1 Rois 13:6

_AND HE GAVE A SIGN THE SAME DAY, SAYING, THIS IS THE SIGN WHICH THE LORD HATH SPOKEN; BEHOLD, THE ALTAR SHALL BE RENT, AND THE ASHES THAT ARE UPON IT SHALL BE POURED OUT._ No JFB commentary on these verses....

1-10 En menaçant l'autel, le prophète menace le fondateur et les adorateurs. L'adoration idolâtre ne continuera pas, mais la parole du Seigneur durera à jamais. La prédiction déclarait clairement que la famille de David continuerait et soutiendrait la vraie religion, lorsque les dix tribus ne seraient pas en mesure de leur résister. Si Dieu, dans la justice, endurcit le cœur des pécheurs, de sorte que la main qu'ils ont tendue dans le péché, ils ne peuvent pas la reprendre par la repentance, c'est un jugement spirituel, représenté par ceci, et bien plus terrible. Jéroboam a cherché de l'aide, non pas de ses mollets, mais de Dieu seulement, de sa puissance et de sa faveur. Le temps peut venir où ceux qui détestent la prédication seraient heureux des prières des ministres fidèles. Jéroboam ne désire pas que le prophète prie pour que son péché soit pardonné et que son cœur soit changé, mais...

Verset 1 Rois 13:6. _ Priez - le visage du Seigneur, ton Dieu _] Le _ visage _ de Dieu est son _ favor _, comme nous le voyons dans de nombreuses parties des écrits sacrés. Il dit: _ ton Dieu _; car Jéroboam savait qu'il n'était pas _ son Dieu _, car il était maintenant en train de reconnaître les autres dieux et n'avait aucune part dans le Dieu de Jacob. _ Et la main du roi a été rétablie _] Les deux miracles ont été opérés pour montrer la vérité de la religion juive et pour convaincre cet audacieux innovateur de sa méchanceté et pour le récupérer de la folie et de la tendance ruineuse de son idolâtrie....

EXPOSITION. Le témoignage de Dieu contre le culte du mollet. Nous avons dans ce chapitre que certains commentateurs considèrent comme étant dérivés d'une source différente des récits qui précèdent et suivent-l'expression de 1 Rois 13:32, 1 Rois 12:1. montre que c'est "le quinzième jour du huitième mois" qui est décrit ici. Le chapitre se divise en deux sections, le premier (1 Rois 12:1) contenant le témoignage public du prophète de Juda contre le culte schismatique, le second (1 Rois 12:11) Sa perversion ultérieure et sa mort tragique. 1 Rois 13:1.

Et le roi a répondu et dit à l'homme de Dieu, ... dans un autre ton que lorsqu'il enchère, les gens la possèdent; pas de manière hautaine mais humble; Pas aussi menaçant, mais suppliant: Enracinez maintenant le visage du Seigneur Ton Dieu; il ne dit pas "mon Dieu", car il avait aposté de lui et a servi d'autres dieux, mais "ton" Dieu, dont il était prophète et qui s'était intéressé à lui, comme il apparut clairement ce qu'il avait dit et fait par lui; et prie pour moi que ma main me restaure à nouveau; pas que la colère de Dieu puisse être détournée de lui et profite de la faveur divine et d'appliquer une grâce de grâce qui lui a apportée, seulement pour avoir cette miséricorde extérieure, cette faveur temporelle la restaurée, l'utilisation de sa main : et l'homme de Dieu a suivi le Seigneur; ne rendant pas le mal pour le mal; Mais être d'un esprit pardonnant, bien que le roi lui ait...

2. JÉROBOAM ET ROBOAM ET LEUR RÈGNE CHAPITRE 13 L'Homme de Dieu de Juda _1. L'homme de Dieu et Jéroboam ( 1 Rois 13:1 )_ 2. La tentation et le message du mensonge ( 1 Rois 13:11 ) 3. Jugement annoncé ( 1 Rois 13:20 ) 4. Le sort de l'homme de Juda ( 1 Rois 13:23 ) 5. L'impénitence de Jéroboam ( 1 Rois 13:33 ) Une scène dramatique ouvre ce chapitre. Le roi idolâtre est engagé dans sa cérémonie religieuse lorsqu'un homme de Dieu anonyme l'interrompit. Il ne réprimanda pas Jéroboam, mais s'adr

JEROBOAM AND THE MAN OF GOD 1 Rois 13:1 "Beloved, believe not every spirit, but try the spirits whether they are of God." - 1 Jean 4:1 WE are told that Jeroboam, whose position probably made him restless and insecure, first built or fortified Shechem, and then went across the Jordan and established another palace and stronghold at Penuel. After this he shifted his residence once more to the beautiful town of Tirzah, where he built for himself the palace which Zimri afterwards burnt over his own head. Although the prophet Shemaiah forbade Rehoboam's attempt to crush him in a great war, Jeroboam remained at war with him and Abijah all his life, till his reign of two-and-twenty troubled years ended apparently by a sudden death-for the chronicler says that "the Lord struck him, and he died....

Et le roi répondit et dit à l'homme de Dieu : Implore maintenant la face de l'Éternel, ton Dieu, et prie pour moi, afin que ma main me revienne. Et l'homme de Dieu pria l'Éternel, et la main du roi lui fut de nouveau rendue, et redevint comme avant. Ver. 6. Implore maintenant la face - cherche la faveur pour moi - du Seigneur ton Dieu.] Il ne pouvait pas dire, mon Dieu, car il avait choisi d'autres dieux, abandonné ses propres miséricordes, et était malheureux par sa propre élection. Et la main du roi fut de nouveau restaurée.] Telle est la puissance de la prière. Jam 5:16 Un exemple semblable se trouve dans Nicéphorn et Cedrenus, d'un certain peintre profane à Constantinople, qui, essayant de peindre le Christ sous la forme de Jupiter, avait la main de la même espèce desséchée et desséchée. Mais sur l'humble confession de sa faute, il fut de nouveau guéri, à la prière dévote de Gennad...

1 Rois 12:25 au 1 Rois 13:34. LE PÉCHÉ DE JÉROBOAM. LE PROPHÈTE À BÉTHEL. Les sources ne peuvent pas être exactement déterminées. Certains (voir Cent.B) peuvent appartenir aux annales du royaume du nord, mais le ton est décidément deutéronomique. Le message du prophète à Jéroboam est certainement tardif. Le premier acte de Jéroboam tel qu'il a été enregistré était de construire ou de fortifier Sichem ( 1 Rois 12:25 ). Puis, pour une raison quelconque, il a transféré son siège de gouvernement à l'Est de la Jordanie à Penuel. Peut-être qu'il a été pressé par son ancien patron Shishak, qui a envahi Israël sous son règne ( 1 Rois

ET SA MAIN — DESSÉCHÉE, ETC. — Le Tout-Puissant emploie ici trois preuves éclatantes pour convaincre un peuple égaré qu'IL est le vrai Dieu, et non ces _veaux_ qu'un roi idolâtre avait dressés à partir d'un principe de fausse politique. On voit le séducteur puni dans le premier miracle, maudit dans le second, et son autel déchiré dans le troisième. Le roi était en bonne santé ; la circulation de son sang était régulière ; les fluides nerveux propres à la sensation et au mouvement visitaient tous les organes de son corps ; ses fibres étaient juste en tension. Dans cet état, essayant de montrer le prophète, il étendit la main avec laquelle il offrit de l'encens. Et aussitôt, _sa main qu'il étendit contre lui, se dessécha, de sorte qu'il ne put la retirer._Il ne semble pas qu'il faille comprendre ce dessèchement du bras qui s'assèche réellement ; comme si tous les fluides vitaux avaient ces...