Deutéronome 21:6

_THEN THY ELDERS AND THY JUDGES SHALL COME FORTH, AND THEY SHALL MEASURE UNTO THE CITIES WHICH ARE ROUND ABOUT HIM THAT IS SLAIN:_ No JFB commentary on these verses....

6. _ Et tous les anciens de cette ville _. Le lavage de leurs mains avait pour effet de les éveiller davantage, afin qu'ils ne protestent pas inconsidérément dans ce rite solennel qu'ils étaient purs et innocents; car c'était comme s'ils avaient présenté le cadavre du centre commercial mort devant Dieu, et s'étaient tenus en face de lui pour purger le crime. En même temps, aussi, ils demandent pardon, parce que c'est peut-être par négligence que l'homme a été frappé; et encore, puisque, par le seul sacrilège d'Achan, le peuple tout entier était contaminé, il était à craindre que la vengeance de Dieu ne s'étende plus largement à cause du délit commis. Et c'est ainsi qu'ils apprirent à nouveau à quel point Dieu abomine les meurtres, quand les gens prient pour qu'ils soient pardonnés pour le crime d'autrui, comme si, en le regardant, ils avaient contracté la culpabilité. Dieu déclare enfin...

1-9 Si un meurtrier n'a pu être découvert, une grande solennité est prévue pour écarter la culpabilité du pays, comme une expression de crainte et de détestation de ce péché. La providence de Dieu a souvent merveilleusement mis en lumière ces œuvres cachées des ténèbres, et le péché du coupable les a souvent étrangement découvertes. La crainte du meurtre doit être profondément imprimée dans tous les cœurs, et tous doivent se joindre à la détection et à la punition des coupables. Les anciens devaient professer qu'ils n'avaient d'aucune façon aidé ou encouragé le péché. Les prêtres devaient prier Dieu pour le pays et la nation, que Dieu soit miséricordieux. Nous devons vider cette mesure par nos prières, que les autres remplissent par leurs péchés. Tous apprendraient par cette solennité, à utiliser le plus grand soin et la plus grande diligence pour prévenir, découvrir et punir le meurtre....

Verset Deutéronome 21:6. _ Se laveront les mains sur la génisse _] Se laver les mains, en référence à un sujet comme celui-ci, était un rite anciennement utilisé pour signifier que les personnes lavant ainsi innocent du crime en question. C'est probablement des Juifs que Pilate a appris cette méthode symbolique pour exprimer son innocence....

EXPOSITION. Expiation du meurtre incertain. Traitement d'un captif pris à l'épouse. Droits du premier-né. Un fils rebelle et réfractaire à être jugé et puni. Un malfaiteur qui a été pendu pour être enterré une nuit de nuit. Une idée générale, à savoir. Le Sacreté de la vie humaine et des droits personnels relie les lois de ce chapitre ensemble, ainsi que les relie les lois dans les deux chapitres précédents. Deutéronome 21:1. Si un corps a été trouvé ment mort d'une plaie, elle n'était pas connue de la part de la plaie qui avait été infligée, toute la terre serait impliquée dans la culpabilité du meurtre, à moins que cela ne soit dûment expiré comme indiqué ici. Premièrement, les aînés et les juges (vraisemblablement des villes voisines; de Josephus, "Antiq." 4,8, 16 ans) devaient se rencontrer, les premiers en tant que magistrats représentant les communautés, ce der

Et tous les aînés de cette ville qui se trouvent ensuite à l'homme tué, .... Toute la cour de la Judiciature qui lui appartient, toute la magistrature de celle-ci; Même s'il y avait une centaine d'entre eux, Maimonides X dit: Doit laver les mains sur la génisse qui est décapitée dans la vallée: en jeton de leur innocence, et ce qu'ils ont fait non seulement pour eux-mêmes, mais pour toute la ville, étant les représentants de celui-ci; voir. Psaume 26:6. Certains pensent que ceci est une confirmation du sens adopté par certains, qu'il s'agissait d'un fort courant auquel la génisse a été apportée; et il pourrait y avoir un flux d'eau ici et une vallée aussi; Bien que ce ne serait pas une grande difficulté à aller de la ville, qui était proche, une quantité suffisante d'eau pour laver les mains des aînés avec. Cela peut dénoter la purification du péché par le sang du Christ, quand il est a...

17. L'EXPIATION D'UN MEURTRE INCERTAIN ET DIVERSES INSTRUCTIONS CHAPITRE 21 _1. L'expiation d'un meurtre inconnu ( Deutéronome 21:1 )_ 2. A propos d'une femme qui avait été prisonnière de guerre ( Deutéronome 21:10 ) 3. Le droit du premier-né ( Deutéronome 21:15 ) 4. Le châtiment d'un fils rebelle ( Deutéronome 21:18 ) 5. L'enterrement d'un pendu à un arbre ( Deutéronome 21:22 ) L'expiation d'un meurtre inconnu semble trouver une application inté

LES ASPECTS ÉCONOMIQUES DE LA VIE ISRAÉLITE On a souvent et justement dit que la vie d'Israël est si entièrement fondée sur la grâce et la faveur de Dieu qu'aucune distinction n'est faite entre les lois séculières et les lois religieuses. Quelle qu'ait pu être leur origine, qu'elles aient fait partie de la constitution tribale avant le jour de Moïse ou non, elles étaient toutes considérées comme divinement données. Ils avaient été acceptés comme des pierres de construction convenables pour le grand édifice de cette vie nationale dans laquelle Dieu devait se révéler à toute l'humanité, et derrière eux se trouvait la même autorité divine. Cela étant, il n'est pas merveilleux, en des temps comme ceux-ci, où l'air est plein de plans et de théories pour la reconstruction de la société dans l'intérêt des masses laborieuses des hommes, que les croyants dans les Écritures se tournent avec espoi...

Et tous les anciens de cette ville, [qui sont] à côté du [homme] tué, se laveront les mains sur la génisse qui est décapitée dans la vallée: Ver. 6. _Doivent se laver les mains. _] Une vieille cérémonie, utilisée dans ce cas par les Gentils aussi, comme le montre le Scholiast sur Sophocle. _Voir Trapp sur "_ Mat 27:24 _"_...

Voir WR Smith, _Parenté_ 1 p. 263 (= 64f. dans _Kinship_ 2) pour une loi similaire chez les anciens Arabes. Le fondement de cette loi peut être la croyance que, jusqu'à ce qu'il soit vengé ou expié, le sang d'un homme assassiné souille une terre et ses habitants. Notez l'idée que la communauté (ici la ville la plus proche) est responsable de l'acte d'un individu. La conception de la responsabilité individuelle devient particulièrement importante dans Jérémie 31:29 ; Ézéchiel 14:12 et suiv. , Ézéchiel 18:2 . La solidarité de la famille, de la tribu et de la nation avait été soulignée dans les premiers écrits, toute la souffrance pour les péchés de chacun ; voir...