1 Rois 13:11-32

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES.—

1 Rois 13:11 . Un vieux prophète à Béthel : qui avait été infidèle au milieu d'infidélité environnante. Sa vigilance pour gagner le prophète de Juda dans sa maison est venue de

(1) son intérêt (professionnel) pour la mission d'un collègue prophète - ce sentiment s'est réveillé immédiatement lorsqu'il a entendu parler de la proximité d'un membre de sa propre classe.
(2) Un sentiment de honte a pu l'éveiller à l'idée qu'un prophète de loin soit venu faire ce que lui-même, étant proche, aurait dû faire depuis longtemps.
(3) Il a peut-être voulu se rétablir dans la confiance du roi et dans l'estime publique, en s'unissant ainsi à un prophète distingué et véritable.

Il n'y avait peut-être aucun désir de sa part d'inciter le prophète de Juda à pécher, mais il tergiversa lui-même afin de réussir dans son désir de satisfaire sa curiosité ou de calmer son auto-réprimande par cet acte de courtoisie.

1 Rois 13:18 . Un ange m'a parlé par la parole du Seigneur — Non pas « le Seigneur a parlé », mais un « ange », ou messager, l'un de ses fils ; cachant les faits réels et donnant une fausse impression.

1 Rois 13:20 . La parole du Seigneur vint, etc. — Faire dire la vérité aux lèvres trompeuses.

1 Rois 13:21 . Et il s'écria — Plutôt, « il cria. L'homme n'était que l'agent passif ; la Parole de Dieu a utilisé les organes de parole de l'homme.

1 Rois 13:31 . Enterre-moi dans le sépulcre où, etc. — Profondément impressionné maintenant qu'il était un vrai prophète, et que c'était une chose mauvaise et amère de pécher contre le Seigneur. Peut-être avait-il un espoir superstitieux qu'en étant enterré avec ce vrai prophète, il serait lui-même avantagé lorsque les morts seraient ressuscités, ou que ses propres os seraient autorisés à reposer sans être dérangés en compagnie d'un homme de Dieu. — WHJ

HOMILÉTIQUES DU 1 Rois 13:11

TENTATIONS DE DÉSOBÉISSANCE

I. Assaillez-nous au moment où nous sommes le plus clairement conscients du devoir accompli . Le mystérieux prophète de Juda avait, avec beaucoup d'efforts et à grand péril, accompli son importante mission, et, obéissant aux instructions positives qu'il avait reçues, retournait chez lui par une route différente, lorsqu'une tentation lui vint d'un chemin des plus inattendus. trimestre. C'est toujours ainsi. Il y a peu d'espace accordé pour l'autosatisfaction sur l'accomplissement d'une tâche difficile avant que nous soyons confrontés à une autre ; et malheur à celui qui n'est pas sur ses gardes en ce moment.

Ce n'est pas toujours au milieu de la tempête que le marin trouve son plus grand danger, mais dans le calme trompeur et incertain où quelque rafale soudaine et inattendue peut frapper son navire au dépourvu. Ce n'est que récemment que l' Eurydice , un noble navire de guerre britannique, après avoir navigué avec succès dans le monde, s'approchait des côtes de l'Angleterre avec chaque point de toile déployé, lorsque ses voiles ont été frappées avec un souffle terrible, et en quelques quelques instants, elle a basculé et a coulé au fond de la mer, avec des centaines de braves marins dont les cœurs battaient de joie dans la perspective proche de la maison ! ( 1 Corinthiens 10:12 ).

II. Sont les plus dangereux quand ils viennent à nous avec une prétendue sanction religieuse ( 1 Rois 13:18 ). Le prophète de Béthel était vieux ( 1 Rois 13:11 ), et commandait le respect qui appartient à l'âge. Il était reconnu comme prophète et avait tellement de respect pour sa fonction sacrée qu'il était absent des sacrifices idolâtres du roi, bien qu'il autorisât ses fils à y être ( 1 Rois 13:11 ).

Son but pourrait être de s'attirer les faveurs du roi en faisant se contredire l'homme de Dieu, et ainsi d'altérer le poids moral et l'autorité du message qui avait été si fidèlement délivré, et d'affaiblir son impression sur l'esprit du peuple. Il a atteint sa fin en racontant un mensonge, un mensonge aggravé par son audace et son blasphème ( 1 Rois 13:18 ).

Le prophète de Juda était trop naïf pour soupçonner le piège qui lui était tendu, bien que, étant lui-même en communication directe avec Jéhovah, il n'aurait pas dû agir en contradiction avec le commandement qu'il s'était donné, ou toute autre autorité que celle de qu'il l'avait reçu. Il était séduit ; il se retourna et son sort fut scellé. Les attraits les plus dangereux du mal se présentent lorsqu'il s'habille de l'habit extérieur de la bonté. Quand le rack, l'épée et le pédé ne parviennent pas à intimider, une fausse démonstration de piété trompera fatalement ! Ah ! combien avons-nous besoin de pleurer—

Réveille-toi, mon âme, quand le péché est proche,

Et gardez-le encore éveillé.

III. Ne peut être cédé en toute impunité .

1. Les désobéissants sont rendus conscients de leur péché ( 1 Rois 13:20 ). Les deux prophètes furent surpris lors de leur humble repas en entendant la voix du Seigneur prononcer une condamnation sans équivoque ; et cette fois le faux prophète devint le véhicule d'un vrai message du ciel, qu'il comprit, nous pouvons bien le supposer, avec une réelle inquiétude, et qu'il délivra avec réticence. Une conviction de faute précède toujours la punition : le pécheur sera amené à comprendre de quoi il souffre.

2. Les désobéissants sont certainement punis ( 1 Rois 13:23 ). La punition peut être étrange, singulière et sous une forme tout à fait inattendue ; mais ce sera certain. Ici, un lion est devenu l'instrument de la vengeance. On dit que les lions aiment ne pas attaquer l'homme à moins d'être poussés à bout pour une proie, et qu'un âne est une nourriture de choix pour un lion, alors qu'il est bien connu qu'un lion tue pour manger.

Mais dans ce cas, nous voyons l'instinct naturel de la brute contrôlé par une puissance supérieure : l'homme est assailli et tué ; son corps et celui de l'âne restent intacts. Dieu n'est limité à aucune méthode pour punir la transgression : toutes les puissances de l'univers attendent Son ordre.

3. La punition du désobéissant est évidente ( 1 Rois 13:25 ). La scène était évidente pour tous les passants, et devint bientôt le discours commun de la ville. Là où l'infraction a été commise, c'est là qu'a été constatée sa punition. Jéhovah justifiera son gouvernement juste de l'univers par le châtiment le plus public et le plus terrible du péché ( 2 Corinthiens 5:10 ).

4. La punition du désobéissant n'est pas sans regret ( 1 Rois 13:26 ). Les horribles transactions auxquelles le prophète de Béthel était ainsi appelé à prendre part ne pouvaient que faire une profonde impression sur son esprit et pouvaient être bénéfiques pour favoriser sa réforme spirituelle. Il s'affligea du sort malheureux de son frère-prophète et inhuma son corps dans sa propre tombe ( 1 Rois 13:29 ).

Ne pense pas, ô pécheur ! que vos transgressions passent inaperçues, ou que vous en soyez le seul affecté : elles ne peuvent être regardées avec indifférence par un Dieu Juste et Bienfaisant. Et si vous persistez dans votre désobéissance, en brisant toutes les restrictions et en rejetant toute aide - si vous courtisez la ruine et vous abandonnez volontairement aux conséquences inévitables de vos péchés - Celui qui a fait tout ce qu'il peut pour vous rappeler à l'obéissance. décide que vous ne périrez pas sans pleurs et sans lamentations; et tandis que vous tombez dans les profondeurs abyssales d'un malheur indicible, la voix de l'Infinie Pitié s'exclamera avec des tons qui, bien que non destinés à le faire, ne peuvent qu'aiguiser les aiguillons du remords : O ! que tu avais écouté mes commandements, etc. ( Ésaïe 48:18 ).

IV. N'empêchera pas l'accomplissement ultime de la Parole divine ( 1 Rois 13:31 ). « La parole qu'il a criée par la Parole du Seigneur se réalisera certainement. » C'est ainsi que le prophète infidèle rendit témoignage à la fidélité de Dieu. Jéhovah est plus fort que le tentateur, et d'ici peu exposera ses tromperies les plus plausibles, déjouera ses desseins méchants et le renverra à sa propre place.

COURS:-

1. Les faux prophètes sont les ennemis les plus dangereux et les plus mortels du peuple de Dieu .

2. Ceux qui cherchent à séduire l'âme de son allégeance à la Parole de Dieu, aussi spécieux que soient leurs prétextes, sont les émissaires de Satan .

3. Nous pouvons être tentés de faire le mal par de fausses apparences de piété, alors que nous ne devrions pas y être poussés par la peur de souffrir .

Ce passage peut également être traité homilétiquement comme suit :

UN PROPHÈTE INFIDÈLE

I. Se contente de vivre au milieu de l'idolâtrie et de la corruption morale sans élever une voix protestataire ( 1 Rois 13:11 ). Le prophète de Béthel ne pouvait ignorer les innovations du roi idolâtre ; et bien qu'il ne semble pas qu'il les ait réellement sanctionnés par sa présence, il n'a pas empêché ses fils d'adorer à l'autel profane.

Il n'a pas eu le courage de protester contre la méchanceté du roi, bien qu'il puisse être souvent puissamment poussé à le faire. Il résista à l'impulsion jusqu'à ce qu'elle devienne plus faible ; et il tomba témoin sans voix des insultes qui étaient quotidiennement adressées à son Dieu. « Il semblait être un de ces personnages mêlés, fidèles à l'histoire et à la nature humaine, qui figurent perpétuellement parmi les personnages sacrés de l'Ancien Testament ; mû par une inspiration vacillante partielle; viser le bien, mais ne pas l'atteindre; plein d'une véritable et tendre admiration pour le prophète dont il avait été la cause involontaire, le porte-parole de vérités qu'il ne comprenait lui-même qu'à peine.

» Désobéir aux appels répétés au devoir ne fait que confirmer l'âme dans son infidélité, et la contenter de maux contre lesquels elle avait coutume de protester haut et fort. Il y a des moments où le silence devient un péché.

II. Descentra aux pratiques les plus trompeuses pour détourner les fidèles de leur allégeance ( 1 Rois 13:12 ). Ce que fit le prophète de Juda montra au vieux prophète ce qu'il aurait dû faire. Rempli de honte pour sa négligence, et désireux de se rétablir dans sa propre opinion et dans l'opinion d'autres qui l'avaient peut-être accusé d'infidélité, il a cherché à avoir des relations avec un si courageux témoin de Dieu, et à gagner du prestige en le faisant sous son propre toit.

Les objets étaient profondément égoïstes, et pour y parvenir, il n'a pas hésité à mentir ( 1 Rois 13:18 ). Les plus abandonnés ont soif de compagnie dans leurs péchés et auront recours à toutes sortes de méthodes pour abaisser les autres à leur propre niveau. Il est impossible de dire à quelles profondeurs d'iniquité un seul acte d'infidélité peut conduire ( Luc 16:10 ).

III. Est obligé de posséder la réalité solennelle et l'autorité de la Parole divine . Un message vint au vieux prophète dont il ne pouvait se méprendre sur la source et la signification ( 1 Rois 13:20 ). Dieu peut souvent parler à travers un méchant prophète. Il le fit par Balaam, prononçant les plus sublimes oracles de bénédiction, bien que ce devin eût voulu maudire Israël.

Le prophète du Béthel était également fermement convaincu que la prophétie contre l'autel se réaliserait certainement ; et il ordonna donc à ses fils d'enterrer son cadavre dans la même tombe que celle du prophète de Juda ( 1 Rois 13:30 ). « Les ossements du séducteur et du séduit étant ainsi entremêlés dans la tombe, il arriva, comme le premier l'avait probablement prévu, que ses ossements échappèrent à l'heure convenue à la souillure à laquelle ils auraient autrement été soumis.

Le tombeau du prophète sorti de Juda fut alors reconnu, et à cause de lui le contenu fut épargné du déshonneur » ( 2 Rois 23:17 ). La Parole de Dieu se justifiera, même dans les lèvres de ceux qui ont parfois ignoré son autorité.

IV. Implique ses victimes dans une catastrophe fatale ( 1 Rois 13:23 ). Nous sommes prêts à admettre que le vieux prophète n'avait pas l'intention d'amener sur sa victime le résultat qui s'est réellement produit. Il pouvait avoir une vague impression que sa désobéissance n'échapperait pas à une sorte de punition ; mais s'il avait prévu combien ce châtiment serait terrible et immédiat, il n'aurait pas persisté dans son complot. Mais c'est toujours le cas pour les actes répréhensibles ; il va plus loin qu'il n'en avait l'intention et s'émeut de la ruine qu'il a lui-même produite.

V. Ne doit pas être dépourvu de sympathie fraternelle et de respect, ni être hors de portée de la réforme ( 1 Rois 13:28 ). Le prophète du Béthel pleura sincèrement le triste sort de son frère prophète et, avec le plus grand respect, inhuma respectueusement son corps dans sa propre tombe. Le cœur ainsi touché de pitié fraternelle était peut-être aussi frappé de douleur à cause du péché.

Il s'est repenti de son infidélité dans le passé ; et il montra son désir d'imiter désormais l'esprit et l'exemple du prophète mort, en donnant des instructions particulières pour que son corps soit déposé dans la même tombe. Comme s'il disait : « Si je ne peux plus avoir de communion avec mon frère dans la vie, je lui serai au moins uni dans la mort ; notre fosse commune, vers laquelle je descendrai bientôt dans la douleur, sera un témoignage durable contre le péché de Jéroboam.

COURS:-

1. C'est un grand honneur et une grande responsabilité d'être un prophète du Seigneur .

2. Un prophète infidèle a un grand pouvoir pour le mal .

3. L'infidélité du messager n'invalide pas l'autorité divine du message .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

1 Rois 13:11 . L'histoire de ces deux prophètes offre une vue importante de la relation de cette classe avec le nouvel ordre de choses : dans le prophète de Juda, nous voyons un homme de Dieu plein de vie et de force, mais qui pourtant s'est montré instable en ces temps troublés. ; dans le vieil Israélite, nous en voyons un chez qui le feu est presque éteint, il ne brille que faiblement - un type de la force haute et virile expirante d'Israël ; il est toujours soutenu par la foi en la Parole de Dieu plutôt que par l'autonomie. Ils parlent et témoignent tous les deux dans la mort. La chute et la mort de l'homme de Juda ont mis en évidence deux grandes vérités.

1. Celui qui pense être debout, qu'il prenne garde ( 1 Corinthiens 10:12 ). Il s'était conduit avec grandeur et noblesse, et résista victorieusement à une tentation sévère, mais il céda à une moindre. Plus un homme se tient haut, plus sa chute est profonde, et à qui beaucoup est donné de lui, beaucoup lui sera demandé ( 1 Corinthiens 16:13 ; 1 Corinthiens 10:13 ). Seuls ceux qui sont fidèles à la mort peuvent obtenir la couronne de vie.

2. Comme ses jugements sont insondables et ses voies passées à découvrir ( Romains 11:33 ). Celui qui est saint dans toutes ses voies, sait établir fermement ce qui est menacé de destruction et d'anéantissement par la trahison et la tromperie humaines. La mort et la tombe de l'homme de Dieu annoncent, avec des accents plus forts et plus menaçants que ses lèvres, que l'autel est déchiré. — Von Gerlach .

1 Rois 13:11 . Je ne connais pas de passage plus utile que celui-ci pour nous détromper d'un préjugé que le simple mot prophète est susceptible de créer dans nos esprits. « Si l'homme a été inspiré, nous disons-nous, inspiré de Dieu, nous devons être sûrs qu'il ferait la bonne chose et dirait la bonne chose.

Cela détruirait toute notre sécurité si nous pensions le contraire. Non, frères ; cela ne détruirait aucune sécurité que la Bible entend nous donner. Au contraire, nous perdrons une grande sécurité, nous tomberons dans un grand danger, si nous n'adhérons pas strictement à l'enseignement de la Bible à ce sujet, mais érigeons en nous certains canons. La première leçon évidente que nous enseigne ce passage est qu'un prophète, un vrai prophète, un prophète de Dieu, peut être grossièrement trompé.

La seconde est qu'il doit être trompé s'il cédait à des prétentions d'inspiration de la part d'un homme, bien que cet homme ait été appelé un prophète, et était un prophète, quand ce qu'il a dit allait à l'encontre d'un témoignage et d'une conviction certain quant à son propre devoir. La troisième est qu'un prophète, qui n'est pas habituellement un trompeur, pourrait à une certaine occasion tromper volontairement - dans le langage clair des Saintes Écritures, pourrait mentir.

Toutes ces déclarations que nous acceptons sur l'autorité de l'Écriture. Et si nous les acceptons, nous pouvons en tirer le plus grand profit. Nous sommes souvent portés à supposer qu'un prophète ou un homme inspiré est celui qui est élevé au-dessus des lois et du gouvernement, qui peut se donner des lois pour lui-même, dont la puissance intérieure est elle-même la règle pour les autres et pour sa propre conduite. L'Écriture nous enseigne une leçon tout à fait différente.

La qualité caractéristique du prophète, quand il est vrai, c'est l'obéissance. Il n'est rien en lui-même. Il n'est qu'un serviteur. Dans la reconnaissance de son service, du pouvoir qui est sur lui, sa force consiste. Mais ce n'est pas une simple impulsion à laquelle il se livre. Il est exposé aux mêmes chances et aux mêmes pulsions insensées que les autres. Il est particulièrement susceptible de confondre ces impulsions avec l'enseignement et les commandements de Dieu.

Il doit donc être plus méfiant envers lui-même, plus vigilant contre cette confusion que les autres hommes. S'il oublie une fois le souverain et législateur invisible, personne ne commettra des erreurs aussi flagrantes, un tel mensonge, un tel blasphème . — Maurice .

1 Rois 13:11 . Le vieux prophète, lorsqu'il entend parler de l'homme de Dieu, se hâte sur son chemin, et n'épargne ni soin ni peine pour le voir et l'amener dans sa maison. Combien de temps, de peines et d'argent sont dépensés par les enfants de ce monde pour voir et entendre ce qui satisfera leurs sens, tandis qu'ils ne bougent ni la main ni le pied pour acquérir ce qui appartient à leur paix et à leur salut !

1 Rois 13:11 . Sans doute était-il un prophète de Dieu, mais corrompu, reposé, vicieux. La prophétie ne présuppose pas toujours la sanctification : plus d'un a eu des visions de Dieu, qui ne jouiront jamais de la vision de Dieu. Un peu de sainteté vaut beaucoup d'illumination . Halle .

1 Rois 13:14 . Le danger du retard .

1. Donne l'occasion d'être dépassé par le tentateur.
2. Les difficultés de notre mission semblent se multiplier.
3. Implique souvent la souffrance et le désastre.

1 Rois 13:16 . Ainsi, dans les affaires ordinaires indifférentes, que Dieu a ordonnées ou interdites, nous devons observer une obéissance infaillible. Tout ce qui obtient succès et position au moyen de la tromperie ne peut être suivi d'une bénédiction, mais plutôt d'une malédiction. L'Écriture ne passe pas sous silence les péchés de l'homme de Dieu ; et cela, non pour excuser nos péchés par les siens, mais pour nous garder de l'orgueil et de l'orgueil spirituel.

1 Rois 13:18 . Il n'y a pas de tentation aussi dangereuse que celle qui vient enveloppée d'un voile de sainteté et prétend avoir l'autorité de Dieu lui-même. Jéroboam menace, le prophète se tient intrépide : Jéroboam s'incline et promet, le prophète tient constant. Vient maintenant un voyant à la tête grise, et plaide un contre-message de Dieu ; le prophète cède et transgresse. Satan peut nous effrayer en tant que démon, mais il nous séduit en tant qu'ange de lumière. Qui aurait cherché un menteur sous des cheveux blancs et un manteau sacré ? — Bp. Halle .

— Mensonge .

1. Est toujours inexcusable.
2. Aggravé lorsqu'il est sous l'habit de la sainteté.
3. Ne manque jamais de produire des méfaits.
4. Une preuve de dégradation morale.

— La porte de son cœur semble avoir été entrouverte, presque entrouverte déjà, aux invitations du vieillard. Sinon, il aurait sûrement dit : « Toi un prophète ! Comment se fait-il donc que tu habites à Béthel, la maison du culte corrompu de Jéroboam ? Si tu avais été un prophète du Seigneur, tu aurais dénoncé ce culte, et je n'aurais pas été envoyé de Juda pour élever la voix contre lui. ” — Wordsworth .

1 Rois 13:20 . La même sentence que le vieux prophète prononça sur l'homme de Dieu, il la prononça sur lui-même, alors qu'il l'avait conduit et trahi à la désobéissance. Combien de fois le jugement que nous prononçons pour les autres tombe-t-il sur nous-mêmes, lorsque nous avons péché également ou dans une plus grande mesure ( Romains 2:1 ). — Lange .

— O malheureux prophète ! quand il regarde son hôte, il voit son bourreau ; pendant qu'il nourrit son corps, il entend parler de sa carcasse ; à table, il entend parler de son sépulcre nié ; et tout cela pour manger et boire là où il était interdit par Dieu, quoique ordonné comme de Dieu. La violation de la moindre charge de Dieu est mortelle ; aucun prétexte ne peut justifier la transgression d'un commandement divin . Halle .

— Punition .

1. Les résultats de la désobéissance.
2. N'est pas infligé sans avertissement préalable.
3. Est certain.
4. Entre les mains de Dieu, n'est jamais injuste.

1 Rois 13:21 . Il a été demandé, comment le prophète de Juda a-t-il péché ? ou, en tout cas, comment a-t-il péché si gravement qu'il méritait la peine de mort ? N'était-il pas justifié de croire que Dieu pourrait révoquer son commandement ? N'aurait-il pas eu tort de soupçonner le vieux prophète de mentir ? À de telles questions, on peut répondre : Avec Dieu, il n'y a pas de variabilité, ni d'ombre de changement.

Il ne peut pas révoquer un ordre tant que les circonstances dans lesquelles l'ordre a été donné ne sont pas matériellement modifiées. Les circonstances ici n'ont pas changé. Encore une fois, si Dieu donne un ordre et le révoque, Il le révoquera aussi clairement et avec autant de preuves qu'Il l'a donné. Ici, il n'y avait ni la même clarté, ni une évidence aussi forte. L'évidence pour l'homme de Dieu était dans un cas la simple parole d'un homme, et d'un homme qui, du fait qu'il s'attardait à Béthel, sans toutefois réprimander Jéroboam, n'était clairement pas un très bon homme ; tandis que dans l'autre cas, la preuve avait été la parole directe de Dieu.

Ce n'était pas le devoir de l'homme de Dieu de ne pas croire le vieux prophète ; mais il était de son devoir de ne pas se laisser persuader. Il aurait dû sentir que son obéissance était mise à l'épreuve et aurait dû exiger, avant de se considérer relâché, la même, ou une preuve aussi forte que celle sur laquelle il avait reçu l'obligation. En ce qui concerne la question de savoir si le péché était si odieux qu'il méritait la mort, nous pouvons répondre, premièrement, que le péché, la désobéissance à certains commandements positifs de Dieu, était un péché qu'il était à ce moment très important de punir de manière signalée, puisque c'était exactement le péché de Jéroboam et de ses adhérents ; et deuxièmement, que le tempsla mort ne fait pas partie des châtiments les plus lourds de Dieu, qu'elle vienne sur les hommes à la fois naturellement et miraculeusement pour des délits légers, et que dans de tels cas nous pouvons la considérer comme envoyée au lieu d'un châtiment futur, et donc comme en quelque sorte une miséricorde. Nous ne devons pas supposer que l'homme de Juda a péri éternellement parce qu'il a péri temporellement.— Speaker's Comm.

1 Rois 13:23 . Châtiment sévère, dira-t-on, pour un tel crime. Une réelle punition, sans aucun doute, celui qui a affirmé le fait qu'un prophète ne sera pas plus, mais moins, excusée pour ses transgressions que un autre homme. Quelle a été l' ampleur de la peine, nous ne sommes pas juges. Un homme qui a été témoin d'un grand péché national, et a prédit une grande calamité nationale, qui a découvert le mensonge d'un ami et d'un prophète, et qui est conscient d'avoir fait le mal lui-même, peut ne pas penser que la sentence est très dur qui l'appelle hors d'un monde confus; ou plus dur parce qu'il se présente sous une forme qui lui assure qu'il existe un ordre éternel qui se justifiera malgré ses erreurs et celles de tous les autres hommes.

Un homme de Dieu qui avait appris à faire confiance à Dieu, pouvait lui faire confiance lorsqu'il le tuait, et voir qu'il y avait une justice et une sagesse profondes et terribles dans la manière dont les créatures de Dieu allant chercher leur nourriture auprès de lui peuvent , sans s'écarter le moins du monde de la loi ordinaire de leur espèce, devenir les instruments de punir les transgressions de l'homme. Le prophète qui l'a trahi, puis a eu le lourd châtiment d'être forcé de proclamer le mal qu'il a lui-même provoqué, est certainement le plus grand objet de compassion, surtout si, comme le récit nous laisse à moitié soupçonner, sa conscience a été émoussée, et il était capable de comprendre le péché de Jéroboam sans aucun sens aigu de la sienne.

Un homme avec une appréhension claire des méfaits des dirigeants, et de l'admiration pour ceux qui protestent contre eux avec un pouvoir prophétique de dire la vérité, mais sans amour de la vérité ou une horreur résolue du mensonge, est un travail très douloureux mais très instructif. spectacle. Chacun doit avoir conscience de quelque chose qui s'apparente à un tel état d'esprit, une possibilité en tout cas en lui-même. Il devrait penser à cela en tremblant et en priant : « Voyez s'il y a en moi une mauvaise voie.

Conduis-moi sur le chemin éternel. Il y a quelque chose de très pathétique dans l'hommage à un homme plus vrai et meilleur, qui s'exprime dans les mots : « Mettez mes os à côté de ses os. » Le lion le tua parce qu'il était revenu avec moi pour manger du pain et boire de l'eau ; pourtant j'aurais été heureux de mourir de sa mort ; car je sens qu'il avait raison à l'intérieur, et, par conséquent, qu'il y a un caractère sacré dans sa carcasse que je souhaiterais que la mienne partage ! Maurice .

1 Rois 13:23 . Les jugements de Dieu tombent souvent soudainement et à l'improviste, prouvant ainsi que bien que longtemps retardés, ils sont sûrs de venir, même si cela, après l'écoulement de trois cents ans, était la punition menacée pour le culte du veau d'or.

1 Rois 13:23 . Le dernier voyage redoutable .

1. A été entamé avec la conscience oppressante qu'il doit conduire à la mort.
2. Était occupé à tourmenter des appréhensions quant à ce que pourrait être la forme particulière de la mort.
3. A été soudainement résilié par l'agent de rétribution désigné.
4. Que de voyages tristes et douloureux au cours de la vie humaine !
5. Qui peut dire le problème d'un seul voyage ?

1 Rois 13:23 . Ce vieux Béthélite qui s'était donné la peine de venir chercher l'homme de Dieu dans le péché, ne repartira plus avec lui pour accompagner son départ. Sans doute craignait-il d'être enveloppé du jugement qu'il voyait pendre sur cette tête odieuse. Ainsi les guides malfaisants de la méchanceté quittent un homme lorsqu'ils l'ont conduit à son fléau, comme les démons familiers abandonnent leurs sorcières lorsqu'ils les ont une fois mis aux fers.

1 Rois 13:24 . Les bêtes très sauvages sont conduites par une providence ; leur Créateur sage et puissant sait se servir d'eux. Les lions gardent un prophète, en tuent un autre, selon la commission reçue de leur Créateur. Quel pécheur peut espérer échapper impuni quand chaque créature de Dieu est prête à être vengeur du mal ? Là où un saint homme achète si cher une si légère fragilité, que deviendront nos péchés odieux et présomptueux ? Les événements violents ne mettent pas toujours en cause la colère de Dieu ; même la mort elle-même est pour ses serviteurs un châtiment paternel . Halle .

1 Rois 13:25 . Le châtiment avec lequel Dieu visite nos semblables pour leurs péchés est à la fois un avertissement à réfléchir sur nos péchés et nos déserts, et un appel à accomplir des actes d'amour actifs de toutes nos forces, dans la vie et dans la mort.

— La bête féroce se tient près de la carcasse, pour avouer son propre acte et dire qui l'a envoyé, afin de préserver ce corps qu'il avait tué. O œuvre merveilleuse de Dieu ! Le bourreau est devenu tuteur ; et en tant qu'officier du Très-Haut, commande à toutes les autres créatures de se tenir à l'écart de sa charge, et commande à l'âne effrayant qui a amené ce fardeau là de ne pas bouger de là, mais de se tenir prêt à le porter au sépulcre ; et maintenant, quand il a suffisamment témoigné à tous les passagers que cet acte n'a pas été fait sur sa propre faim, mais sur la querelle de son créateur, il remet sa charge à ce vieux prophète qui n'était pas moins coupable de ce sang que lui-même. - Ep. Halle .

1 Rois 13:28 . Ces circonstances étranges montrèrent à la fois la nature miraculeuse de la mort, et étaient de nature à attirer l'attention des hommes sur la question, et à faire bruiter toute l'histoire. Par ces moyens, un incident que Jéroboam aurait voulu étouffer, devint sans doute le discours commun de tout le peuple.

1 Rois 13:30 . Souvent, pour la première fois, sur la tombe d'un ami, nous reconnaissons ce que nous possédions en lui et combien nous avons péché contre lui. Un regard dans la tombe ouverte d'un être cher dans la vie est adapté au-delà de tout pour nous rappeler notre propre fin. C'est une chose très naturelle de se reposer dans la mort près de ceux qui nous ont été étroitement liés dans la vie par des liens de sang ou d'affection ; mais encore plus fort devrait être le désir de mourir dans le Seigneur et d'entrer dans la gloire éternelle.

Alors, quelle que soit la providence de Dieu où nous puissions trouver notre tombe, nous y reposerons en paix, car la terre est à l'Éternel, et sa plénitude ( Psaume 24:1 ). — Lange .

1 Rois 13:30 . Chagrin . I. Un des fruits du péché. II. N'est jamais déplacé sur la tombe. III. S'intensifie lorsqu'on se trouve sur la tombe de celui dont nous avons accéléré la mort. IV. Peut conduire à une réforme bénie de la vie.

— Il est difficile de trouver un homme absolument méchant : quelque grâce se trahira dans les seins les plus délaissés. C'est une cruelle courtoisie de tuer un homme, puis de l'aider à sa tombe ; trahir un homme avec notre souffle, puis le couvrir de larmes. Le prophète n'avait pas eu besoin d'un tel ami, s'il n'avait pas rencontré un tel ennemi.

1 Rois 13:32 . L'infaillibilité de la Parole divine . I. N'est pas affecté par le temps ou l'opposition des hommes. II. Est soutenu par le témoignage de témoins compétents. III. C'est une raison puissante pour y placer une foi implicite. IV. Cela constitue une norme de jugement infaillible.