Deutéronome 21:11

When thou goest forth to war against thine enemies, and the LORD thy God hath delivered them into thine hands, and thou hast taken them captive, QUAND VOUS PARTEZ EN GUERRE ... ET VOYEZ PARMI LES CAPTIFS UNE BELLE FEMME (cf. Nombres 31:18). Selon les coutumes de guerre de toutes les nations anciennes, une captive devenait l'esclave du vainqueur, qui avait le contrôle exclusif et incontestable du droit sur sa personne. Moïse a amélioré cet usage existant par des règlements spéciaux sur le sujet. Il a décrété que, dans le cas où son maître serait captivé par sa beauté et envisageant un mariage avec elle, un mois devrait être autorisé à s'écouler, pendant lequel ses sentiments perturbés pourraient être calmés, son esprit réconcilié avec son état altéré, et elle pourrait pleurer la perte de ses parents, maintenant pour elle la même chose qu...

10-14 Par cette loi, un soldat était autorisé à épouser son captif, s'il le voulait. Cela peut avoir lieu à certaines occasions; mais la loi n'en montre aucune approbation. Cela montre également à quel point les lois de justice et d'honneur sont contraignantes dans le mariage; qui est un engagement sacré....

Verset Deutéronome 21:11. _ Et seest - une belle femme _] Aucune possession forcée n'était autorisée même dans ce cas, lorsque la femme a été prise à la guerre, et l'a été, par le consentement général des anciens nations, jugées comme faisant partie du butin. La personne au sort ou à la part de laquelle tombait une femme telle que décrite ici pourrait, s'il le choisissait, l'avoir pour _ épouse _ sous certaines conditions; mais il n'était pas autorisé à l'utiliser sous aucun caractère inférieur....

EXPOSITION. Expiation du meurtre incertain. Traitement d'un captif pris à l'épouse. Droits du premier-né. Un fils rebelle et réfractaire à être jugé et puni. Un malfaiteur qui a été pendu pour être enterré une nuit de nuit. Une idée générale, à savoir. Le Sacreté de la vie humaine et des droits personnels relie les lois de ce chapitre ensemble, ainsi que les relie les lois dans les deux chapitres précédents. Deutéronome 21:1. Si un corps a été trouvé ment mort d'une plaie, elle n'était pas connue de la part de la plaie qui avait été infligée, toute la terre serait impliquée dans la culpabilité du meurtre, à moins que cela ne soit dûment expiré comme indiqué ici. Premièrement, les aînés et les juges (vraisemblablement des villes voisines; de Josephus, "Antiq." 4,8, 16 ans) devaient se rencontrer, les premiers en tant que magistrats représentant les communautés, ce der

Et se laissez parmi les captifs une belle femme, que ce soit une vierge, une femme ou une veuve, selon les écrivains juifs, même si la femme d'un autre homme; alors Jarchi C et Maimonides D; Les mariages de Gentils estimés par les Juifs Aucun mariage: et l'a monté un désir à elle; être captivé avec sa beauté; Certains comprennent cela de la force et de la rage de la convoitise, mais cela signifie plutôt un désir passionné de l'apprécier de manière licite, comme suit: que tu ferais la faire à ta femme; être marié à elle de manière légale; car cela n'était pas autorisé aux Israélites d'épouser l'une des sept nations de Canaan, ni avec aucune des autres nations ne se poursuivant dans leur idolâtrie; Pourtant, ils pourraient se marier comme devenu leurs captifs et leurs serviteurs et étaient totalement de leur propre pouvoir; et surtout si des prosélytes à leur religion et que ce salon capt...

17. L'EXPIATION D'UN MEURTRE INCERTAIN ET DIVERSES INSTRUCTIONS CHAPITRE 21 _1. L'expiation d'un meurtre inconnu ( Deutéronome 21:1 )_ 2. A propos d'une femme qui avait été prisonnière de guerre ( Deutéronome 21:10 ) 3. Le droit du premier-né ( Deutéronome 21:15 ) 4. Le châtiment d'un fils rebelle ( Deutéronome 21:18 ) 5. L'enterrement d'un pendu à un arbre ( Deutéronome 21:22 ) L'expiation d'un meurtre inconnu semble trouver une application inté

LES ASPECTS ÉCONOMIQUES DE LA VIE ISRAÉLITE On a souvent et justement dit que la vie d'Israël est si entièrement fondée sur la grâce et la faveur de Dieu qu'aucune distinction n'est faite entre les lois séculières et les lois religieuses. Quelle qu'ait pu être leur origine, qu'elles aient fait partie de la constitution tribale avant le jour de Moïse ou non, elles étaient toutes considérées comme divinement données. Ils avaient été acceptés comme des pierres de construction convenables pour le grand édifice de cette vie nationale dans laquelle Dieu devait se révéler à toute l'humanité, et derrière eux se trouvait la même autorité divine. Cela étant, il n'est pas merveilleux, en des temps comme ceux-ci, où l'air est plein de plans et de théories pour la reconstruction de la société dans l'intérêt des masses laborieuses des hommes, que les croyants dans les Écritures se tournent avec espoi...

Et tu vois parmi les captifs une belle femme, et tu as le désir d'elle, que tu l'aies pour ta femme ; Ver. 11. _Et a un désir pour elle. _] Cela leur était permis, comme l'était le divorce, _ob duricordium. _Mais c'est un passage ignoble du Coran turc, que Dieu n'a pas donné aux hommes de tels appétits pour les frustrer, mais qu'il en ait joui, comme fait pour le souffle de l'homme, non pour son tourment, où son Créateur ne se réjouit pas ; et c'est pourquoi ils considèrent qu'il est licite pour un homme d'épouser autant de femmes qu'il peut en entretenir....

Autre règlement (seulement ici) relatif à la guerre (voir ch. 20, qu'il devrait peut-être suivre immédiatement). C'est un autre exemple de l'humanitarisme de D ( Deutéronome 15:12 *). Le soulagement réclamé pour la femme captive ne pouvait pas s'appliquer à une femme cananéenne, car aucun Israélite n'était autorisé à épouser une telle femme ( Deutéronome 7:3 ); en outre, une fois conquis, l'ennemi cananéen entier (y compris les femmes et les enfants) devait être complètement détruit ( Deutéronome 20:16 ). DEUTÉRONOME 21:12 . Se raser la tête ...

_VER. _11. _ET VOIR PARMI LES CAPTIFS UNE BELLE FEMME_ — Les rabbins juifs ont beaucoup d'entre eux supposé, assez licencieusement, que les familiarités criminelles ont d'abord été autorisées avec ces femmes. Mais Schickard et Grotius se sont efforcés, avec une grande science, de réfuter cette opinion ; ce dernier cite ces paroles de Rabbi Bechai : « Dieu voudrait sanctifier le camp des Israélites, et ne pas souffrir que la fornication, ou d'autres abominations, y soient commises, comme dans le camp des Gentils. Et en même temps Grotius observe que les coutumes de toutes les nations civilisées ont toujours accordé un respect particulier à la pudeur des femmes captives. Alexandre le Grand, dans la tente de Darius, en est un exemple frappant : de sorte que nous ne pouvons pas comprendre ici que l'indulgence de Moïse s'étende plus loin qu'une simple permission d'épouser une captive, si elle...