Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Zacharie 9:1-8
Dieu déclare le jugement sur les nations environnantes et la sécurité de son peuple ( Zacharie 9:1 ).
La section commence en indiquant que tous surveillent ce que YHWH fera, et que ceux qui se targuent du peuple de Dieu seront sommairement traités, bien que nous recevions ensuite la nouvelle surprenante que les Philistins ne doivent pas être finalement détruits mais être convertis. . Ils doivent devenir un avec le peuple de Dieu. Et alors Dieu montera la garde sur Son peuple et ils habiteront en sécurité.
'Le fardeau (ou oracle) de la parole de YHWH sur le pays d'Hadrac, et Damas son lieu de repos. Car l'œil de l'homme et de toutes les tribus d'Israël est tourné vers YHWH.'
'Fardeau' - 'massa'. Une « charge lourde » ou « une déclaration ». Ce dernier sens est ici le plus pertinent. Mais le prophète n'a pas trouvé ce qu'il avait à annoncer aussi facile à dire et son oracle était aussi un fardeau.
'La parole de YHWH'. Ici pas seulement une parole prophétique mais une parole efficace. C'est une parole qui accomplira son dessein ( Ésaïe 55:11 ). YHWH Lui-même agira à travers Sa divine 'parole' de puissance provoquant ce qu'Il dit.
Hadrach et Damas se trouvaient au nord de la Palestine en Syrie. Hadrach est mentionné dans une inscription araméenne de Zakur de Hamath, et est appelé Hatarikka dans les inscriptions assyriennes, et était autrefois le siège d'un gouverneur de district. Damas était la capitale de la Syrie. Ainsi, les deux étaient des lieux importants. « Son lieu de repos » (ou « son repos ») peut signifier la relation étroite entre les deux, et inclut peut-être l'idée qu'Hadrach s'appuie désormais sur Damas. Alternativement, nous pouvons lire comme « la parole de YHWH est sur Hadrach et elle repose sur Damas ». De toute façon, la pensée est de l'activité de Dieu dans le jugement contre ces deux endroits.
'L'oeil de l'homme et de toutes les tribus d'Israël est tourné vers YHWH.' Le reste du monde, et en particulier les tribus d'Israël, regardent avec espoir vers YHWH pour voir ce qu'il fera. Le monde attend Dieu avec appréhension, Son peuple avec attente.
'Les tribus d'Israël.' Une phrase rare chez les prophètes sauf dans Ezéchiel où elle regarde vers la restauration future. Zacharie peut utiliser « Israël » (voir Zacharie 12:1 ) ou « Juda » ou les deux pour signifier le peuple de Dieu. « Israël » à lui seul regarde en arrière vers la nation autrefois unie et la voit à nouveau comme telle, Juda souligne la situation actuelle comme étant la zone limitée vers laquelle les exilés sont retournés. Mais les gens qui sont revenus, et ceux avec qui ils se sont joints dans le pays, comprennent des gens d'Israël et de Juda.
— Et Hamath aussi qui le borde. Tyr et Sidon bien qu'elle soit très sage. Et Tyr se bâtit une forteresse, et amassa l'argent comme la poussière et l'or fin comme la fange des rues. Voici Yahweh la dépossédera et il frappera sa puissance dans la mer et elle sera dévorée par le feu.
Le catalogue des jugements de Dieu est décrit. Hamath, qui borde Damas, sera inclus, tout comme Tyr et Sidon. Certaines d'entre elles étaient des nations qui rendaient la vie très difficile aux exilés de retour, et l'avaient souvent fait dans le passé pour Israël et Juda. Ils se glorifiaient maintenant de leur position et de la faiblesse de Juda. Mais c'est leur comportement général qui les amène au jugement comme incarné par les paroles de Dieu contre Tyr. Car Tyr est ici vu d'une manière similaire à la manière dont Esaïe a vu Babylone. Ils incarnaient la fierté des « sages » et des arrogants. Notez l'accent mis sur le fait que Tyr était si « très sage ».
Le pneu est décrit de manière vivante. Difficile d'accès par voie terrestre, elle a longtemps été une puissance maritime et faisait du commerce prospère. Elle se considérait comme autosuffisante et était très fière d'elle-même et de sa propre capacité à accumuler de grandes richesses. Sans doute pensaient-ils qu'ils dureraient pour toujours. Mais Dieu apportera un jugement sur Tyr, brisant sa puissance maritime et la détruisant par le feu par les mains des conquérants. En effet, toute nation qui s'exalte tombera.
« Ashkelon le verra et aura peur, Gaza aussi et sera amèrement peiné, et Ekron aura honte de son attente, et le roi périra de Gaza et Ashkelon ne sera pas habité, et une race métisse habitera à Ashdod et moi retranchera l'orgueil des Philistins.
Les villes philistines des plaines côtières sont maintenant mises en évidence. Lorsqu'ils verront le sort de Tyr, ils seront remplis de peur, et alors leur heure viendra. Eux aussi seront dévastés, et remplacés par « une race métisse », n'ayant plus de purs antécédents. Encore une fois, l'orgueil et la satisfaction de soi sont l'un de leurs grands péchés et c'est dans cette sphère qu'ils seront punis. (Pour le jugement sur les Philistins voir aussi Jérémie 25:20 ; Amos 1:6 on ; Sophonie 2:4 ).
Et j'ôterai son sang de sa bouche et son abomination d'entre ses dents. Et il sera aussi un reste pour notre Dieu, et il sera comme un chef (ou 'un clan') en Juda, et Ekron comme un Jébusite.'
Mais pour ceux-ci, il y a de l'espoir en raison de leur expérience d'humilité. Dieu enlèvera d'eux tout ce qui lui déplaît. La consommation de sang était interdite dans la Loi. La Philistie se livrait à la fois à cela et à manger des choses impures. « Abomination » fait régulièrement référence à l'idolâtrie et nous pouvons donc voir ici aussi de la nourriture sacrifiée aux idoles avec toutes ses ramifications. Mais les Philistins seront délivrés de ces choses. Ils ne sont pas sans espoir car la miséricorde de Dieu est disponible.
'Il sera aussi un reste pour notre Dieu.' Une fois qu'ils auront souffert, eux aussi viendront au Seigneur et seront acceptés par Lui avec le reste d'Israël.
'Et il sera comme chef (ou ami ou clan) en Juda, et Ekron comme Jébusite.' Les Jébuséens ont été absorbés par « Israël » lorsque Jérusalem a été capturée par David. Ainsi, l'idée est que la Philistie soit absorbée par « Israël ». Les consonnes hébraïques non pointues pour « chef » pourraient également signifier « clan, tribu familiale », ce qui semble une traduction préférable, mais même avec son pointage actuel, cela peut signifier « ami » ainsi que « chef ».
('Pointer' fait référence aux marques sonores des voyelles introduites tardivement dans le texte hébreu longtemps après l'époque du Christ. À l'origine, les textes hébreux se composaient presque uniquement de consonnes). Ainsi, tout comme Ekron est accepté dans la confédération d'Israël et de Juda en termes amicaux, comme les Jébuséens l'étaient plus tôt à l'époque de David, de même tous les Philistins seront acceptés. En d'autres termes, ils seront incorporés au peuple de Dieu. (Depuis l'époque des Maccabées (1Ma 3:41), les Philistins disparaissent historiquement de la vue, sans aucun doute absorbés par leurs voisins).
Le point global derrière ces versets semblerait être que tandis que ceux qui sont élevés dans leur orgueil seront jugés (comme ils l'ont fait à la suite des activités d'Alexandre le Grand), ceux qui ont humilié, même les plus surprenants de eux, peuvent trouver miséricorde.
« Et je camperai autour de ma maison contre l'armée (ou peut-être 'en tant que garnison') que personne ne passera ou ne reviendra. Et plus aucun oppresseur ne passera à travers eux, car maintenant j'ai vu de mes yeux.
Pendant ce temps, Dieu entourera Son peuple de Sa protection afin qu'il soit à l'abri des ennemis. Ses yeux seront sur eux pour les sauver de l'oppression. Aucun ennemi ne passera à travers eux. Aucune armée de retour ne les pillera. Ainsi, dans les derniers jours, lorsque tous les desseins de Dieu se réaliseront, le peuple de Dieu, sa maison, sera en sécurité entre ses mains. L'idée de base est celle de la sécurité finale du peuple de Dieu.
'À propos de ma maison.' Comparez Osée 8:1 où 'la maison de YHWH' est son peuple. Ce n'est pas le Temple qui sera préservé, mais Son peuple (voir aussi sur Zacharie 14:20 ).