Osée 1:2-5

La femme et les enfants d' Osée 2:5 doivent être un signe de l'infidélité d'Israël ( Osée 1:2 à Osée 2:5 a).

Il n'y a aucune raison dans le chapitre 1 de voir la « prostitution » de Gomer comme autre chose que la prostitution spirituelle (même si certains choisissent de la voir différemment). Mais quel que soit le point de vue que l'on puisse adopter à ce sujet, il ne fait aucun doute que l'idée principale derrière la présentation est certainement que Gomer et ses enfants doivent être considérés comme une partie de la terre qui commet une grande prostitution ( Osée 1:2 ), que c'est-à-dire qu'il a déserté YHWH et son alliance et qu'il suit à la fois une fausse religion et rejette les exigences de sa loi.

Et c'est ce qu'Israël dans son ensemble était considéré comme faisant. Ainsi toute la terre était « une terre de prostitution » (recherchant d'autres seigneurs que YHWH). Par conséquent, toute épouse choisie par Osée aurait pu être décrite comme une « épouse de prostitution », si pure qu'elle fût. A ce propos, il faut noter que ce n'était pas le nom de Gomer, la femme d'Osée, qui devait être un signe pour Israël, mais les noms de ses enfants. Nous faisons donc probablement une injustice à Gomer en suggérant qu'elle était d'abord une prostituée, ou même une femme déchue, (quoi qu'il lui soit arrivé plus tard).

Mais le chapitre est sans aucun doute destiné à faire ressortir l'horreur de la situation d'Israël aux yeux de Dieu. C'était ici le pays de l'héritage de Dieu, le pays que Dieu avait donné à Son peuple, et il s'était prostitué au Baalisme. Car bien que Jéroboam, suivant l'exemple de Jéhu, ait évité le Baal phénicien de la maison d'Achab, il avait continué le culte des veaux d'or à Béthel et à Dan, avec leurs accompagnements cananéens, qui comprenaient des caractéristiques du baalisme local exécuté à la fois dans les sanctuaires de Béthel et de Guilgal, et sur les collines d'Israël.

Et il était basé sur un faux sacerdoce, et semblerait avoir largement inclus l'utilisation de prostituées de culte ( Osée 4:13 ). La conséquence était qu'il y avait une violation ouverte des commandements de Dieu ( Osée 4:2 ). La « femme » de Dieu (Israël) lui était devenue infidèle.

Bien sûr, aujourd'hui, nous ne nous comporterions pas de la sorte. Au lieu de cela, nos dieux sont des stars du sport, des stars de cinéma, des musiciens et des chanteurs, ou même des chefs célèbres. Mais ils nous attirent ou nous encouragent néanmoins de la même manière à enfreindre les commandements de Dieu. Et là où il en est ainsi, ils doivent être mis de côté, sinon nous aussi nous sommes coupables d'adultère spirituel.

La conséquence de tout cela est mise en évidence dans la nomination des enfants d'Osée. Le nom 'Jezreel' indiquait que le péché de Jezreel serait expurgé par jugement à la fois sur la maison royale et sur la terre, le nom 'Lo-Ruhamah' indiquait qu'Israël deviendrait 'pas pitié' et le nom 'Lo-ammi' indiquait qu'ils ne seraient «pas mon peuple» (bien qu'il s'avère que, dans la miséricorde de Dieu, ce ne sera pas la fin, car il doit y avoir une restauration finale). C'est pourquoi les enfants doivent se débattre avec leur « mère » (Israël) à propos de son comportement. C'est parce qu'elle engendre le péché.

Analyse d' Osée 1:2 à Osée 2:5 a.

a Quand YHWH parla d'abord par Osée, YHWH dit à Osée : ( Osée 1:2 ).

b Alors il alla et prit Gomer, fille de Diblaim, et elle conçut et lui enfanta un fils ( Osée 1:3 ).

c Et YHWH lui dit : « Appelle son nom Jizreel ; encore un peu de temps, et je vengerai le sang de Jizreel sur la maison de Jéhu, et je ferai cesser le royaume de la maison d'Israël. Et il arrivera en ce jour-là que je briserai l'arc d'Israël dans la vallée de Jizreel » ( Osée 1:4 ).

d Et elle conçut de nouveau, et enfanta une fille. Et YHWH lui dit : « Appelle son nom Lo-ruhamah ; car je n'aurai plus pitié de la maison d'Israël, afin de leur pardonner en aucune manière, mais j'aurai pitié de la maison de Juda, et je les sauverai par YHWH leur Dieu, et je ne les sauverai pas par l'arc, ni par l'épée, ni par la bataille, ni par les chevaux, ni par les cavaliers » ( Osée 1:6 ).

e Or, quand elle eut sevré Lo-ruhamah, elle conçut et enfanta un fils. Et YHWH dit : "Appelle son nom Lo-ammi, car tu n'es pas mon peuple, et je ne serai pas ton Dieu" ( Osée 1:8 ).

f Pourtant le nombre des enfants d'Israël sera comme le sable de la mer, qui ne peut être ni mesuré ni compté ( Osée 1:10 a).

e Et il arrivera qu'à l'endroit où il leur a été dit : « Vous n'êtes pas mon peuple », il leur sera dit : « Vous êtes les fils du Dieu vivant.

d Et les enfants de Juda et les enfants d'Israël seront rassemblés, et ils se nommeront un seul chef ( Osée 1:11 a).

c Et ils monteront du pays, car grand sera le jour de Jizréel » ( Osée 1:11 b).

b « Dis-toi à tes frères, Ammi ; et à tes sœurs, Ruhamah, « Combattez avec votre mère, combattez, car elle n'est pas ma femme, et je ne suis pas non plus son mari » ( Osée 2:1 a).

a “ Et qu’elle ôte ses prostitutions de sa face, et ses adultères d’entre ses seins, de peur que je ne la déshabille et ne la définisse comme au jour de sa naissance, je ne la ferais pas comme un désert, et je ne la mettrai pas comme une terre desséchée, et tue-la de soif. Oui, je n'aurai aucune pitié envers ses enfants, car ce sont des enfants de prostitution ; parce que leur mère s'est prostituée ; celle qui les a conçus a fait honte » ( Osée 2:2 a).

Notez que dans 'a' Osée doit prendre une femme de prostitution et des enfants de prostitution, car la terre est une terre de prostitution, et en parallèle la femme doit cesser sa prostitution, et si elle ne le fait pas, ses enfants en souffriront pour sa prostitution. En 'b', Gomer conçoit et enfante un fils (qui doit être un avertissement pour Israël), et en parallèle ce fils doit conseiller à ses frères et sœurs de lutter avec leur mère (Israël) à cause de ce qu'elle a fait.

En 'c' le fils est appelé Jezreel comme un signe de ce qui doit arriver à la maison de Jéhu (et de Jéroboam) et à Israël, et en parallèle le jour de Jezreel doit être le signe de la restauration pour Israël de la vraie dynastie. In 'd' Juda doit faire l'expérience de la délivrance, et en parallèle, cela conduira à l'union d'Israël et de Juda sous une même tête. En « e » Israël doit être appelé « pas mon peuple », et dans le parallèle, à l'endroit où il leur a été dit « vous n'êtes pas mon peuple », ils seront appelés les enfants du Dieu vivant.

En 'f' nous avons le renouvellement de la promesse faite à Jacob/Israël, que le nombre des enfants d'Israël sera comme le sable de la mer ( Genèse 32:12 ).