2 Samuel 11:1-27

NOTES CRITIQUES ET EXPOSITIVES

2 Samuel 11:1 . « Après l'année », etc., plutôt au retour de l'année, c'est -à- dire au printemps où les rois avaient coutume de commencer les opérations militaires. « Ses serviteurs », dit le chef militaire à propos de sa personne. « Tout Israël », c'est -à- dire toute l'armée. « Les enfants d'Amnion. "Il était habituel, lorsqu'un point fort était attaqué, de ravager le pays de loin et de près par des incursions." ( Erdmann .)

2 Samuel 11:2 . « En soirée », etc. Quand le repos de midi était fini et que midi était passé. "J'ai marché sur le toit." C'était une coutume orientale, et le lieu et l'heure étaient souvent utilisés pour la méditation religieuse. « J'ai vu une femme », etc. Soit au puits dans la cour de sa maison, soit, comme certains le suggèrent, dans sa chambre, les battants étant ouverts.

« Dans les deux cas, le lieu était privé, visible seulement d'un toit voisin ; et à l'Est, les gens s'abstiennent de regarder d'un toit vers les cours voisines, de sorte que c'est une suggestion infondée que Bethsabée se baignait exprès dans un endroit exposé afin d'attirer le regard du roi. ( Tr. du Commentaire de Lange .)

2 Samuel 11:3 . « Bathsheba. » … "Eliam." Dans 1 Chroniques 3:5 , elle est appelée Bathshua, fille d'Ammiel. « Ammiel a le même sens qu'Eliam, et est, en effet, le même mot, ses parties composées étant inversées, et signifie « peuple de Dieu .

” ( Wordsworth .) De 2 Samuel 23:34 , où Eliam est appelé le fils d'Achitophel, il est supposé par certains que Bathsheba était la petite-fille du conseiller de David, et que cela peut expliquer son adhésion à Absalom. « Urie le Hittite. » L'un des héros de David. Les Hittites habitaient en Palestine, dès l'époque d'Abraham.

( Genèse 15:20 ; Genèse 23:7 .)

2 Samuel 11:4 . « David a envoyé », etc. « David avait probablement espéré qu'elle n'était pas mariée, mais maintenant que sa passion était enflammée, le fait de savoir qu'elle était une épouse ne l'a pas dissuadé de son objectif. » ( Wordsworth .) « Le récit nous amène à déduire que Bethsabée est venue et s'est soumise à David sans opposition.

Elle était mue sans doute par la vanité et l'ambition de ne pas oser refuser la demande du roi . ( Erdmann .) "Car elle a été purifiée", etc. Au contraire, quand elle a été purifiée, etc., elle est revenue . (Voir Lévitique 15:18 .)

2 Samuel 11:5 . "Et envoyé et dit à David." L'adultère était puni de mort. "Cela impliquait un appel à lui pour qu'il prenne les mesures nécessaires pour éviter les conséquences néfastes du péché." ( Keil .)

2 Samuel 11:8 . « Lavez-vous les pieds », etc. « Ces mots contenaient une indication qu'il devait rentrer chez lui. » ( Keil .)

2 Samuel 11:9 . « Dormir à la porte », etc. « Dans la salle des gardes ( 1 Rois 14:27 ) avec les officiers de la cour royale ou le garde du corps. Il est possible qu'il l'ait fait simplement par zèle pour le service, mais ses soupçons ont peut-être déjà été éveillés et il a peut-être entendu parler de l'affaire avec Bethsabée. ( Erdmann .)

2 Samuel 11:11 : 2 Samuel 11:11 . « L'arche », etc. Cela semble indiquer que l'arche avait accompagné l'armée. "Comme tu vis", etc. Littéralement, par ta vie et la vie de ton âme . "Ce n'est pas une tautologie, mais un renforcement du serment par une répétition de la pensée." ( Erdmann .)

2 Samuel 11:16 : 2 Samuel 11:16 . « Quand Joab observait », littéralement, regardait . "Nous devons comprendre de là une procédure différente du siège habituel, une approche plus proche, qui a défié les guerriers de la ville à une sortie." ( Bunsen .)

2 Samuel 11:17 . « Et Urie le Hittite mourut aussi. » « Joab pouvait prévoir que cela arriverait à cause de la dangerosité du poste. En devenant l'instrument de l'artifice meurtrier de David, Joab n'avait pas besoin de connaître le fondement de l'ordre. Serviteur obéissant du roi, il exécuta l'ordre sans hésiter, dans la mesure où il s'agissait d'un ordre du commandant de l' armée à l'égard d'un soldat qui aurait pu commettre une faute grave contre lui, et dont la mort apparemment accidentelle pouvait être souhaitée par lui pour des raisons particulières. (Erdmann.)

2 Samuel 11:20 . « S'il en est ainsi de la colère du roi », etc. mort au roi, dans le but d'atténuer sa colère. (Keil.)

2 Samuel 11:27 . « Quand le deuil était passé », etc. Le deuil habituel des Israélites durait sept jours. ( Genèse 1:10 ; 1 Samuel 31:13 .) On ne sait pas si c'était plus long dans le cas du veuvage. Il est évident que David ferait de Bathsheba sa femme le plus tôt possible.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU CHAPITRE

LA CHUTE DE DAVID

I. Les périodes de prospérité et d'inactivité sont des périodes de tentation particulière . Dans tous les jours de l'adversité de David, il a maintenu une réputation immaculée. En ce jour de sa prospérité, il se rendit coupable d'une série des crimes les plus noirs. Les hommes, par de grands succès dans la vie, deviennent une marque spéciale pour le grand ennemi de la race, et d'autant plus qu'ils ont été jusqu'ici fidèles à Dieu et à la bonté.

Dans de tels moments, le chemin du service actif est le moins susceptible de conduire à la tentation. Si David avait été à cette époque à la tête de son armée, il est probable qu'il aurait échappé à cette sombre tache sur sa vie, car beaucoup de travail prévient certains types de péchés. Pendant qu'un ruisseau est en mouvement, ses eaux sont pures, mais si leur écoulement est arrêté, elles deviennent stagnantes ; ainsi il y a des hommes qui ne peuvent passer d'une vie d'activité à une vie de repos sans dégénérer de caractère.

Il semble que David, avec toute son intense dévotion et sa profonde émotion religieuse, était de cette classe. Il était sur le trône depuis un nombre considérable d'années, mais jusqu'à présent il n'avait probablement eu que peu de loisirs, et les sollicitations constantes de ses énergies avaient empêché les flèches du tentateur de percer le point faible de son armure. Combien plus en sécurité il aurait été au plus fort du combat avant Rabbath-Ammon que sur le toit de sa maison à Jérusalem.

II. Même les hommes bons ont des tendances mauvaises, dont ils n'ont aucune idée de la force. Un navire rempli de poudre à canon a l'air très soigné, propre et sûr, mais la poudre noire est là dans la cale, n'ayant besoin que d'une seule étincelle pour faire sentir sa puissance. Un lac semble rempli de l'eau la plus pure, mais une pierre jetée dedans remuera la boue au fond et la changera en une mare épaisse et trouble.

Une tendance à une certaine maladie peut rester en sommeil pendant des années dans la constitution, et tout à coup les circonstances peuvent favoriser son développement rapide, et elle peut emporter sa victime en quelques jours. Ainsi en est-il de l'âme humaine. Si un œil humain avait marqué David alors qu'il cherchait son toit ce jour-là, auraient-ils pu rêver qu'il y avait les possibilités d'une telle chute en lui ? Avait-il lui-même une idée de la force de sa passion et de la faiblesse de sa volonté du côté de la justice ?

III. Si le péché n'est pas combattu dans le cœur, il se manifestera tôt ou tard dans la vie. Lorsque la pensée sensuelle relative à Bethsabée entra dans le cœur de David, il ne lui demanda pas de s'en aller, mais s'y attarda jusqu'à ce que même la connaissance qu'elle était la femme d'un autre ne lui paraisse plus un obstacle. Même le meilleur homme de ce monde a toujours besoin d'être la sentinelle de sa vie intérieure, de peur qu'avant qu'il ne s'en rende compte, un désir coupable s'empare de lui et passe rapidement de la région de la pensée à celle de l'action.

Car le péché ne reste jamais caché dans l'âme à moins qu'il n'y soit combattu et vaincu. Si la source n'est pas purifiée, les ruisseaux doivent révéler le fait, et si la racine n'est pas bonne, le fruit doit le trahir.

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

2 Samuel 11:1 . Toute cette campagne, avec le siège d'une capitale et le massacre de milliers de personnes, ne nous intéresse plus que comme l'occasion de la série de grands péchés de David. Et en vérité, les excellences ou les fautes frappantes d'un homme grand et bon, lorsqu'elles sont enregistrées en permanence et largement lues, deviennent plus importantes pour le bien-être de la race humaine que le renversement de villes ou de royaumes . du Commentaire de Lange .

Tandis que Joab est occupé à assiéger Rabba, Satan est à David, et bien plus tôt l'a emporté . — Trapp .

2 Samuel 11:2 . Il ne peut y avoir de sécurité pour cette âme, où les sens se déchaînent. Il ne peut jamais garder son alliance avec Dieu, qui ne fait pas alliance avec ses yeux . — Bp. Halle .

David avait une fois prié : « Détourne mes yeux de la vanité ; et aurait dû continuer son procès : que comme il pouvait garder une porte dans la maison de Dieu, ainsi Dieu garderait les portes et les fenêtres de la sienne, — ces autres fenêtres de méchanceté, et les meurtrières de la luxure, les yeux ; par quoi le vieux serpent s'enroule facilement dans le cœur et se rend maître de tout l'homme. Cela a permis à Job de passer d'une prière à un vœu ( Job 31:1 ).

Oui, d'un vœu à une imprécation ( 2 Samuel 11:7 .), comme connaissant le danger d'un regard irrégulier ou d'un regard démesuré . — Trapp .

2 Samuel 11:3 . David aurait plutôt dû prendre un antidote à la mortification, avant que le venin de la luxure n'atteigne les organes vitaux. Mais il est difficile pour celui qui est tombé de l'échelle de l'enfer pendant un tour ou deux, de s'arrêter ou de reculer jusqu'à ce qu'il atteigne le bas, sans l'aide extraordinaire de la main du Ciel. Un homme peut-il commettre un péché de plus, et un seul péché de plus ? — Trapp .

2 Samuel 11:4 . Si Bethsabée avait été consciente de sa fidélité matrimoniale, peut-être David avait-il été bientôt arrêté dans son désir démesuré ; sa facilité favorise le péché. Le premier moteur du mal est le plus défectueux ; mais comme dans les querelles, ainsi dans les délits, le second coup (qui est le consentement) fait la mêlée. Le péché n'est pas agi seul ; si une seule partie est sage, les deux s'échappent.

Ce n'est pas une excuse pour dire que j'ai été tenté, bien que par les grands, bien que par les saints et les savants : presque tous les pécheurs sont induits en erreur par cet ange de lumière transformé. L'action est que nous devons considérer, pas la personne. Que le moteur ne soit jamais si glorieux, s'il nous pousse au mal, il doit être diverti avec défi . Halle .

2 Samuel 11:15 . David a oublié que lui-même était de la même manière trahi dans l'intention de son maître, sur la dot des prépuces des Philistins. Je crains de demander, qui a déjà noté un complot si ignoble dans le prédécesseur rejeté de David ? Urie doit être le messager de sa propre mort, Joab doit être un traître à son ami, l'armée de Dieu doit honteusement tourner le dos aux Ammonites, tout ce sang israélite doit être versé, ce meurtre doit être secondé par la dissimulation : et tout ceci pour cacher un adultère.

Dieu, tu n'aurais jamais laissé tomber un de tes favoris si cher, si tu n'avais pas eu l'intention de faire de lui un exemple universel pour l'humanité, de ne pas présumer, de ne pas désespérer. Comment peut - on présumer de ne pas pécher, ou le désespoir pour péchant, quand nous trouvons si grand saint ainsi tombé, ainsi ressuscité - Bp. Halle .

C'est un signe du pouvoir irrésistible de la conscience, et d'une auto-condamnation involontaire, lorsqu'un homme cherche par tous les moyens à cacher son péché aux hommes, mais à l'atténuer et à le justifier devant Dieu, et d'autre part le refus de se confesser a son fondement le plus profond dans l'orgueil du cœur humain, qui augmente à mesure que l'homme s'engage dans le péché, et le mal en lui se développe dès le moindre commencement en un pouvoir qui exerce la domination sur toute la vie intérieure. « Quiconque commet un péché, il est le serviteur du péché. » — Tr. du Commentaire de Lange .

2 Samuel 11:11 : 2 Samuel 11:11 . Même les meilleures actions ne sont pas toujours de saison, encore moins les indifférentes. Celui qui prend toujours la liberté de faire ce qu'il peut n'offensera pas moins que celui qui prend parfois la liberté de faire ce qu'il ne peut pas.

Si quoi que ce soit, l'arche de Dieu est la plus apte à diriger nos chansons; selon que cela est soit affligé, soit prospère, devrions-nous encadrer notre gaieté ou notre deuil. Habiter dans des maisons aux plafonds, tandis que le temple est dévasté, est le terrain de la juste querelle de Dieu . Halle .

2 Samuel 11:1 . Il a été dit : « Mais un tel péché est si différent du caractère de David. Sans doute, sur la théorie que David était un personnage mêlé de bien et de mal. Mais selon la propre théorie de David, qu'il était une personne totalement faible sans l'aide de Dieu, l'acte est parfaitement semblable à celui de David. C'est le moi de David.

C'est ce que David ferait naturellement lorsqu'il aurait abandonné Dieu. S'il avait abandonné Dieu dans le désert, il serait devenu un simple chef brigand. Il laisse la mainmise sur Dieu dans son palais de Sion, et il devient un simple despote oriental . — Kingsley .

Notons que lorsque Satan vient à un homme, il fait appel à cette partie particulière de sa nature où la passion est la plus forte et le principe est le plus faible. Or, en David, ce que c'était pourrait être très facilement découvert. Dès le début de sa carrière, il avait été particulièrement sensible dans la matière même dans laquelle il tombait maintenant. Cela ressort clairement de son mariage avec Abigaïl, et aussi de la grande latitude qu'il s'est laissée, après son installation à Jérusalem, à l'égard de son harem.

La polygamie, bien que non interdite par la loi mosaïque, était réglementée et découragée ; mais David procéda comme s'il s'agissait d'une chose parfaitement justifiable et légitime, et cette conduite de sa part tendit sans aucun doute à affaiblir son impression de la sainteté du mariage. Ce sens de la délicatesse et de la chasteté, qui a une influence si purificatrice et si conservatrice sur la vie, ne pouvait s'épanouir à côté de la polygamie à laquelle il se permettait ; et ainsi, bien qu'il n'y ait pas pensé à l'époque, le fait de prendre plusieurs femmes pour lui a préparé la voie à l'iniquité révoltante qu'il a commise.

Ici donc, dans la faiblesse morale que la prospérité constante avait créée, dans l'occasion que l'oisiveté offrait à la tentation, et dans la sensibilité émoussée que la polygamie avait suscitée, nous voyons comment David fut si facilement vaincu.
Mais on peut se demander : Comment pouvez-vous expliquer une si énorme iniquité chez un homme tel que nous avons vu que David l'était ? A cela je réponds que nous pouvons l'expliquer par l'absence pour le moment de cette influence restrictive que sa meilleure nature avait coutume d'exercer sur sa vie.

La passion avait détrôné la conscience ; et puis, en raison de l'intensité de son caractère et de la grandeur générale de l'homme, ses péchés devinrent d'autant plus noirs que ceux des autres, que ses bonnes qualités étaient plus grandes que les leurs. Dans chaque homme bon, il y a encore deux natures qui luttent pour la maîtrise. « La chair convoite contre l'esprit, et l'esprit contre la chair. » La nouvelle nature a généralement l'ascendant, mais parfois l'ancienne nature mauvaise réaffirmera sa suprématie, et l'effet de cette révolution temporaire sera déterminé par le tempérament et les caractéristiques de l'individu.

Or il y a des hommes chez qui tout est en grand. Quand leur bonté est la plus élevée, ils surpassent tous les autres en sainteté ; mais si, par malheur, ils devaient être jetés au dépourvu et que le vieil homme obtenait la maîtrise, on peut s'attendre à quelque méchanceté épouvantable. C'est d'autant plus probable si la qualité de l'intensité s'ajoute à leur grandeur ; car un homme d'un tel tempérament n'est jamais rien à moitié.

Mais c'était juste ainsi avec David. C'était un homme d'une grande intensité et d'une énergie prééminente. Il était à tous égards au-dessus des hommes ordinaires ; et ainsi quand, pour le temps, la nature charnelle était la plus forte en lui, les péchés qu'il commettait étaient d'autant plus grands que ceux des hommes ordinaires, qu'en d'autres circonstances ses excellences étaient plus nobles que les leurs. Nous faisons souvent de grandes erreurs en jugeant le caractère des autres, parce que nous ignorons toutes ces considérations ; et beaucoup de personnes bien conduites parmi nous obtiennent un grand crédit pour leur bonne moralité, tandis que la vérité est qu'elles sont irréprochables non pas tant parce qu'elles ont des principes plus élevés que les autres, que parce qu'elles ont une nature faible et timide, qui est trop prudents ou trop faibles pour les laisser aller très loin soit dans la sainteté, soit dans le péché.

Mais David n'était pas de ceux-là. Tout en lui était intense ; et c'est pourquoi, lorsqu'il péchait, il le faisait de manière à faire frissonner presque le plus endurci. Dans tout cela, remarquez, je n'atténue pas la culpabilité de David. C'est une chose à expliquer, c'en est une autre à excuser. Un homme de la nature de David devrait être plus particulièrement sur ses gardes que les autres hommes. Le train express, roulant à une vitesse folle, fera plus de mal s'il sort de la ligne que la voiture à chevaux lente dans nos rues de la ville.

Tout le monde le comprend ; mais chacun exige, en conséquence, que le conducteur de l'un soit proportionnellement plus vigilant que celui de l'autre. Or, avec une nature telle que David avait et savait qu'il avait, il aurait dû être suprêmement sur ses gardes, tandis que les privilèges qu'il avait reçus de Dieu lui rendaient à la fois facile et pratique d'être vigilant . — Taylor .

Jusqu'ici l'histoire appartient aux crimes habituels d'un despote oriental. Si détestable que fût la double culpabilité de cette sombre histoire, il faut encore se rappeler que David n'était pas un Alfred ou un Saint Louis. C'était un roi oriental, exposé à toutes les tentations d'un roi d'Amnion ou de Damas d'alors, d'un sultan de Bagdad ou de Constantinople à l'époque moderne. Ce qui suit, cependant, n'aurait pu être trouvé nulle part dans le monde antique, mais dans la monarchie juive . — Stanley .

Qu'un roi prenne la femme d'un pauvre, quelle légère faute cela peut-il avoir paru à quelqu'un avec le pouvoir et les privilèges que possédait David. En supposant qu'il y ait une loi fixe contre l'adultère, cette loi s'appliquait-elle au souverain du pays ? N'était-il pas en quelque sorte au-dessus des lois ? Tels sont les arguments et les sophismes qui viendraient à l'esprit de celui qui luttait avec sa conscience, soit pour lui permettre de commettre un mal, soit pour ne pas le tourmenter pour cela quand il a été fait.

Et puis, si le mari de cette femme s'opposait à la pleine satisfaction de son dessein, ou à la dissimulation de celui-ci, y avait-il quelque chose d'étrange que lui, qui exposait des milliers de ses sujets aux risques de bataille et de mort, devrait exposer celui-ci? Pourquoi sa vie était-elle plus précieuse que celle de tout autre Israélite ? Était-il précieux simplement parce qu'il était si commode pour son maître qu'il devrait le perdre ? Et ainsi les actes ont été accomplis.

… Et David, sans aucun doute, accomplissait toutes ses tâches officielles comme auparavant, se rendait quotidiennement aux services du tabernacle, était probablement le plus sévère en imposant la punition à tous les malfaiteurs . — Maurice .

2 Samuel 11:27 . Telle est la qualification solennelle que les Saintes Écritures ajoutent au récit d'une méchanceté réussie... Depuis le moment où un désir sans loi s'est implanté pour la première fois dans le cœur de David, jusqu'à la pleine réalisation de ce désir dans l'acte pécheur et ses conséquences, il n'y avait pas eu été un seul obstacle dans la voie de sa satisfaction qui n'avait pas été facilement, triomphalement surmonté; pas un souci de conscience obstinément importun ; pas un seul agent du crime réticent ou inaccessible à la persuasion ; aucune circonstance défavorable n'interfère avec l'ordre exact du plan médité.

… « Mais la chose déplut au Seigneur.» C'est le point de contraste entre le texte et son contexte immédiat ; entre le cours sans heurt et facile de la transgression du roi David, et les quelques mots emphatiques qui clôturent le récit et portent la question du jugement de la terre au tribunal du ciel… Les mots témoignent tout d'abord de la parfaite intuition de Dieu dans nos cœurs et nos vies, à Son… observation présente d'eux, Son jugement sur eux à la fois présents et futurs.

… Chaque chose que nous disons et faisons plaît ou déplaît à Dieu. S'il n'a pas d'autre valeur, il lui est rendu agréable par un esprit de foi pénétrant, par un regard habituel pour lui, de la part de celui qui le fait, ou déplaisant, quel que soit son mérite apparent, par l'absence habituelle de ce esprit.… Dieu pendant une année entière a regardé David avec désapprobation et défaveur. Il n'est pas dit que David était au courant de cela.

Le contraire est plutôt à inférer… Mais nous voyons clairement… que toutes les prières et toutes les louanges de toute cette année n'ont servi à rien avec Celui à qui elles s'adressaient… C'est une pensée solennelle qu'il y a des multitudes avec qui c'est ainsi toute leur vie ; des multitudes avec qui il en est ainsi pour une partie intégrante, peut-être, de leurs soixante et dix ans... impossible que quoi que ce soit puisse être à sa place.

… Rappelez-vous, enfin, que cet état n'est pas nécessairement, ni peut-être, communément, un état temporaire . Cela peut durer jusqu'à la mort : et alors : — ! C'est la tendance d'un tel état à se prolonger, à se perpétuer ; il contient en lui-même un pouvoir aveuglant, brûlant, assourdissant… S'il en est ainsi, ne le déguisons pas. Notre vie éternelle dépend de la connaissance de la vérité ; d'abord la vérité de l'homme, et ensuite la vérité de Dieu ; d'abord notre état tel qu'il est, et ensuite le changement promis. Vaughan .

Même dans la chute de David, Satan est vaincu et Dieu est glorifié au moyen des artifices de Satan, qui apparaissent comme suit, à savoir :

1. Nous avons ici une forte preuve de la véracité de l'Écriture Sainte. Le péché de David a été commis en privé. C'était un roi, un roi puissant, aimé de son peuple, et, comme il ressort clairement de ses psaumes de pénitence, il était sincèrement contrit pour son sius ; et dans le reste de sa vie, il fit ce qui était juste aux yeux du Seigneur ( 1 Rois 15:5 ).

D'ailleurs, l'une des pires conséquences de la publication de son péché serait qu'il aurait donné une grande occasion aux ennemis du Seigneur de blasphémer ( 2 Samuel 12:14 ). Ne pouvait-on donc pas s'attendre à ce qu'un voile soit jeté sur son péché, et qu'il n'ait pas été exposé aux yeux du monde dans les Saintes Écritures ? Si l'Écriture sainte avait été l'œuvre de l' homme , les considérations auraient probablement prévalu, et le péché de David n'aurait pas été exposé à notre vue ; ou, si cela avait été révélé, l'historien l'aurait atténué, comme l'ont fait beaucoup de rabbins hébreux.

Mais l'Auteur de ce livre est le Saint-Esprit.… Il nous rappelle que nous avons affaire à Celui qui ne fait pas acception de personnes.… et en lisant la Bible, nous avons la satisfaction de savoir qu'il n'y a en elle aucune suppression de faits. , aucun déguisement ou atténuation des motifs mondains ; que dans la Bible seule nous avons la révélation du parfait historien, « Ne quid falsi dicere audeat, ne quid veri non audiat . …

2. Cette histoire est aussi un test moral pour les lecteurs de la Bible. La conséquence du péché de David est indiquée par Nathan ( 2 Samuel 12:14 ). Mais malheur aux ennemis du Seigneur ! Malheur à ceux qui le blasphèment ! Car il est écrit : « Tous tes ennemis, ô Seigneur, sentiront ta main », etc. ( Psaume 21:8 ).

Les ennemis du Seigneur peuvent transformer la nourriture de l'Écriture en poison , et peuvent abuser du péché de David en une occasion de se vendre entre les mains du tentateur, mais les amis de Dieu seront avertis de sa chute… et en retireront ainsi une bénédiction. du disque divin.…

3. Si le péché de David n'avait pas été enregistré, nous aurions été étonnés, perplexes et bouleversés par la série de tribulations qui le suivait désormais jusqu'à la tombe. Mais cette triste scène les explique toutes… Si nous avions une vision similaire des péchés secrets des hommes, si nous avions une vision claire des nôtres tels qu'ils sont vus par Dieu, les anomalies de l'état actuel des choses dans ce monde seraient dans un grand mesure disparaissent.

…
4. Les défauts d'un David et d'un Salomon nous rappellent aussi qu'aucun exemple humain ne doit se substituer à la loi divine comme règle de vie, et qu'il n'y a d'exemple sans tache que celui du Christ . — Wordsworth .