Ésaïe 30:7

FORCE DANS LE CALME [1120]

[1120] Voir aussi CALME CHRÉTIEN, Ésaïe 30:15 .

Ésaïe 30:7 . Leur force est de rester assis .

Il y a un sens dans lequel « rester immobile » n'est pas notre force, mais notre destruction. Rester immobile dans le péché et l'incrédulité est la pratique et la ruine des inconvertis. À de tels hommes, des exhortations d'un caractère précisément opposé doivent être adressées. Il y a aussi un sens dans lequel il ne doit pas y avoir de « rester immobile » même pour les justes ( Philippiens 2:12 ; 2 Pierre 1:5 ; Hébreux 4:11 ).

Pour comprendre notre texte, il faut prendre connaissance des circonstances qui lui ont donné lieu. Les Israélites étaient sous la protection spéciale et la tutelle de Dieu. Nombreuses et grandes furent les délivrances qu'il leur apporta. Pourtant, lorsqu'ils étaient en difficulté et en danger, ils pensaient plus au bras de l'homme qu'au sien. Désormais menacés par les Assyriens, vers qui se sont-ils tournés pour obtenir de l'aide ? En Egypte, à ce même peuple qui avait autrefois si cruellement opprimé ses ancêtres ! Pour s'assurer de l'avoir, ils envoyèrent en Egypte de grosses sommes d'argent.

C'est pour réprimander une telle ingratitude insensée envers Dieu que notre texte a été écrit. « Leur force, dit le Seigneur, est de rester assis sans bouger, c'est-à-dire de s'abstenir, c'est-à-dire d'envoyer chercher de l'aide à l'homme, et de « rester assis tranquillement » à la maison, en s'appuyant sur l'aide de Dieu. C'était leur force, car ils les laissaient faire et alors ils avaient un plus fort avec eux que tous ceux qui étaient contre eux.

Aujourd'hui, le croyant en Jésus-Christ est souvent tenté d'un péché très semblable à celui d'Israël, et pour lui cet avertissement est également applicable et important. D'une manière plus particulière qu'Israël d'autrefois, il est caché sous l'ombre de son Seigneur. Et pourtant lui aussi est fortement tenté, à plus d'un titre, de faire de la chair son bras, tandis que son cœur s'éloigne du Seigneur. Il est souvent tenté de faire ainsi en référence :

I. Au salut éternel de son âme. Satan le pousse à se tourner vers d'autres confidences, comme si Christ était insuffisant ; rechercher en lui-même quelque chose dont il puisse se vanter et dont il puisse dépendre. Mais en Christ il y a tout ce que le pécheur veut ( Colossiens 2:10 ; 1 Corinthiens 1:30 ).

II. Aux difficultés temporelles et aux dangers. Le chrétien est autorisé à user de tous les moyens propres à sa délivrance. Ce serait tenter Dieu, ne se fiant pas à lui, de négliger ces remèdes ou ces précautions qu'il a mis en notre pouvoir, et s'attendre à être délivrés par un miracle (HEI, 169, 170). Pourtant, il doit, dans un sens, « rester immobile ». Il doit placer toute sa dépendance sur son Dieu, et non sur les plans que sa propre prudence peut lui suggérer ; il ne doit pas non plus recourir à des moyens de sécurité ou de délivrance qui seraient incompatibles avec la règle de devoir établie pour lui dans les Écritures (H.

EI, 171-178). Asa , 2 Chroniques 14:11 ; Josaphat , 2 Chroniques 20:12 ; Ézéchias , 2 Chroniques 32:7 .

Que ces anciens dignes nous enseignent quelle chose bénie c'est, dans les moments de difficulté et de danger, de s'attendre calmement à Dieu ; en utilisant des moyens, en effet, tels que Dieu peut mettre à notre portée, sans toutefois en abuser en en faisant notre personnel.

III. Aux saisons d'affliction. Alors est-il tout à fait vrai que la force du croyant est de « rester immobile ». Comment fait-il ? En se soumettant patiemment et humblement à la verge de châtiment sans un mot murmuré sur ses lèvres, ou une pensée murmurante dans son cœur ; en reconnaissant la fidélité et la sagesse de la dispensation ; et en attendant que le temps du Seigneur l'enlève.

Job 1:21 ; Eli , 1 Samuel 3:18 ; David , Psaume 39:9 . Ne pas « rester immobile » sous la barre de châtiment ne fera qu'empirer notre cas ; mais celui qui s'attend à Dieu a un chemin de consolation et de délivrance qui lui est ouvert ( Ésaïe 41:10 ; Ésaïe 26:3 ).

IV. Au temps de la provocation. Il est offensé et blessé. Se retournera-t-il pour voir comment il pourra se venger ? Non; sa force est de « rester immobile », de s'abstenir de récompenser le mal par le mal, et de remettre sa cause patiemment et calmement à son Dieu. David l'a fait dans plus d'un cas ; et le Seigneur s'empara de la querelle de son serviteur, le vengea de ses adversaires, et le plaça au-dessus d'eux ( Romains 12:19 ).

En ce qui concerne toutes ces choses, nous devons « rester immobile » dans la foi, dans l'espérance, dans la résignation à la volonté bénie de Dieu. Pour la grâce qui nous est nécessaire pour cela, ayons recours à Celui qui peut nous enseigner «la tranquillité et la confiance», à l'esprit qui donne la foi et la consolation, qui peut faire reposer l'âme dans le Christ, et dire à tous ses sentiments troublés, « Paix, soyez tranquille ! » — Arthur Roberts, MA : Plain Sermons, Second Series , vol. je. p. 31-39.

QUELQUES ASPECTS DU DEVOIR MINISTERIEL

Ésaïe 30:7 . C'est pourquoi j'ai pleuré à ce sujet, Leur force est de rester assis .

Jérusalem et Juda étaient menacés par Sennachérib de dangers et de désolations. Le péché de ce peuple, pour lequel il fut réprimandé par Isaïe, était sa confiance envers les Égyptiens ; ils étaient tous pressés d'obtenir d'eux de l'aide, sans demander conseil à Dieu et sans se reposer sur lui. Isaïe a vu que l'aide des Égyptiens ne leur serait d'aucune utilité, et c'est pourquoi il leur a conseillé de « rester tranquilles », en faisant confiance au pouvoir, à la providence et à la promesse de Dieu, de qui on ne peut pas trop attendre.

I. Remarquez l'ingérence du prophète dans cette affaire importante . Il publie la pensée de Dieu à ce sujet. C'est le devoir des ministres de se mêler quelquefois des affaires publiques, soit dans l'Église, soit dans l'État ; ils doivent montrer à Jacob leurs péchés et à Israël leurs transgressions. C'est une partie du travail des ministres, de témoigner contre le péché en tous. Christ était la lumière du monde ; et ils devraient être comme leur Maître, témoignant contre toutes les œuvres des ténèbres.

True, the world quarrels with the servants of God because they bear testimony against its sins; and on this account many ministers who have some light, put their light in prison: “They hold the truth in unrighteousness.” They do this by not bearing witness against public wrongs, and the sin and defection of statesmen. But it was a graceless expression of a graceless Cain, “Am I my brother’s keeper?” “What am I concerned with the souls or the sins of others? What am I concerned with the public evils of the day I live in?” True religion begins at home, but it does not end there; it will come without doors with us (H. E. I. 1184–1186).

II. Observez la manière dont le prophète s'adresse à ce peuple . "C'est pourquoi j'ai pleuré à ce sujet." C'est le devoir des ministres d'être sérieux et zélés en réprimandant le péché et en rachetant les pécheurs. Ils doivent être à la fois voyants et crieurs ; et quand ils voient n'importe quel danger, ils devraient CRIER, afin que les gens puissent entendre et fuir hors de danger.

1. Ceci est vrai en ce qui concerne les torts publics et les projets nationaux qui sont contraires à la volonté de Dieu (PD 2855).
2. Ils ont besoin de pleurer sur des questions d'éternité, afin que les gens puissent obtenir quelque chose que la mort ne pourra peut-être pas leur prendre, comme ceux-ci : la connaissance salvatrice, la foi salvatrice, le pardon des péchés, l'amour évangélique de Dieu en Christ, les travaux fidèles pour l'honneur et la gloire de Dieu. — Ralph Erskine, AM : Sermons , vol. ii. p. 252, 253.