Deutéronome 21:1

If one be found slain in the land which the LORD thy God giveth thee to possess it, lying in the field, and it be not known who hath slain him: SI L'ON EN TROUVE UN TUÉ ... COUCHÉ SUR LE TERRAIN. Les cérémonies ici ordonnées à être observées lors de la découverte d'un cadavre abattu montrent les idées de sainteté que le La loi mosaïque cherchait à associer au sang humain, l'horreur que le meurtre inspirait, ainsi que les craintes ressenties de peur que Dieu ne le vengerait sur le pays en général, et la pollution que la terre était censée contracter par l'effusion d'innocents, sang non expiré. Selon des écrivains juifs, le sanhédrim, prenant en charge un tel cas, a envoyé une délégation pour examiner le quartier, et, ayant signalé quelle était la ville la plus proche de l'endroit où le corps a été retrouvé, un ordre a été émis par leur autorité suprême. aux anciens ou aux magistrats d...

1. _ Si on en trouve tué dans le pays _. Ce Supplément: est de caractère mixte, relatif en partie au droit civil et en partie au droit pénal. Nous en sommes informés à quel point la vie de l'homme est précieuse pour Dieu; car, si un meurtre avait été commis par un inconnu, il exige qu'une expiation soit faite, par laquelle les villes voisines se purgeraient de la pollution du crime. D'où il apparaît que la terre est si polluée par le sang humain, que ceux qui encouragent le meurtre par impunité, s'impliquent dans la culpabilité. La question ici est celle d'un crime secret, dont la culpabilité s'attache aux villes voisines, jusqu'à ce que, par l'institution d'une enquête diligente, elles puissent témoigner que l'auteur n'est pas découvert; combien moins excusables, alors, seront-ils, s'ils permettent à un meurtrier de s'échapper impunément? Le rite prescrit est que les anciens de la vill...

1-9 Si un meurtrier n'a pu être découvert, une grande solennité est prévue pour écarter la culpabilité du pays, comme une expression de crainte et de détestation de ce péché. La providence de Dieu a souvent merveilleusement mis en lumière ces œuvres cachées des ténèbres, et le péché du coupable les a souvent étrangement découvertes. La crainte du meurtre doit être profondément imprimée dans tous les cœurs, et tous doivent se joindre à la détection et à la punition des coupables. Les anciens devaient professer qu'ils n'avaient d'aucune façon aidé ou encouragé le péché. Les prêtres devaient prier Dieu pour le pays et la nation, que Dieu soit miséricordieux. Nous devons vider cette mesure par nos prières, que les autres remplissent par leurs péchés. Tous apprendraient par cette solennité, à utiliser le plus grand soin et la plus grande diligence pour prévenir, découvrir et punir le meurtre....

CHAPITRE XXI _ Si un homme est retrouvé tué dans un champ et la cause de sa mort _ _ être inconnu, le meurtre sera expié par le sacrifice d'un _ _ génisse dans une vallée non cultivée _, 1-4. _ Les rites à utiliser à l'occasion _, 5-9. _ L'ordonnance relative au mariage avec un captif _, 10-14. _ La loi relative aux enfants des épouses détestées et aimées: _ _ si le fils de la femme détestée doit être le premier-né, il doit _ _ ne sera pas déshérité par le fils de la femme bien-aimée, mais _ _ avoir une double portion de tous les biens de son père _, 15-18. _ La loi concernant le fils têtu et rebelle, qui, lorsque _ _ condamné, doit être lapidé à mort _, 19-21. _ De la personne qui doit être pendue _, 22. _ Son corps ne sera pas laissé sur l'arbre toute la nuit; tous ceux qui _ est pendu à un arbre est maudit de Dieu...

EXPOSITION. Expiation du meurtre incertain. Traitement d'un captif pris à l'épouse. Droits du premier-né. Un fils rebelle et réfractaire à être jugé et puni. Un malfaiteur qui a été pendu pour être enterré une nuit de nuit. Une idée générale, à savoir. Le Sacreté de la vie humaine et des droits personnels relie les lois de ce chapitre ensemble, ainsi que les relie les lois dans les deux chapitres précédents. Deutéronome 21:1. Si un corps a été trouvé ment mort d'une plaie, elle n'était pas connue de la part de la plaie qui avait été infligée, toute la terre serait impliquée dans la culpabilité du meurtre, à moins que cela ne soit dûment expiré comme indiqué ici. Premièrement, les aînés et les juges (vraisemblablement des villes voisines; de Josephus, "Antiq." 4,8, 16 ans) devaient se rencontrer, les premiers en tant que magistrats représentant les communautés, ce der

Si on se trouve tué, ... Après la guerre publique avec un ennemi, Moïse procède à parler d'une querelle privée et de combat d'un homme avec un autre, dans laquelle on est tué, comme Aben Ezra observe: Dans la terre que le Seigneur, Te Dieu, je tiens à le posséder; Là où les meurtres pourraient être engagés plus secrètement et rester inconnus, quand ils sont venus vivre dans des villes distinctes, des villes et des villages, avec des champs adjacents que maintenant campés ensemble: couché sur le terrain; Là où la querelle a commencé et où le combat a été combattu: ou, cependant, où le meurtrier a rencontré son ennemi et l'a pesé et l'a quitté; Il est courant que les duels soient combattus et des meurtres commis dans un domaine; Le premier meurtre au monde a été commis dans un tel endroit, Genèse 4:8. Le Targum de Jonathan est,. "Pas caché sous un tas, ne pas suspendre sur un arbre, ni n...

17. L'EXPIATION D'UN MEURTRE INCERTAIN ET DIVERSES INSTRUCTIONS CHAPITRE 21 _1. L'expiation d'un meurtre inconnu ( Deutéronome 21:1 )_ 2. A propos d'une femme qui avait été prisonnière de guerre ( Deutéronome 21:10 ) 3. Le droit du premier-né ( Deutéronome 21:15 ) 4. Le châtiment d'un fils rebelle ( Deutéronome 21:18 ) 5. L'enterrement d'un pendu à un arbre ( Deutéronome 21:22 ) L'expiation d'un meurtre inconnu semble trouver une application inté

LES ASPECTS ÉCONOMIQUES DE LA VIE ISRAÉLITE On a souvent et justement dit que la vie d'Israël est si entièrement fondée sur la grâce et la faveur de Dieu qu'aucune distinction n'est faite entre les lois séculières et les lois religieuses. Quelle qu'ait pu être leur origine, qu'elles aient fait partie de la constitution tribale avant le jour de Moïse ou non, elles étaient toutes considérées comme divinement données. Ils avaient été acceptés comme des pierres de construction convenables pour le grand édifice de cette vie nationale dans laquelle Dieu devait se révéler à toute l'humanité, et derrière eux se trouvait la même autorité divine. Cela étant, il n'est pas merveilleux, en des temps comme ceux-ci, où l'air est plein de plans et de théories pour la reconstruction de la société dans l'intérêt des masses laborieuses des hommes, que les croyants dans les Écritures se tournent avec espoi...

Si [un] est trouvé tué dans le pays que l'Éternel, ton Dieu, te donne pour le posséder, gisant dans les champs, [et] on ne sait pas qui l'a tué: Ver. 1. _Sur le terrain. _] Ou ailleurs ; le champ est instancié, parce que dans les lieux plus fréquentés, les meurtres ne sont pas si facilement dissimulés, ni si communément commis....

Voir WR Smith, _Parenté_ 1 p. 263 (= 64f. dans _Kinship_ 2) pour une loi similaire chez les anciens Arabes. Le fondement de cette loi peut être la croyance que, jusqu'à ce qu'il soit vengé ou expié, le sang d'un homme assassiné souille une terre et ses habitants. Notez l'idée que la communauté (ici la ville la plus proche) est responsable de l'acte d'un individu. La conception de la responsabilité individuelle devient particulièrement importante dans Jérémie 31:29 ; Ézéchiel 14:12 et suiv. , Ézéchiel 18:2 . La solidarité de la famille, de la tribu et de la nation avait été soulignée dans les premiers écrits, toute la souffrance pour les péchés de chacun ; voir...