Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Psaume 51:10-13
Une prière pour la transformation ( Psaume 51:10 ).
La repentance authentique ne cherche pas seulement le pardon, mais la transformation de la vie. Il ne sert à rien de demander pardon si nous avons l'intention de recommencer. Ainsi David voulait non seulement être pardonné, mais aussi être restauré dans la voie d'obéissance dans laquelle il avait jadis marché, car alors seulement sa communion avec Dieu pouvait être restaurée. Et il savait que cela requérait la puissante activité de Dieu en lui.
Crée en moi un cœur pur, ô Dieu,
Et fais de nouveau un esprit inébranlable en moi.
Ne me rejette pas loin de ta présence,
Et ne me retire pas ton saint Esprit.
Rends-moi la joie de ton salut,
Et soutiens-moi avec un esprit volontaire.
J'enseignerai tes voies aux transgresseurs,
Et les pécheurs se convertiront à vous.
« Crée en moi un cœur pur, ô Dieu, et renouvelle en moi un esprit ferme. » Le mot utilisé pour 'créer' est celui qui est régulièrement utilisé pour désigner la puissance créatrice de Dieu. Il indique la réalisation de quelque chose de nouveau. Cela suggère qu'il considère ses péchés comme ayant été si odieux qu'il a besoin qu'une nouvelle création ait lieu en lui. Son « cœur », son esprit, sa volonté et ses émotions doivent être reconstitués parce que l'ancien a été irrémédiablement endommagé.
Et seul Dieu peut le faire. Ceci est confirmé par le deuxième verbe qui signifie «faire nouveau». Il sent qu'il a tellement failli à Dieu qu'il doit y avoir un tout nouveau commencement. Un cœur « pur » est un cœur exempt de toute souillure de péché, y compris exempt d'adultère ( Nombres 5:28 ). C'est un cœur qui connaît et obéit à Dieu ( Jérémie 24:7 ; Jérémie 32:29 ; Ézéchiel 11:19 ; Ézéchiel 36:26 ). Un esprit inébranlable est celui qui vous évitera de succomber à la tentation.
La Loi parlait de deux sortes de péchés. « Les péchés commis dans l'ignorance, c'est-à-dire sans le vouloir », pour lesquels le pardon et l'expiation pouvaient être obtenus par l'offrande de sacrifices, et « les péchés avec une main haute » pour lesquels la peine était la mort. C'étaient des actes de défi ouvert et délibéré de Dieu. L'adultère et le meurtre étaient considérés comme des « péchés avec une main haute ». Il n'y avait pas d'expiation pour eux. Pour ceux-là, seul Dieu agissant directement pouvait remettre la peine ultime.
David appelle donc Dieu à accomplir le miracle ultime, la transformation totale de sa vie intérieure. Sa conscience de sa culpabilité est si grande qu'il est convaincu que rien de moins ne fera l'affaire. Il sait qu'aux yeux de Dieu, son ancien moi est condamné à mort. Il plaide donc pour un nouveau moi.
Ce qui est décrit ici est précisément ce qui se passe lorsqu'une personne s'engage à Jésus-Christ pour son salut. Il devient une nouvelle création. Les choses anciennes passent et tout devient nouveau ( 2 Corinthiens 5:17 ; Éphésiens 2:10 ; Éphésiens 4:24 ).
Il reçoit un cœur « pur » et un « esprit ferme ». Seuls les cœurs purs peuvent « voir Dieu » ( Matthieu 5:8 ). Il doit donc Éphésiens 4:22 mettre à mort le vieil homme, et répondre au nouveau ( Romains 6:2 ; Éphésiens 4:22 ).
En un sens, cette prière ne peut donc pas être faite par un chrétien qui, lorsqu'il prend conscience du péché, sait que sa nouvelle vie est encore intacte. Il prie pour le renouveau plutôt que pour faire du nouveau. Mais le principe est le même. Il a encore besoin de l'œuvre puissante de Dieu à l'intérieur pour se renouveler.
'Ne me rejette pas loin de ta face, et ne me retire pas ton saint Esprit.' Cela parle d'un vêtement spécial de l'Esprit pour l'œuvre de Dieu, pas simplement de la présence du Saint-Esprit dans un croyant. David était très conscient du fait qu'il jouissait d'un privilège unique. Dieu avait éloigné Son Esprit de Saül et avait rejeté Saül ( 1 Samuel 16:14 ; comparer 1 Samuel 15:11 ; 1S 15:23 ; 1 Samuel 15:35 ; 1 Samuel 16:1 ) et avait mis Son Esprit sur David ( 1 Samuel 16:13 ).
Maintenant, il avait très peur que Dieu ne lui fasse la même chose qu'il avait fait à Saul. Être exclu de la présence du roi était une indication de rejet et une indication que la personne n'était plus apte à servir le roi. De la même manière, David eut des visions de ce qui lui arrivait devant Dieu. Il ne parle pas de « perte de salut », mais de perte d'acceptabilité et d'utilité. Il ne dit pas : « Rends-moi ton salut », mais « rends-moi la joie de ton salut ».
Rends-moi la joie de ton salut, et soutiens-moi d'un esprit bien disposé.' Plus tôt (dans Psaume 51:8 ), il avait prié pour que la joie et l'allégresse soient restaurées dans son homme intérieur. Maintenant, il réitère sa demande. Il avait manqué la joie du Seigneur pendant si longtemps qu'il ne s'en était pas rendu compte. Mais maintenant, il est revenu à lui avec toute sa force, et il prie pour qu'il soit restauré.
La joie était la joie du « salut » de Dieu, le statut de pécheur pardonné. 'Heureux celui dont la transgression est pardonnée, dont le péché est couvert - dans l'esprit duquel il n'y a pas de ruse' ( Psaume 32:1 ). Notez le lien entre le pardon des péchés et un esprit juste à l'intérieur. Ici aussi, il relie les deux en priant pour un esprit volontaire, un esprit « fait nouveau » ( Psaume 51:10 ).
Cet esprit volontaire est parallèle à sa joie anticipée dans le salut. Alternativement, il priait pour que Dieu ait un esprit disposé envers lui. Il avait péché profondément avec une main haute. Dans ce cas, il reconnaissait que le choix appartenait entièrement à Dieu de lui pardonner ou non, alors c'était alors une question de savoir si Dieu était si disposé. Il priait pour qu'Il le soit, une prière montrée comme exaucée dans 2 Samuel 12:13 . Mais le parallèle suggère que l'esprit volontaire devait être celui de David (tous les autres parallèles répètent deux idées parallèles).
'J'enseignerai vos voies aux transgresseurs (rebelles) et les pécheurs (offenseurs) se convertiront à vous.' Ces mots sont étroitement liés aux précédents. Ce n'est que s'il est toujours acceptable en présence de Dieu et toujours Son oint, qu'il sera en mesure d'utiliser sa position et son autorité pour enseigner aux autres la bonne voie, et faire face aux hommes avec leur rébellion et leurs offenses. Son propre besoin de restauration lui a fait comprendre la situation précaire des autres devant Dieu.
Mais il ne peut les aider que s'il a lui-même été restauré. Ce sont ceux qui sont le plus conscients de ce que Dieu a fait pour eux, qui cherchent humblement à aider les autres. Il ne marchande pas avec Dieu. Il affirme son intention une fois lui-même restauré.