l'abattage d'un animal devait avoir lieu ( Deutéronome 21:4 ). Et puis il n'y avait aucune suggestion de sacrifice, il n'était pas offert en sacrifice, bien que le pardon légal s'ensuivit ( Deutéronome 21:8 ). Ce qui était cependant certain, c'est que la mort du Grand Prêtre était considérée comme la fin d'une époque.
De la même manière, la mort de notre Grand Souverain Sacrificateur, notre Seigneur Jésus-Christ, apporte le pardon légal pour le péché de tous ceux qui sont à Galates 3:10 (comparer Galates 3:10 ). En tant que notre représentant, il est mort là où nous aurions dû mourir. Il était à la fois prêtre mourant et sacrifice mourant (voir Hébreux 1:3 ; Hébreux 2:17 ; Hébreux 4:14 ; Hébreux 5:5 ; Hébreux 6:20 ; Hébreux 7:26 ; Hébreux 8:6 ; Hébreux 9:11 ; Hébreux 9:15 ; Hébreux 9:24 ; Hébreux 10:12 ; Hébreux 10:21 ; Hébreux 12:24, où la haute prêtrise est encore et encore vue comme trouvant en lui un accomplissement parfait).
« Et quand toute l'assemblée vit qu'Aaron était mort, ils pleurèrent Aaron trente jours, toute la maison d'Israël.
Lorsque Moïse et Éléazar descendirent de la montagne, le peuple reconnaîtra à la façon dont Éléazar était vêtu qu'Aaron était mort. Et leurs cœurs étaient émus et ils pleuraient. Et pour Israël, il y avait trente jours de pleurs, ce qui semble avoir été la norme lors du décès d'un grand chef ( Deutéronome 34:8 ).
En termes israélites, trente jours étaient une période complète (3 x 10). En Egypte, c'était soixante-dix jours ( Genèse 50:3 ) mais cela peut simplement être dû à la position élevée de Joseph, et donc de son père.
Alors que le deuil était une exigence à toutes ces occasions, nous pouvons être sûrs que dans ce cas, une grande partie était authentique. À un tel moment, ils se souviendraient de la grande dette qu'ils lui devaient, et les vieilles inimitiés seraient oubliées.
Mais la chose la plus importante de toutes était que la Haute Prêtrise continuait sans interruption. Les desseins de Dieu ne se sont pas arrêtés. C'était simplement qu'il y avait un Aaronide différent dans les vêtements. Yahweh a continué pour toujours.