Romains 7:21-23

'Je trouve alors la loi, que, pour moi qui voudrais faire le bien, le mal est présent. Car je prends plaisir à la loi de Dieu selon l'homme intérieur, mais je vois une loi différente dans mes membres, luttant contre la loi de mon esprit, et m'amenant en captivité sous la loi du péché qui est dans mes membres.'

Alors il reconnaît qu'il a découvert un certain principe à l'œuvre, que lorsqu'il voulait faire le bien, le mal était présent. Cependant, il introduit maintenant un nouvel élément alors qu'il construit son image de la vie chrétienne. Dans son « homme intérieur », il n'était pas comme ça. Dans son homme intérieur, il se complaisait dans la Loi de Dieu. Car en lui se trouve « la loi de son esprit » qui est en guerre avec « la loi du péché ». Son « esprit » est totalement tourné vers le bien (contrairement à celui de l'homme non Éphésiens 2:3 - Éphésiens 2:3 ).

Cela démontre qu'il ne voyait rien de mal dans la Loi. Sa volonté et son intention étaient de le vivre pleinement. En principe, son esprit y était fixé. Mais il trouva en lui une autre loi ou principe (quelque chose de permanent et incessant) qui « luttait contre la loi de son esprit », et qui, en raison de son tempérament charnel, le rendait souvent captif du principe du péché qui était en lui. . La vie était donc un champ de bataille constant.

Comparez Galates 5:17 . Il ne nie pas, bien sûr, la responsabilité de son péché. Il reconnaît que c'est lui qui le fait. Mais il veut néanmoins qu'on reconnaisse qu'il ne le fait pas « volontairement ». Cela vient de sa disposition pécheresse et de ses habitudes enracinées qui sont toutes deux à l'œuvre à travers son corps avec ses nombreux « membres ». Le fait qu'il s'agisse d'une « autre » loi montre clairement qu'il ne se réfère pas dans ce cas à la Loi de Dieu.

Ainsi Paul construit ici jusqu'à sa déclaration dans Romains 7:24 - Romains 8:2 où le problème doit être résolu par l'introduction de « Jésus-Christ notre SEIGNEUR » et « la loi de l'Esprit de vie en Jésus-Christ » ( notez l'utilisation continue dans Romains 8:2 du pronom personnel singulier 'moi', son dernier usage) qui va à l'encontre de la loi du péché et le rend libre.

Notre chapitre sépare le chapitre 7 du chapitre 8, mais il n'y avait pas de chapitre dans le texte grec. Romains 8:2 est une partie vitale de l'argument comme le montre clairement l'utilisation continue du pronom personnel singulier.

'L'homme intérieur.' Cette description se trouve également dans 2 Corinthiens 4:16 et Éphésiens 3:16 , et c'est sûrement à l'esprit dans Romains 2:29 où Paul parle d'« être un vrai juif intérieurement (caché) », et continue en se référant à « la esprit'.

Dans 2 Corinthiens 4:16 il s'oppose à « l'homme extérieur » (le corps qui se décompose) et se renouvelle de jour en jour. Dans ce dernier, il est « fortifié par l'Esprit ». Toutes ces références désignent l'homme intérieur comme étant une description de l'homme régénéré qui expérimente l'œuvre de l'Esprit (particulièrement important à la lumière de Romains 8:1 ).

C'est d'autant plus vrai qu'il « se délecte de la loi de Dieu ». Certes, les hommes non régénérés respectaient la Loi et avaient même du zèle pour elle. Mais Paul ne nous donne jamais l'impression qu'ils s'en « réjouissent ». En effet, ils ont trouvé cela un peu un fardeau ( Actes 15:10 ). Le psalmiste qui s'en réjouissait était lui-même un homme régénéré (il y avait toujours un reste d'Israël qui se régénérait, forcément, sinon la vérité n'aurait pas survécu).

« L'homme intérieur » est également mentionné dans la littérature classique où il se réfère à « l'homme – selon son côté divin et immortel », et donc comme l'équivalent du terme « esprit ». Mais pour Paul, l'esprit des hommes non régénérés était « mort » ( Éphésiens 2:1 ; Éphésiens 2:5 ). Il n'aurait donc guère été considéré comme se délectant de la Loi de Dieu.

« La loi de mon esprit (nous). » Pour Paul, l'esprit non régénéré était « inapte » ( Romains 1:28 ). C'est pourquoi « ceux qui sont selon la chair se soucient des choses de la chair » ( Romains 8:5 ). Et 'ceux qui sont dans la chair ne peuvent pas plaire à Dieu' ( Romains 8:8 ).

En revanche, les Apôtres avaient leur esprit « ouvert » pour comprendre les Écritures ( Luc 24:45 ), et les chrétiens doivent rechercher « le renouvellement de leur esprit » afin d'échapper à la conformité au monde ( Romains 12:2 ) . Les deux avec leur esprit ont servi Christ.

Mais tous deux avaient besoin de l'aide de l'Esprit pour accomplir ce service de manière satisfaisante. Ainsi 'l'esprit', éclairé et agissant correctement (devenant l'esprit de l'Esprit), et cherchant à servir la Loi (spirituelle) de Dieu ( Romains 7:25 ) est un aspect important du chrétien. Tout cela doit être vu comme indiquant que « la loi de mon esprit » se rapporte à l'esprit illuminé, et donc régénéré.

En effet, il est difficile de voir comment il pourrait y avoir une loi à l'intérieur de laquelle lutter contre la loi de son esprit, à moins que son esprit ne soit passé du côté de Dieu. Alors que l'homme non régénéré utilise son esprit, il est en collusion avec la loi du péché, pas en inimitié avec elle. C'est l'esprit de la chair. L'homme non régénéré suit les désirs de la chair et de l'esprit (dia-noiown). Voir Éphésiens 2:3 . Ses batailles sont entre deux forces toutes deux contrôlées par le péché.

Notez que cet enseignement même confirme ce que nous avons vu dans Romains 5:12 , qu'en tant qu'hommes nous avons hérité d'une tendance au péché. Nous ne partons pas d'une table rase. Nous sommes nés avec en nous une chair qui nous pousse au péché, ce qui est l'explication finale de la raison pour laquelle tous les hommes pèchent.