Deutéronome 21:16

If a man have two wives, one beloved, and another hated, and they have born him children, both the beloved and the hated; and if the firstborn son be hers that was hated: SI UN HOMME A DEUX FEMMES, UNE BIEN-AIMÉE ET UNE AUTRE DÉTESTÉE. Dans l'original et dans toutes les traductions sauf la nôtre, le les mots sont rendus «ont eu», se référant à des événements qui ont déjà eu lieu. [Septante, Ean de genoontai anthroopoo duo gunaikes kai tekoosin-S'il y a eu deux femmes pour un homme, et qu'elles lui ont donné des fils. Vulgate, 'Si habuerit homo uxores duas et pepererint ei filios', etc.] Que le 'had' ait, par erreur, été omis dans notre version, semble hautement probable, d'autres verbes étant au passé - "le sien que était détestée, "pas" la sienne qui est détestée ", ce qui laisse évidemment entendre qu'elle (la première épouse) était décédée à l'époque mentionnée. Moïse ne légifère don...

15-17 Cette loi empêche les hommes de déshériter leurs fils aînés sans juste cause. Le principe dans ce cas concernant les enfants, est toujours obligatoire pour les parents; ils doivent donner aux enfants leur droit sans partialité....

Moïse n'a pas créé les droits de primogéniture (comparer Genèse 25:31), mais les a reconnus, car il les a trouvés préexistants dans le système social général de l'Orient. L'autorité paternelle pourrait mettre de côté ces droits pour de justes motifs Genèse 27:33, mais il est ici interdit de le faire par simple partialité....

EXPOSITION. Expiation du meurtre incertain. Traitement d'un captif pris à l'épouse. Droits du premier-né. Un fils rebelle et réfractaire à être jugé et puni. Un malfaiteur qui a été pendu pour être enterré une nuit de nuit. Une idée générale, à savoir. Le Sacreté de la vie humaine et des droits personnels relie les lois de ce chapitre ensemble, ainsi que les relie les lois dans les deux chapitres précédents. Deutéronome 21:1. Si un corps a été trouvé ment mort d'une plaie, elle n'était pas connue de la part de la plaie qui avait été infligée, toute la terre serait impliquée dans la culpabilité du meurtre, à moins que cela ne soit dûment expiré comme indiqué ici. Premièrement, les aînés et les juges (vraisemblablement des villes voisines; de Josephus, "Antiq." 4,8, 16 ans) devaient se rencontrer, les premiers en tant que magistrats représentant les communautés, ce der

Ensuite, il sera, quand il fait ses fils à hériter de celui qu'il a hathienne, par une volonté par écrit ou par mot de bouche, ou par un acte de cadeau, lui donnant ses biens et se divisant entre eux ce qu'il est pour le présent possédé; Voir Luc 15:12,. qu'il ne peut pas faire le fils du premier-né bien-aimé devant le fils de la déteste, [ce qui est] en effet le premier-né; c'est-à-dire que c'est le cas, que le fils de sa femme qu'il a le moins de valeur pour est vraiment son premier-né, il ne peut pas, par la faveur et l'affection de la femme qu'il aime mieux, préfère son fils et le déclarer d'être le premier-né, en lui offrant ou en lui donnant la double partie de ses biens; pour ainsi faire ne serait pas juste, ni agréablement à la volonté et à la loi de Dieu; Pour cependant de la part de cette loi, le droit de naissance a été donné à Joseph, le fils aîné de Rachel, l'épouse la plus...

17. L'EXPIATION D'UN MEURTRE INCERTAIN ET DIVERSES INSTRUCTIONS CHAPITRE 21 _1. L'expiation d'un meurtre inconnu ( Deutéronome 21:1 )_ 2. A propos d'une femme qui avait été prisonnière de guerre ( Deutéronome 21:10 ) 3. Le droit du premier-né ( Deutéronome 21:15 ) 4. Le châtiment d'un fils rebelle ( Deutéronome 21:18 ) 5. L'enterrement d'un pendu à un arbre ( Deutéronome 21:22 ) L'expiation d'un meurtre inconnu semble trouver une application inté

LES ASPECTS ÉCONOMIQUES DE LA VIE ISRAÉLITE On a souvent et justement dit que la vie d'Israël est si entièrement fondée sur la grâce et la faveur de Dieu qu'aucune distinction n'est faite entre les lois séculières et les lois religieuses. Quelle qu'ait pu être leur origine, qu'elles aient fait partie de la constitution tribale avant le jour de Moïse ou non, elles étaient toutes considérées comme divinement données. Ils avaient été acceptés comme des pierres de construction convenables pour le grand édifice de cette vie nationale dans laquelle Dieu devait se révéler à toute l'humanité, et derrière eux se trouvait la même autorité divine. Cela étant, il n'est pas merveilleux, en des temps comme ceux-ci, où l'air est plein de plans et de théories pour la reconstruction de la société dans l'intérêt des masses laborieuses des hommes, que les croyants dans les Écritures se tournent avec espoi...

Seulement en Dt. Le premier-né de la première épouse héritera d'une double part. Deutéronome 21:15 . deux épouses : Genèse 29:30 et 1 Samuel 1:6 . DÉTESTÉ : mieux, moins aimé. Deutéronome 21:17 . reconnaître, etc. : lire (avec Graetz, Steuernagel, et aussi, bien qu'hésitant, Driver et Bertholet) accorder les droits premiers-nés, premiers-nés. DOUBLE PORTION : chez les Babyloniens, les fils héritent également, bien que le père puisse dans sa vie faire un cadeau spécial à n'importe quel fils (voir CH, § 165f.)....

EXPIATION D'HOMICIDE NON DÉTECTÉ. LE MARIAGE DES FEMMES CAPTIVES. PUNITION D'UN FILS REBELLE La dernière sous-section du Second Discours commence ici, contenant une variété de réglementations sociales et domestiques. 1-9. L'expiation d'un homicide non détecté. Les cas d'homicide volontaire et volontaire sont déjà prévus au Deutéronome 19 . Ce passage traite du cas d'homicide non détecté. Le meurtre pollue la terre et doit être expié. Lorsque le meurtrier ne peut être découvert, la responsabilité de l'expiation incombe à la ville la plus proche du lieu du crime. Pour l'ancienne pratique babylonienne dans de telles circonstances, voir l'art. 'Les lois d'Hammourabi.'...

MEURTRE NON RÉSOLU (v.1-9) Si l'un d'eux était tué et que son corps était retrouvé hors de n'importe quelle ville ou village, le meurtrier étant inconnu, alors les anciens et les juges d'Israël devaient déterminer quelle était la ville la plus proche. Ensuite, les anciens de cette ville doivent prendre la responsabilité de faire face à cela avec droiture. Cela impliquait de prendre une jeune génisse qui n'avait jamais été travaillée ou attelée pour le service, de l'amener dans une vallée où il y avait de l'eau courante, une vallée dans son état immaculé. Là, les anciens devaient briser le cou de la génisse (v.4). Ce n'était pas du tout un sacrifice, pas question d'effusion de sang. En fait, il s'agit d'un rappel d' Exode 13:13 : Exode 13:13 : « Chaque premier-né d'un âne, vous le rachèter