1 Samuel 12:1-25

NOTES CRITIQUES ET EXPOSITIVES.—

1 Samuel 12:1 . "Et Samuel dit," etc. " L'heure et le lieu de l'adresse suivante ne sont pas donnés, mais il est évident d'après le lien avec le chapitre précédent, et plus encore de l'introduction et de tout le contenu de l'adresse, qu'il était prononcé sur le renouvellement de la monarchie à Guilgal.

" (Keil.) " J'ai écouté. " etc. Ces mots correspondent exactement aux mots de 1 Samuel 8:7 ; 1 Samuel 8:21 . Samuel en même temps témoigne indirectement du fait qu'il y avait obéi au commandement de Dieu : « Écoutez la voix du peuple.

» (Erdmann.) « En désignant une grande partie de ce chapitre (c'est-à-dire jusqu'à 1 Samuel 12:22 ) pour être lu dans les synagogues comme une Haphtarah à Nombres 16 ; Nombres 17, 18, l'ancienne Église hébraïque suggère le parallèle entre ce discours de Samuel et l'adresse de Moïse en réponse à Koré et à ses associés rebelles. (Wordsworth.)

1 Samuel 12:2 . « Mes fils sont avec vous. « Ils sont réduits à la condition de particuliers, et sont sujets du roi comme vous. » (Wordsworth.) "Peut-être seulement une amplification des mots ' Je suis vieux et j'ai la tête grise.' Ses fils adultes étaient des preuves de son âge. Peut-être, cependant, une teinte de sentiment mortifié devant le rejet de lui-même et de sa famille, mêlé à un désir de recommander ses fils à la bonne volonté de la nation, est au fond de cette mention d'eux. (Commentaire biblique.)

1 Samuel 12:3 . « Témoin contre moi. » « Le vénérable juge, en démissionnant de son autorité magistrale, contesta l'enquête la plus minutieuse sur chaque acte de son administration... L'histoire ne présente guère d'exemple plus frappant du sublime moral. Grotius compare Samuel à Aristide. (Jamieson.

) « Ce que Samuel affirme ici de sa carrière officielle est en contraste direct avec ce qui est dit dans 1 Samuel 8:3 , de la conduite répréhensible de ses fils ; car il est inconcevable qu'il ne sache pas, et n'ait pas maintenant à l'esprit la convoitise et la perversion du jugement et le mécontentement résultant du peuple, qui était un co-facteur dans leur désir d'un gouvernement royal.

Le mode, ainsi que le fait et le contenu de la justification suivante, suggèrent naturellement l'énoncé de 1 Samuel 8:3 , et conduisent à la conclusion que ce fut l'occasion de cette justification (par ailleurs surprenante) de sa carrière officielle, sur laquelle aux yeux du peuple, une ombre était tombée par suite de la conduite opposée de ses fils.

» (Erdmann.) « Son oint : » « c'est -à- dire , bien sûr, le roi Saul. Le titre de Messie, ou oint, avait été donné aux grands prêtres ( Lévitique 4:3 , etc.), et dans le chant prophétique d'Anne et dans la prophétie de l'homme de Dieu envoyé à Eli, mention prophétique avait été faite de Dieu est oint; mais ceci doit être noté comme le premier exemple d'un véritable roi d'Israël portant le titre de Christ de Dieu, et représentant ainsi le vrai Messie ou Christ de Dieu.

L'application du terme oint à Saul, rend probable qu'il avait été publiquement oint par Samuel à Guilgal. L'onction secrète, mentionnée en 1 Samuel 10:1 , ne serait pas assez notoire pour expliquer la phrase à tout le peuple d'Israël. (Commentaire biblique.) « Pour aveugler mes yeux avec cela », plutôt « que je devrais lui cacher mes yeux.

» « La pensée est pas que le juge couvre ses yeux de la Copher (ou rançon) qu'il ne peut pas voir le pot de vin, mais qu'il couvre ses yeux avec elle, afin de ne pas voir et de ne pas punir le crime commis. » (Keil.) "Je vais restaurer." Comparez la parole de Zachée, Luc 19:8 . (Commentaire biblique.)

1 Samuel 12:6 . « C'est le Seigneur qui a avancé, etc. Littéralement fait, c'est-à-dire , les a nommés à leur bureau. « Le mot faire doit être compris pour ces excellents dons que Dieu avait accordés à Moïse et à son frère Aaron, afin qu'il puisse utiliser leur ministère pour conduire le peuple hors d'Égypte. » (Calvin.) "Observez la référence constante à l'Exode comme le tournant bien connu de leur vie nationale." (Commentaire biblique.)

1 Samuel 12:7 . « Reste tranquille, que je puisse raisonner avec toi. » « Les deux verbes ont un sens médico-légal. Ils feraient mieux de se tenir debout (comme dans une cour de justice) pour que je puisse me disputer avec vous devant le Seigneur . Samuel est, pour ainsi dire, l'avocat de Jéhovah, défendant la justice de ses actions avec Israël, et rejetant sur eux-mêmes tout le blâme de leurs calamités (comparez le discours d'Etienne, Actes 7 ). (Commentaire biblique.)

1 Samuel 12:9 . "Samuel introduit ici des faits individuels du temps des juges, mais seulement des événements marquants tels qu'ils lui sont arrivés, en négligeant leur ordre, qui en soi n'était pas essentiel." (Erdmann.)

1 Samuel 12:11 : 1 Samuel 12:11 . "Bédan." Ce nom n'apparaît pas dans le livre des Juges, et seulement à un autre endroit dans la Bible ( 1 Chroniques 7:17 ). Comme Samuel le place ici entre les noms de deux libérateurs hébreux bien connus, de nombreux commentateurs sont d'accord avec Kiel pour croire qu'il s'agit d'une erreur de copiste pour Barak, les lettres hébraïques des deux mots étant presque identiques dans leur forme.

Samuel. Certains commentateurs substituent ici Samson , pensant qu'il est plus naturel que le prophète se mentionne lui-même, et omettent le plus grand des juges. Mais Erdmann remarque que « Samuel pouvait se mentionner sans surprise excitante, car il était conscient de sa haute mission de juge et de libérateur, et la signification profonde de sa fonction pour l'histoire d'Israël était universellement reconnue.

Par cette mention de lui-même, il n'honore pas lui-même mais le Seigneur, qui l'avait fait (comme Moïse et Aaron auparavant) ce qu'il était (comp. 1 Samuel 12:6 ). C'est d'ailleurs sous lui que fut brisé le joug des quarante ans de domination des Philistins, œuvre de délivrance que Samuel ne put que commencer.

1 Samuel 12:12 : 1 Samuel 12:12 . "Et quand vous avez vu ce Nahash." « Il ne semble donc pas improbable que Nahash ait fait des incursions dans le territoire hébreu avant que les Israélites aient demandé un roi, et après le retour de son élection et le début du siège de Jabesh. » (Clericus) .

1 Samuel 12:14 : 1 Samuel 12:14 . « Traduire Si vous craignez l'Éternel, et le servez, et obéissez à sa voix, afin de ne pas vous rebeller contre la bouche de l'Éternel, et serez (à la fois vous et votre roi qui règne sur vous) des disciples après l'Éternel votre Dieu . " (Commentaire biblique.)

1 Samuel 12:17 . « N'est-ce pas la récolte du blé aujourd'hui ? » La récolte du blé a lieu en Palestine entre la mi-mai et la mi-juin. « En saison ordinaire, de la cessation des averses au printemps jusqu'à leur début en octobre et novembre, la pluie ne tombe jamais et le ciel est généralement serein.

» (Robinson.) « Les tonnerres, en tant que ‘voix de Dieu’ ( Exode 9:28 ), sont les signes avant-coureurs du jugement. (Keil.)

1 Samuel 12:18 . « Craigné le Seigneur et Samuel » « Comparez la phrase très similaire ( Exode 14:31 ). » (Commentaire biblique.) « Samuel est ajouté parce qu'il, comme auparavant par sa parole, donc par son introduction de cette manifestation, merveilleux et contraire au cours ordinaire de la nature, de la colère, avait de Dieu lui - même apparaît comme un instrument du pouvoir judiciaire et gloire du Dieu-Roi. (Erdmann.)

1 Samuel 12:21 . « Les choses vaines », c'est-à - dire les idoles, « parce qu'elles sont vaines ; » littéralement le vide, c'est-à-dire des êtres sans valeur .

1 Samuel 12:22 . « Pour l'amour de son grand nom », « c'est-à - dire pour le grand nom qu'il avait acquis aux yeux de toutes les nations par la merveilleuse direction d'Israël jusqu'à présent pour le préserver contre les malentendus et le blasphème. (Keil.)

1 Samuel 12:24 . « Comment grandes choses » , etc. Certains se réfèrent ceci au miracle mentionné dans 1 Samuel 12:18 , mais la connexion immédiate semble renvoyer aux délivrances puissants dont Samuel vient de leur rappeler.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU CHAPITRE

DÉMISSION PUBLIQUE DE SAMUEL DE SON FONCTIONNEMENT

I. Un changement de relation ou de position suggère naturellement une révision du passé. Quand, au cours d'un voyage, nous avons depuis quelque temps voyagé dans une direction, et que nous arrivons soudain à un tournant sur la route, nous restons très naturellement un instant et regardons le chemin que nous avons parcouru, et que nous sommes maintenant sur le point d'arrêter. Si nous voyageons dans un pays que nous ne connaissons pas, une telle revue nous sera probablement utile, elle nous aidera à une conception plus précise de nos allées et venues.

Ainsi, lorsqu'un homme est sur le point d'entrer dans de nouvelles relations, qu'elles soient de caractère privé ou public, il est naturel qu'il revoie le chemin qu'il a parcouru jusqu'à présent, et s'il le fait dans un bon esprit cela lui sera utile à l'avenir. Il est bon qu'un homme le fasse lorsqu'il s'apprête à assumer un poste de responsabilité, qu'il soit public ou privé ; et il est bon qu'il le fasse aussi lorsqu'il est sur le point de démissionner de toute charge de confiance, soit à un seul maître, soit à son pays.

Heureux sera-t-il si à un tel moment il peut, avec Samuel, prendre Dieu à témoin qu'il a rempli fidèlement ses devoirs. Samuel avait, pendant une longue vie, été le vice-gérant de Dieu en Israël ; son travail public était maintenant sur le point de cesser, et par conséquent son rapport à la nation serait changé. Ce n'est pas dans l'égoïsme ou la vantardise qu'il rappelle la manière dont il s'est acquitté de sa confiance, ou leur rappelle que par lui ( 1 Samuel 12:11 ) Dieu les avait délivrés de la main de leurs ennemis - une telle revue de la le passé était naturel et juste.

Mais Samuel ne regarde pas seulement en arrière sur la route par laquelle il est arrivé au tournant actuel de sa vie, il invite également les gens à qui il s'adresse à se rappeler les étapes par lesquelles ils, en tant que nation, étaient arrivés à la position en qu'ils se tenaient maintenant. Sa relation avec eux était sur le point de subir un changement, qui était à certains égards le résultat naturel de ses années d'avancée, bien que cela soit en partie dû au mouvement national tardif.

Mais ils avaient, par leur propre choix, pris une position entièrement nouvelle et assumé des responsabilités entièrement nouvelles ; et bien que leur action pécheresse volontaire dans le passé ne puisse être rappelée, pourtant beaucoup de péchés et beaucoup de misère pourraient être évités à l'avenir s'ils se souvenaient maintenant avec gratitude et humblement de tout le chemin par lequel le Seigneur leur Dieu les avait conduits.

II. Chaque fois qu'une nation rejette Dieu, un tel rejet sera suivi de signes du mécontentement de Dieu. Le miracle qui a suivi les paroles de Samuel était une confirmation de leur vérité. C'était un signe qu'il exprimait les sentiments de l'esprit divin concernant la conduite d'Israël. La conception qu'Israël avait maintenant d'un roi n'était pas la conception de Dieu, et leur désir d'avoir un roi comme les nations était un rejet de leur Roi divin et invisible.

D'où ce signe de son mécontentement. Plus tard, cette même nation rejeta ce roi divin lorsqu'il vint à eux dans la chair humaine, et eux-mêmes devinrent alors ce qu'ils sont restés depuis : un signe pour toute la race humaine du danger de ne pas améliorer les privilèges nationaux. Les nations qui ne trouvent pas un Dieu et un Roi selon leur cœur en Celui qui est leur souverain légitime en feront un à leur ressemblance ( Psaume 50:21 ) ; mais les signes ne manqueront pas de son déplaisir.

III. Les serviteurs de Dieu pèchent contre lui lorsqu'ils négligent de prier pour leurs compatriotes.

1. Ils devraient prier pour eux parce qu'ils sont leurs semblables . Paul, parlant par inspiration, désire que « des supplications, des prières, des intercessions et des remerciements soient faits pour tous les hommes… car cela est bon et agréable aux yeux de Dieu notre Sauveur ; qui veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité » ( 1 Timothée 2:1 ; 1 Timothée 2:3 .)

2. Parce que l'amour national doit être un élément du caractère de tout homme pieux . Les meilleurs hommes sont toujours profondément intéressés par le bien-être de la nation à laquelle ils appartiennent. L'amour de Paul pour « ses frères, ses parents selon la chair », malgré tout ce qu'il avait souffert de leurs mains, était intense ( Romains 9:1 ).

Et celui qui est un vrai patriote ne peut pas servir son pays aussi efficacement d'une autre manière qu'en priant pour la piété du peuple, car la grandeur d'une nation dépend de la relation de ses membres individuels avec le Dieu vivant.

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

1 Samuel 12:2 . J'ai écouté ta voix si violente et si impétueuse. Maintenant, vous devez écouter ma voix, et être informé qu'après vos offrandes de paix, Dieu a encore une querelle avec vous . — Trapp .

Dieu ne laissera pas son peuple s'enfuir avec les arriérés de ses péchés, mais, quand il y pense le moins, il lui demande des comptes. Pendant tout ce temps, Dieu était en colère contre leur rejet de Samuel ; pourtant, comme s'il n'y avait eu que la paix, il leur donne une victoire sur leurs ennemis, il cède à leur joie dans leur élection.… Dieu peut être assez en colère contre nous, alors que nous prospérons extérieurement : c'est la sagesse de Dieu tirer ses meilleurs avantages ; Il nous permet de continuer jusqu'à ce que nous venions à jouir du fruit de notre péché, jusqu'à ce que nous semblions passés le danger de la conscience ou du châtiment ; alors, même lorsque nous commençons à avoir dépassé le sentiment de notre péché, nous commencerons à ressentir son mécontentement pour nos péchés.

C'est seulement là où Il aime, où Il pardonnerait et réclamerait : Il a maintenant à faire avec Son Israël ; mais là où il veut dire vengeance totale, il laisse les hommes s'endurcir jusqu'à une absurdité réprouvée, et prendre leur propre mesure sans contradiction dans le but de ne compter avec eux qu'une fois pour toujours . Halle .

1 Samuel 12:2 . La vie de Samuel est à la fois un exemple et un reproche.

1. Un exemple . Pour s'affirmer et réussir un appel, il faut avoir présenté à Saül un exemple illustre d'excellence personnelle et de probité publique. Il vit ainsi qu'il était possible de vivre dans des lieux élevés et d'être un homme juste ; administrer l'État et conserver l'intégrité ; diriger les préoccupations de millions de personnes et recevoir leur approbation spontanée et unanime, vérités que peu de gouverneurs ont jamais trouvées.

… Il était aussi un exemple pour tout le peuple ; car la même bonté qui le rendait fidèle, avec ses nombreux talents et ses nombreuses confiances, pouvait leur fournir la capacité d'utiliser les leurs avec fidélité.

2. Un reproche . La vie irréprochable de Samuel était une grande réprimande pour Israël. Ils n'avaient pas amélioré son ministère, et s'étaient lassés d'un régime aussi pieux que le sien... La vie de tout homme bon condamne le monde qui refuse de suivre sa voie . — L' acier .

1 Samuel 12:9 . Lorsque le peuple de Dieu l'abandonne, il, en vertu de la même justice qui les bénit s'ils sont fidèles, les abandonne à leurs ennemis, qui les asservissent et les oppriment. La « vente » fait référence au droit du père de vendre ses enfants comme esclaves, ici exercé par Dieu comme le droit paternel le plus extrême, pour ainsi dire.

( Juges 2:14 ; Juges 3:8 ; Juges 4:2 ; Juges 4:9 ; Deutéronome 32:10, Ésaïe 50:1 ; Ésaïe 50:1 ; Ésaïe 52:3 ; Ézéchiel 30:12 .) — Commentaire de Lange .

1 Samuel 12:13 . Dans cette déclaration est exposée l'origine de la position royale de Saül—

(1) de son côté humain, par les mots : Que vous avez choisis ;
(2) de son côté divin, par les mots : Voici, le Seigneur a établi un roi sur vous, votre demande est sortie d'une racine mauvaise, mais le Seigneur l'a accordé ; ce roi, bien que choisi et demandé par vous, est pourtant seul l'œuvre de Dieu. Par ces paroles est confirmée la vérité, que le Seigneur est et demeure roi . — Erdmann .

1 Samuel 12:14 . Avec qui ou contre qui est la main du Seigneur ? La réponse à cette question dépend des considérations suivantes :

1. si quelqu'un s'est donné ou non pour appartenir au Seigneur de tout son cœur — (a) dans la vraie crainte de Dieu, (b) dans le vrai service de Dieu.

2. Que l'on soit, ou non, dans sa volonté entièrement obéissant à la volonté du Seigneur - (a) écouter inconditionnellement à sa parole, (b) ne pas résister à ses commandements.

3. Que l'on soit, ou non, dans toute sa marche prêt à suivre le Seigneur dans sa direction - (a) en gardant la voie indiquée par Lui, (b) en gardant en vue le but établi par Lui. - Lange's Commentaire .

Voici un précédent pour les prédicateurs, qui doivent un en réprimander leur peuple, un autre en le réconfortant, et toujours prier pour eux. Ils doivent se transformer en toutes formes et modes de parole et d'esprit pour ramener les hommes à Dieu. C'est une excellente manière de prêcher, de mêler les promesses aux menaces. L'acide et le sucré font la meilleure sauce.— Trapp .

1 Samuel 12:16 .

I. Le mauvais temps est l'une des punitions de Dieu. Nous souffrons parfois du manque de pluie pour humidifier la terre et éviter les misères de la sécheresse. Une telle calamité a été infligée à Israël à cause du péché aux jours d'Élie ( 1 Rois 17:1 ). À d'autres moments, la pluie est hors de saison et nuisible, comme ce fut le cas dans le cas présent. Il vient à l'appel du prophète, pour gâter les fruits de la terre et nuire à la moisson, afin que le peuple « perçoive que sa méchanceté est grande ».

II. Nous devons demander un temps juste et de saison à aucune autre condition que celle du repentir. Nous devons produire des fruits dignes de la repentance, si nous nous attendons à ce que la terre produise des fruits dignes de notre subsistance ; car Dieu juge quelquefois à propos de retenir ces bénédictions, de nous faire connaître leur valeur par le manque d'elles. Il se plaît parfois à nous envoyer une abondance de bonnes choses pour voir comment nous les utiliserons, et si nous grandirons mieux grâce à elles. Mais si nous les consumons par nos convoitises, comme Israël l'a fait ici, au lieu d'en avoir plus, ce que nous avons nous sera enlevé. — Matthew Hole .

Les hommes ont tant de manières de détourner leur propre culpabilité qu'à moins d'être pris en flagrant délit, ils l'avoueront difficilement, et lorsqu'ils sont convaincus du fait, ils nieront la faute ou la mesure. Pour couper toutes les excuses, donc, Samuel fait appel à Dieu, le plus haut juge, pour sa sentence, et ose se fier à une conviction miraculeuse. Si Samuel n'avait pas consulté auparavant son Créateur et reçu un mandat pour cet acte, cela aurait été une présomption qui était maintenant une noble amélioration de la foi.

… Plutôt qu'Israël s'en aille avec un péché, Dieu les accusera et les traquera du ciel. A peine la voix de Samuel a-t-elle cessé que la voix de Dieu commence. Chaque coup de tonnerre exprimait sa vengeance contre les Israélites rebelles, et chaque goutte de pluie témoignait de leur péché. Maintenant, ils ont découvert qu'ils avaient déplu à celui qui règne au ciel en rejetant l'homme qui a régné pour lui sur la terre. — Bishop Hall .

Les éléments sont exclusivement sous le contrôle du Créateur, et Lui seul peut dire ce qu'il en sera par rapport aux nuages ​​; pourtant pour des fins spéciales, des fins généralement morales, ils ont parfois été mis pendant un temps au service des hommes. Cet exemple est un parallèle à celui qui s'est produit en Egypte ( Exode 9:23 ).

La révélation de la puissance du Seigneur à travers Samuel a pour but : I. Pour glorifier le nom de Dieu et exposer la haute vocation du peuple en tant que peuple élu et propriété de Dieu. II. Montrer de manière plus frappante le péché du peuple et ainsi provoquer un repentir sincère. III. Pour montrer aux pénitents la source de consolation et d'aide, et fixer dans leur cœur le terrain de l'espérance pour le salut futur . — Commentaire de Lange .

1 Samuel 12:20 . Un triple mot d'exhortation aux pécheurs pénitents .

1. Un mot rappelant le péché passé. « Vous avez fait toute cette méchanceté. »

2. Un mot consolant qui pointe vers la grâce divine. "N'aie pas peur."

3. Un mot exhortant à la fidélité. « Ne vous détournez pas du Seigneur. » — Commentaire de Lange .

1 Samuel 12:23 . En cela, Samuel donne un exemple glorieux à tous les dirigeants, leur montrant qu'ils ne doivent pas se laisser égarer par l'ingratitude de leurs subordonnés ou de leurs sujets, et abandonner pour cela tout intérêt pour leur bien-être, mais qu'ils doivent plutôt persévérer d'autant plus dans leur anxiété pour eux. — Berlenberger Bible .

Moïse et Samuel sont spécifiés par Dieu comme ayant un pouvoir extraordinaire sur Lui ( Jérémie 15:1) ; et pourquoi? Parce qu'ils priaient pour leurs ennemis . — Wordsworth .

1 Samuel 12:24 . I. La peur et le service vont de pair. Servez le Seigneur dans la crainte, dit David ( Psaume 2:11 ); Craignez le Seigneur et servez-le, dit Josué ( Josué 24:14 ); et, craignez toujours avant le service ; pour cela, à moins que notre service ne procède de la peur, il est creux et sans valeur.

… Voici la même langue qui leur a dit de ne pas craindre ( 1 Samuel 12:20 ), maintenant leur fait craindre; et le même Esprit qui nous dit qu'ils craignaient excessivement ( 1 Samuel 12:18 ), leur enjoint maintenant de craindre davantage. Que ferons-nous de cela? Leur autre peur était au mieux initiale ; car maintenant ils commencèrent à se repentir : et, comme on dit de ce genre de peur, qu'il a deux yeux fixés sur deux objets divers, ainsi avait celui-ci : un œil regardait la pluie et le tonnerre, l'autre leva les yeux vers le Dieu qui l'a envoyé.

L'une est empruntée à la peur servile ou hostile, comme l'appelle Basile, l'autre à la filiale ; car la crainte servile jette les deux yeux sur le châtiment ; la filiale regarde des deux yeux la partie offensée. Samuel rectifierait et perfectionnerait cette affection, et les ferait passer de la crainte des esclaves, par la crainte des pénitents, à la crainte des fils : et en effet l'un d'eux fait place à un autre.

Il est vrai que l'amour parfait chasse la peur ; mais il est tout aussi vrai que la peur amène cet amour parfait qui s'unit au respect des fils : comme l'aiguille ou le poil, comme on le compare, tire le fil après lui. Le componction de la peur, dit Grégoire, convient à l'esprit du componction de l'amour. Nous ne nous réjouirons jamais vraiment en Dieu qu'en tremblant ; à moins que nous n'ayons tremblé à son tonnerre, nous ne nous réjouirons jamais de son soleil.

… II. Comme notre service doit être fondé sur la peur, notre peur doit être réduite au service. En effet, la pire des peurs est celle que nous appelons servile ; mais la meilleure peur est la peur des serviteurs ; car il n'y a de serviteur de Dieu que des craintes filiale. Et Dieu n'a pas de fils mais il sert.… Nous savons tous ce que signifie servir ; car nous sommes tous, ou étions, j'imagine, ou des serviteurs ou des maîtres, ou des serviteurs du public, ou des maîtres de serviteurs, ou tout cela.

Nous ne pouvons donc ignorer ni ce que nous exigeons des nôtres, ni ce que nos supérieurs exigent de nous. Si le service ne consistait qu'à porter des livrées, à prendre des gages, à faire des politesses et à baiser des mains, il n'y avait rien de plus facile ni de plus commun... Le chrétien est l'obéissance à la loi de Dieu . Halle .

1 Samuel 12:25 . I. S'il y a un gouverneur moral de l'univers, le péché doit le provoquer. II. Si le péché provoque Dieu, il est capable de le punir. III. Les corps des hommes ne sont punissables que dans ce monde ; dans l'éternité il n'y a pas de familles, d'églises, de nations. Si donc un pays doit être détruit, il est jugé, condamné et exécuté ici.

IV. Il y a une tendance dans la nature même du péché à blesser et à ruiner un pays. Elle viole tous les devoirs de la vie relative ; il détruit la subordination ; il dénoue les liens qui unissent les hommes et les rend égoïstes et mesquins ; elle rend les hommes ennemis les uns des autres. Le bien-être social ne peut survivre à la mort de la morale et de la vertu . — Jay .