1 Rois 13:20

_SO HE WENT BACK WITH HIM, AND DID EAT BREAD IN HIS HOUSE, AND DRANK WATER._ No JFB commentary on these verses....

11-22 La conduite du vieux prophète prouve qu'il n'était pas vraiment un homme pieux. Lorsque le changement eut lieu sous Jéroboam, il préféra son aisance et son intérêt à sa religion. Il a pris une très mauvaise méthode pour ramener le bon prophète. C'était tout un mensonge. Les croyants risquent le plus d'être tirés de leur devoir par des prétentions plausibles de sainteté. On peut s'étonner que le méchant prophète soit resté impuni, tandis que le saint homme de Dieu a été soudainement et sévèrement puni. Que devons-nous en faire? Les jugements de Dieu sont au-delà de notre pouvoir de sonder; et il y a un jugement à venir. Rien ne peut excuser un acte de désobéissance volontaire. Cela montre à quoi ils doivent s'attendre qui écoute le grand trompeur. Ceux qui lui cèdent comme un tentateur seront terrifiés par lui comme un bourreau. Ceux sur qui il adore maintenant, il s'envolera ensuit...

Verset 1 Rois 13:20. _ La parole du Seigneur est venue au prophète qui _ _ l'a ramené _] "Une grande clameur , "dit le Dr _ Kennicott _," a été élevé contre cette partie de l'histoire, en raison de la condamnation de Dieu sur le _ vrai _ prophète par la bouche du _ faux _ prophète: mais si nous examinons avec attention les mots originaux ici, ils seront trouvés à signifier soit _ celui qui l'a ramené _; soit _ qu'il avait ramené _; pour le les mêmes mots, אשר השיבו _ asher heshibo _, se reproduisent dans 1 Rois 13:23, où ils sont maintenant traduits, _ qu'il avait ramené _; et lorsqu'ils ne peuvent être traduits autrement. Cela étant, nous sommes libres de considérer la parole du Seigneur comme s livré au _ vrai _ prophète ainsi ramené; puis la phrase est prononcée

EXPOSITION. La désobéissance et la mort de l'homme de Dieu. - la séduction de l'homme de Dieu, qui a porté un témoin aussi intrépide contre la politique ecclésiastique de Jeroboam et son extrémité tragique, sont maintenant racontées, en partie à cause de la profonde impression que l'histoire faite à la Temps, mais principalement parce que ces événements étaient en eux-mêmes un témoignage éloquent contre le culte des veaux et de toute la politique ecclésiastique de Jéroboam, et un avertissement solennel pour tout le temps contre tout, le moindre, le départ des commandements de Dieu. La toute infidélité de ce messager accrédité du plus haut et la peine instantanée qu'elle provoquait, est devenue une partie de la protestation divine contre le nouveau régime, contre l'infidélité d'Israël; Bien que la manière remarquable dans laquelle ces événements ont été rappelés à la mémoire de la nation...

Et il est venu passer, car ils s'assit à la table, ... Le vieux prophète, avec ses fils et l'homme de Dieu; La version arabe ajoute: "et a bien mangé", il y a une pause dans le texte hébraïque, comme si quelque chose manquait, et d'être compris et fourni: que la Parole du Seigneur est venue au prophète qui l'a ramenée; c'est-à-dire à l'ancien prophète, qui était le moyen de ramener l'homme de Dieu; Le mot ne s'est pas venu à lui qui avait transgressé le commandement du Seigneur, mais à celui qui en était l'occasion; Bien que Abarbinel soit d'opinion que le mot est venu à ce dernier, et donc des versions, à la fois anciennes et modernes, rendant la clause, "au prophète qu'il avait ramené" F et qui est compté par ce qui est dit, 1 ROIS 13:26 ,. Selon la Parole du Seigneur, il lui a parlé: Mais le premier sens accepte le mieux avec ce qui suit. f syr. Ar. Junius Tremellius....

2. JÉROBOAM ET ROBOAM ET LEUR RÈGNE CHAPITRE 13 L'Homme de Dieu de Juda _1. L'homme de Dieu et Jéroboam ( 1 Rois 13:1 )_ 2. La tentation et le message du mensonge ( 1 Rois 13:11 ) 3. Jugement annoncé ( 1 Rois 13:20 ) 4. Le sort de l'homme de Juda ( 1 Rois 13:23 ) 5. L'impénitence de Jéroboam ( 1 Rois 13:33 ) Une scène dramatique ouvre ce chapitre. Le roi idolâtre est engagé dans sa cérémonie religieuse lorsqu'un homme de Dieu anonyme l'interrompit. Il ne réprimanda pas Jéroboam, mais s'adr

JEROBOAM AND THE MAN OF GOD 1 Rois 13:1 "Beloved, believe not every spirit, but try the spirits whether they are of God." - 1 Jean 4:1 WE are told that Jeroboam, whose position probably made him restless and insecure, first built or fortified Shechem, and then went across the Jordan and established another palace and stronghold at Penuel. After this he shifted his residence once more to the beautiful town of Tirzah, where he built for himself the palace which Zimri afterwards burnt over his own head. Although the prophet Shemaiah forbade Rehoboam's attempt to crush him in a great war, Jeroboam remained at war with him and Abijah all his life, till his reign of two-and-twenty troubled years ended apparently by a sudden death-for the chronicler says that "the Lord struck him, and he died....

Et il arriva, comme ils étaient assis à table, que la parole de l'Éternel fut adressée au prophète qui l'avait ramené : Ver. 20. _Et il arriva, comme ils étaient assis à table. _] Là où ce prophète mangeait et buvait contre l'accusation expresse de Dieu, c'est là qu'il entendit son sort dénoncé par la même bouche qui l'avait séduit ; _Ut inde poenam veraciter sumeret unde culpam négligent admisit,_ dit Grégoire, que la punition pourrait répondre au péché. _Que la parole du Seigneur est venue,_ ] _sc.,_ Par quelque inspiration intérieure, ou extase prophétique....

1 Rois 12:25 au 1 Rois 13:34. LE PÉCHÉ DE JÉROBOAM. LE PROPHÈTE À BÉTHEL. Les sources ne peuvent pas être exactement déterminées. Certains (voir Cent.B) peuvent appartenir aux annales du royaume du nord, mais le ton est décidément deutéronomique. Le message du prophète à Jéroboam est certainement tardif. Le premier acte de Jéroboam tel qu'il a été enregistré était de construire ou de fortifier Sichem ( 1 Rois 12:25 ). Puis, pour une raison quelconque, il a transféré son siège de gouvernement à l'Est de la Jordanie à Penuel. Peut-être qu'il a été pressé par son ancien patron Shishak, qui a envahi Israël sous son règne ( 1 Rois

LE PROPHÈTE DÉSOBÉISSANT 2. Josias] pour l'accomplissement voir 2 Rois 23:15 . Quelque 300 ans séparent la prédiction de l'événement, et la mention du nom du roi destiné à l'accomplir est différente des méthodes de la prophétie hébraïque en général. Il est possible que les annales sur lesquelles repose le présent récit aient été moins précises et que le nom de Josias ait été introduit par le compilateur du livre des Rois, qui a vécu après l'époque de Josias et était au courant de ce qu'il avait fait. OFFRE ] mieux, 'l'abattage.' Ils ne seraient pas offerts en sacrifice....