Deutéronome 21:4

_THEN THY ELDERS AND THY JUDGES SHALL COME FORTH, AND THEY SHALL MEASURE UNTO THE CITIES WHICH ARE ROUND ABOUT HIM THAT IS SLAIN:_ No JFB commentary on these verses....

1-9 Si un meurtrier n'a pu être découvert, une grande solennité est prévue pour écarter la culpabilité du pays, comme une expression de crainte et de détestation de ce péché. La providence de Dieu a souvent merveilleusement mis en lumière ces œuvres cachées des ténèbres, et le péché du coupable les a souvent étrangement découvertes. La crainte du meurtre doit être profondément imprimée dans tous les cœurs, et tous doivent se joindre à la détection et à la punition des coupables. Les anciens devaient professer qu'ils n'avaient d'aucune façon aidé ou encouragé le péché. Les prêtres devaient prier Dieu pour le pays et la nation, que Dieu soit miséricordieux. Nous devons vider cette mesure par nos prières, que les autres remplissent par leurs péchés. Tous apprendraient par cette solennité, à utiliser le plus grand soin et la plus grande diligence pour prévenir, découvrir et punir le meurtre....

Verset Deutéronome 21:4. _ Doit faire descendre la génisse dans une vallée accidentée. _] נחל איתן _ nachal eythan _ pourrait être traduit a _ courant _ rapide, passant probablement par un morceau de terrain inculte où les anciens de la ville devaient arracher la tête de la génisse et se laver les mains dessus en signe de leur innocence. Le terrain sur lequel ce sacrifice a été fait doit être _ inculte _, car il était considéré comme un sacrifice d'expiation pour le meurtre, et par conséquent _ polluer _ la terre. Ce règlement avait pour but de garder le meurtre en horreur et d'alerter les magistrats dans leur bureau, afin que les délinquants puissent être découverts et punis, et ainsi épargné les dépenses publiques....

OREILLE - i. e., labouré; comparer Genèse 45:6 note et références. Le mot est dérivé du latin et est fréquemment utilisé par les écrivains anglais des XVe et des deux siècles suivants. RAYER LE COU DE LA GÉNISSE - Plutôt, "lui casser le cou" (comparer Exode 13:13). Le mode de tuer la victime distingue cette lustration de l'offrande pour le péché, dans laquelle il y aurait bien sûr effusion et aspersion du sang....

EXPOSITION. Expiation du meurtre incertain. Traitement d'un captif pris à l'épouse. Droits du premier-né. Un fils rebelle et réfractaire à être jugé et puni. Un malfaiteur qui a été pendu pour être enterré une nuit de nuit. Une idée générale, à savoir. Le Sacreté de la vie humaine et des droits personnels relie les lois de ce chapitre ensemble, ainsi que les relie les lois dans les deux chapitres précédents. Deutéronome 21:1. Si un corps a été trouvé ment mort d'une plaie, elle n'était pas connue de la part de la plaie qui avait été infligée, toute la terre serait impliquée dans la culpabilité du meurtre, à moins que cela ne soit dûment expiré comme indiqué ici. Premièrement, les aînés et les juges (vraisemblablement des villes voisines; de Josephus, "Antiq." 4,8, 16 ans) devaient se rencontrer, les premiers en tant que magistrats représentant les communautés, ce der

Les aînés de cette ville vont abattre la génisse à une vallée brute, .... Les villes étant généralement construites sur des collines, ainsi que des vallées adjacentes, à laquelle il y avait une descente; Mais ici une vallée rugueuse, ou la partie rugueuse de celui-ci, a été sélectionnée à cette fin. En tant que vallée, est faible, et cela est un emblème, il peut s'agir d'un emblème de l'être de Christ dans ce monde inférieur, du ciel à la terre, de faire la volonté de son père, qui devait entraîner le salut de son peuple; et de son arrivant dans les parties inférieures de la terre, l'utérus de la Vierge, à son incarnation, et à la tombe à sa mort, Psaume 139: 15 , et de la faible succession qu'il entré par l'hypothèse de la nature humaine; En comparant sous la forme d'un serviteur, étant dans des circonstances indigentes et méritées par d'autres, et ayant besoin de l'aide des anges dans...

17. L'EXPIATION D'UN MEURTRE INCERTAIN ET DIVERSES INSTRUCTIONS CHAPITRE 21 _1. L'expiation d'un meurtre inconnu ( Deutéronome 21:1 )_ 2. A propos d'une femme qui avait été prisonnière de guerre ( Deutéronome 21:10 ) 3. Le droit du premier-né ( Deutéronome 21:15 ) 4. Le châtiment d'un fils rebelle ( Deutéronome 21:18 ) 5. L'enterrement d'un pendu à un arbre ( Deutéronome 21:22 ) L'expiation d'un meurtre inconnu semble trouver une application inté

LES ASPECTS ÉCONOMIQUES DE LA VIE ISRAÉLITE On a souvent et justement dit que la vie d'Israël est si entièrement fondée sur la grâce et la faveur de Dieu qu'aucune distinction n'est faite entre les lois séculières et les lois religieuses. Quelle qu'ait pu être leur origine, qu'elles aient fait partie de la constitution tribale avant le jour de Moïse ou non, elles étaient toutes considérées comme divinement données. Ils avaient été acceptés comme des pierres de construction convenables pour le grand édifice de cette vie nationale dans laquelle Dieu devait se révéler à toute l'humanité, et derrière eux se trouvait la même autorité divine. Cela étant, il n'est pas merveilleux, en des temps comme ceux-ci, où l'air est plein de plans et de théories pour la reconstruction de la société dans l'intérêt des masses laborieuses des hommes, que les croyants dans les Écritures se tournent avec espoi...

Et les anciens de cette ville feront descendre la génisse dans une vallée rugueuse, qui n'est ni épis ni semée, et arracheront le cou de la génisse là dans la vallée. Ver. 4. _Qui n'est ni épis ni semé. _] C'est-à-dire qu'après cela ne devrait être ni cultivé ni semé, par horreur et haine du sang innocent qui y a été versé. Ainsi les montagnes de Guilboah. 2Sa 1:6...

Voir WR Smith, _Parenté_ 1 p. 263 (= 64f. dans _Kinship_ 2) pour une loi similaire chez les anciens Arabes. Le fondement de cette loi peut être la croyance que, jusqu'à ce qu'il soit vengé ou expié, le sang d'un homme assassiné souille une terre et ses habitants. Notez l'idée que la communauté (ici la ville la plus proche) est responsable de l'acte d'un individu. La conception de la responsabilité individuelle devient particulièrement importante dans Jérémie 31:29 ; Ézéchiel 14:12 et suiv. , Ézéchiel 18:2 . La solidarité de la famille, de la tribu et de la nation avait été soulignée dans les premiers écrits, toute la souffrance pour les péchés de chacun ; voir...