Deutéronome 21:3

_THEN THY ELDERS AND THY JUDGES SHALL COME FORTH, AND THEY SHALL MEASURE UNTO THE CITIES WHICH ARE ROUND ABOUT HIM THAT IS SLAIN:_ No JFB commentary on these verses....

1-9 Si un meurtrier n'a pu être découvert, une grande solennité est prévue pour écarter la culpabilité du pays, comme une expression de crainte et de détestation de ce péché. La providence de Dieu a souvent merveilleusement mis en lumière ces œuvres cachées des ténèbres, et le péché du coupable les a souvent étrangement découvertes. La crainte du meurtre doit être profondément imprimée dans tous les cœurs, et tous doivent se joindre à la détection et à la punition des coupables. Les anciens devaient professer qu'ils n'avaient d'aucune façon aidé ou encouragé le péché. Les prêtres devaient prier Dieu pour le pays et la nation, que Dieu soit miséricordieux. Nous devons vider cette mesure par nos prières, que les autres remplissent par leurs péchés. Tous apprendraient par cette solennité, à utiliser le plus grand soin et la plus grande diligence pour prévenir, découvrir et punir le meurtre....

Les exigences en matière de lieu et de victime sont symboliques. La génisse représentait le meurtrier, au moins au point de mourir à sa place, car lui-même ne pouvait être retrouvé. En entendant sa culpabilité, la génisse doit donc être une génisse qui était en pleine croissance et en force, et qui n'avait pas encore été profanée cérémonieusement par l'usage humain. Les commentateurs chrétiens trouvent ici un type du Christ et de son sacrifice pour l'homme: mais la génisse n'était pas strictement un sacrifice ou un sacrifice pour le péché. La transaction était plutôt figurative et était ordonnée de manière à impressionner la leçon de Genèse 9:5....

EXPOSITION. Expiation du meurtre incertain. Traitement d'un captif pris à l'épouse. Droits du premier-né. Un fils rebelle et réfractaire à être jugé et puni. Un malfaiteur qui a été pendu pour être enterré une nuit de nuit. Une idée générale, à savoir. Le Sacreté de la vie humaine et des droits personnels relie les lois de ce chapitre ensemble, ainsi que les relie les lois dans les deux chapitres précédents. Deutéronome 21:1. Si un corps a été trouvé ment mort d'une plaie, elle n'était pas connue de la part de la plaie qui avait été infligée, toute la terre serait impliquée dans la culpabilité du meurtre, à moins que cela ne soit dûment expiré comme indiqué ici. Premièrement, les aînés et les juges (vraisemblablement des villes voisines; de Josephus, "Antiq." 4,8, 16 ans) devaient se rencontrer, les premiers en tant que magistrats représentant les communautés, ce der

Et ce sera, que la ville qui se trouve ensuite à l'homme tunain, ... et si soupçonné, comme le targue de Jonathan, du meurtre; Ou le meurtrier est dedans, ou l'appartenait toutefois: Même les aînés de la ville vont prendre une génisse; d'un an, comme le même targue, et donc Jarchai; Et dans ce cas, les écrivains juifs sont d'accord, qu'il doit être âgé d'un an, mais pas deux; Bien que les génisses de trois ans soient parfois utilisées en sacrifice, Genèse 15: 9 Un type de Christ, dans sa force, sa politique et sa patience; Voir Nombres 19:2. qui n'a pas été acheminé avec; dans des terres de labourage ou de la pédale de maïs: et qui n'a pas dessiné dans le joug, ce qui n'a jamais eu de joug qui lui a été mis. ou toutefois, si la tentative d'être mise sur elle, cela ne serait pas sous le coup et tirant avec elle: aucune mention n'est faite, comme d'habitude, que cela devra

17. L'EXPIATION D'UN MEURTRE INCERTAIN ET DIVERSES INSTRUCTIONS CHAPITRE 21 _1. L'expiation d'un meurtre inconnu ( Deutéronome 21:1 )_ 2. A propos d'une femme qui avait été prisonnière de guerre ( Deutéronome 21:10 ) 3. Le droit du premier-né ( Deutéronome 21:15 ) 4. Le châtiment d'un fils rebelle ( Deutéronome 21:18 ) 5. L'enterrement d'un pendu à un arbre ( Deutéronome 21:22 ) L'expiation d'un meurtre inconnu semble trouver une application inté

LES ASPECTS ÉCONOMIQUES DE LA VIE ISRAÉLITE On a souvent et justement dit que la vie d'Israël est si entièrement fondée sur la grâce et la faveur de Dieu qu'aucune distinction n'est faite entre les lois séculières et les lois religieuses. Quelle qu'ait pu être leur origine, qu'elles aient fait partie de la constitution tribale avant le jour de Moïse ou non, elles étaient toutes considérées comme divinement données. Ils avaient été acceptés comme des pierres de construction convenables pour le grand édifice de cette vie nationale dans laquelle Dieu devait se révéler à toute l'humanité, et derrière eux se trouvait la même autorité divine. Cela étant, il n'est pas merveilleux, en des temps comme ceux-ci, où l'air est plein de plans et de théories pour la reconstruction de la société dans l'intérêt des masses laborieuses des hommes, que les croyants dans les Écritures se tournent avec espoi...

Et il arrivera, [que] la ville [qui est] à côté de l'homme tué, même les anciens de cette ville prendront une génisse, qui n'a pas été forcée, [et] qui n'a pas tiré dans le joug; Ver. 3. _Doit prendre une génisse. _] Signifiant Christ, qui est la propitiation pour les péchés de son peuple, 1Jn 2:2...

Voir WR Smith, _Parenté_ 1 p. 263 (= 64f. dans _Kinship_ 2) pour une loi similaire chez les anciens Arabes. Le fondement de cette loi peut être la croyance que, jusqu'à ce qu'il soit vengé ou expié, le sang d'un homme assassiné souille une terre et ses habitants. Notez l'idée que la communauté (ici la ville la plus proche) est responsable de l'acte d'un individu. La conception de la responsabilité individuelle devient particulièrement importante dans Jérémie 31:29 ; Ézéchiel 14:12 et suiv. , Ézéchiel 18:2 . La solidarité de la famille, de la tribu et de la nation avait été soulignée dans les premiers écrits, toute la souffrance pour les péchés de chacun ; voir...

_VER. _3. _PRENDRA UNE GÉNISSE_ — Si deux villes se trouvaient à égale distance du cadavre, alors elles se sont unies pour fournir cette génisse, qui pouvait avoir trois ans....