1 Timothée 1:5-7

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES

1 Timothée 1:5 . La fin du commandement. — La fin n'est pas la même chose que l'accomplissement de la loi. C'est le but vers lequel, avec un effort acharné, chaque chrétien doit avancer. « Commandement » (RV « charge ») est l'enseignement du moniteur – une touche de sévérité s'accroche au mot de l'ancienne « économie ».

" Non feint. — Donc de « l'amour » ( Romains 12:9 ) ; de « la sagesse d'en haut » ( Jaques 3:17 ) (sans hypocrisie).

1 Timothée 1:6 . Certains ayant fait une embardée. -Marge, "ne pas viser". Marge RV, "Gr. raté la cible. Cette métaphore a été suggérée, probablement, par le mot pour « fin » dans 1 Timothée 1:5 . Comparez le mot graphique de saint Paul aux Galates : « Vous couriez galamment : quel sort soudain a été jeté sur vous ? Se sont détournés.

— Le chiffre est celui du coureur qui s'écarte du parcours prescrit. Jusqu'à de vain cliquetis. -RV « parler en vain ». Les épîtres pastorales mettent plus d'une fois en garde contre cette faute ( Tite 1:10 ; Tite 3:9 ).

1 Timothée 1:7 . Désireux d'être professeurs de droit. —Le RV donne aussi le même rendu. Peut-être pourrions-nous noter qu'il ne s'agit pas tant d'un souhait que d'une détermination. Ce seraient des légalistes. Ne comprenant ni ce qu'ils disent, ni ce qu'ils affirment. — Ils ne voient ni la signification des mots qu'ils emploient, ni ne savent rien des matières qu'ils prétendent enseigner. Saint Paul en savait trop sur le judaïsme pour être imposé par un défilé de phrases. Ici, comme souvent, l'affirmation forte et positive compense le manque de connaissances plus approfondies.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— 1 Timothée 1:5

Le Grand But Moral de l'Evangile—

I. Est de susciter l'exercice de l'amour chrétien. — « Or la fin du commandement est la charité » — l'amour ( 1 Timothée 1:5 ).

1. Cet amour émane d'un cœur purifié . « La charité d'un cœur pur » ( 1 Timothée 1:5 ). Le mot « commandement » peut être pris ici dans un sens plus large comme comprenant l'évangile, la dernière expression de la volonté et du commandement de Dieu. Le grand fardeau du thème de l'Évangile est l'amour, qui est la somme et la fin de la loi et de l'Évangile.

L'évangile est un développement et un accomplissement de la loi dans toutes ses exigences essentielles, et exprime son esprit en termes plus doux et plus convaincants. L'amour jaillit du cœur comme d'une fontaine, mais c'est une fontaine nettoyée et purifiée par la foi. Il y a peu de goût pour le cliquetis et la lutte des mots quand le cœur est sanctifié. Lorsque l'archevêque Ussher fut pressé par un ami d'écrire sur la sanctification, et avait commencé à le faire, il avoua qu'il ne pouvait pas continuer, car il trouvait si peu de cette grâce en lui-même ; et quand son ami s'étonna d'entendre un tel aveu de la part d'une personne si grave et sainte, le prélat ajouta : « Je dois vous dire que nous ne comprenons pas bien ce que sont la sanctification et la nouvelle créature.

Ce n'est pas moins que pour un homme d'être amené à une entière résignation de sa propre volonté à la volonté de Dieu, et de vivre dans l'offrande de son âme continuellement dans les flammes de l'amour, comme tout un holocauste au Christ. Et ah ! combien de ceux qui professent le christianisme ne connaissent pas expérimentalement ce travail sur leurs âmes ! L'amour est rare, mais une nature vraiment sanctifiée est plus rare.

2. Cet amour est réglé par une bonne conscience . « Et d'une bonne conscience » ( 1 Timothée 1:5 ). Un cœur pur et une bonne conscience vont de pair. Bengel dit : « Chez Paul, l'entendement est le siège de la conscience, le cœur le siège de l'amour. Dans l'œuvre de sanctification, la conscience profite de toutes les autres facultés de notre nature. Une conscience christianisée et sanctifiée régit l'exercice de l'amour et l'empêche de dégénérer en une simple passion sensuelle ou une faible sentimentalité.

3. L'exercice d'un tel amour est rendu possible par une foi authentique . « Et de foi sincère » ( 1 Timothée 1:5 ). Pas une foi hypocrite, morte et stérile, mais une foi agissant par amour. Les faux enseignants ont détourné les hommes d'une foi si aimante, si active et si réelle, vers des questions spéculatives et sans profit.

Une bonne conscience s'unit à une bonne foi, une mauvaise conscience à une mauvaise foi dans la foi ( Fausset ). Pour être une puissance dans la vie chrétienne, stimulant la croissance de toute grâce chrétienne, la foi doit être active et sincère. La conscience est faussée et l'amour est faible quand la foi est feinte et un simple imaginaire.

II. Est complètement manqué par les enseignants prétentieux. —« Dont quelques-uns s'étant écartés… désireux d'être maîtres de la loi » ( 1 Timothée 1:6 ). Ils auraient voulu être professeurs de droit, mais ils étaient totalement incompétents pour la tâche. Ils s'écartaient ou rataient le but que même un honnête professeur de loi visait : produire la droiture de conduite et de vie.

1. Ce sont des bavards idiots . « Se sont détournés pour de vains tintements » ( 1 Timothée 1:6 ) – un discours stupide et vide. Leurs déclarations étaient des mots inutiles, ne contenant aucun sens rationnel, aucune unité de raisonnement, aucune profondeur et réalité de conviction. Un ami admirant l'éloquence d'un certain prédicateur dit à l'archevêque Whately : « Quelle belle maîtrise de la langue ! – Non, dit le prélat, la langue le maîtrise.

2. Ils sont grossièrement ignorants . « Ne comprenant ni ce qu'ils disent, ni ce qu'ils affirment » ( 1 Timothée 1:7 ). Dit le vieux proverbe, "L'ignorance est téméraire." Certains hommes parlent avec une plus grande assurance de ce qu'ils connaissent le moins. L'ignorance est à la fois grossière et dogmatique. Plus un homme sait qu'il n'est pas moins certain de la vérité, mais plus il est circonspect en la dogmatisant.

« Les judaïsants ici signifiés semblent être distincts de ceux contestés dans les épîtres aux Galates et aux Romains, qui ont rendu les œuvres de la loi nécessaires à la justification en opposition à la grâce évangélique. Les judaïsants dont il est question ici corrompent la loi par des fables qu'ils prétendent fonder sur elle, subversives des mœurs aussi bien que de la vérité. Leur erreur n'a pas été de maintenir l'obligation de la loi, mais d'en abuser par des interprétations et des additions fabuleuses et immorales. Ils ne comprenaient ni leurs propres affirmations ni l'objet lui-même à propos duquel ils les faisaient. Ils comprenaient aussi peu l'un que l'autre » ( Fausset, Alford ).

Cours. -

1. L'évangile est un message d'amour .

2. L'amour chrétien est basé sur la justice de la foi .

3. Les faux enseignants sont sans amour et sans amour .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

1 Timothée 1:5 . Les sources authentiques de la charité chrétienne .

I. La déclaration de l'apôtre de l'excellence de la charité comme fin du commandement. -

1. Le commandement peut signifier la loi morale .

2. Peut aussi signifier l'évangile du Christ, ou en général toute la volonté révélée de Dieu .

3. Peut signifier la charge que l'apôtre a confiée à Timothée en tant que ministre chrétien ( 1 Timothée 1:18 ). Que le grand dessein de l'évangile Timothée était de prêcher aussi digne de l'acceptation des hommes et de la loi qu'il devait inculquer que la règle de leur devoir était simplement et suprêmement ceci : « La charité, ou l'amour, d'un cœur pur.

II. Les principes d'où doit naître la vraie charité et par lesquels elle doit être soutenue. -

1. D'un cœur pur . Un cœur purifié par la puissance de la vérité divine de l'amour du péché et de la domination des passions mauvaises. A mesure que le cœur se purifie, il se remplit de charité ; et la charité n'est authentique que dans la mesure où elle jaillit du cœur ainsi rendu pur par l'Esprit et la vérité de Dieu

2. D'une bonne conscience . Une conscience bien informée de la volonté de Dieu, purifiée des craintes coupables par le sang du Christ, et conservée tendre par l'influence de la grâce divine.

3. De la foi non feinte . Une croyance sincère des vérités révélées dans les Saintes Écritures ; une confiance dans le Fils de Dieu et les promesses de Dieu à travers Lui pour le salut.

Cours. -

1. Cherchez avec ferveur jusqu'où vous avez ce principe divin de charité qui habite vos cœurs .

2. Examinez et prouvez la nature de ces principes intérieurs à partir desquels votre amour de Dieu et de l'homme procède . Regardez l'état de votre cœur, consultez votre conscience, examinez votre foi . — J. Brewster .

1 Timothée 1:6 . Une conscience corrompue —

I. Est en proie à une polémique inutile.

II. A l'ambition de se poser en maître et gardien des consciences.

III. Est induit en erreur et confus par une ignorance totale.