Ésaïe 5:8-23

RAISINS SAUVAGES

Ésaïe 5:8 . Malheur à ceux qui joignent maison à maison, etc.

Il est important de se rappeler que tout ce chapitre constitue une prophétie. Une grande partie de la puissance de son enseignement sera perdue, si ce fait est négligé. Dans Ésaïe 5:1 , nous avons l'étonnante déclaration que dans « la vigne du Seigneur des armées » il a découvert, non pas le fruit excellent qu'il était en droit d'attendre, mais « des raisins sauvages.

» Dans Ésaïe 5:8 ; certains de ces « raisins sauvages » sont précisés et dénoncés. En arpentant sa vigne, le mari vit :

I. Non pas le fruit gracieux de la générosité, mais les fruits mauvais de la cupidité et de l'orgueil. Il vit des hommes, non contents des biens que la Providence leur avait conférés, ni de ceux qu'une honnête industrie leur permettrait de s'assurer, mais convoitant les biens de leur prochain, et n'hésitant à aucun moyen qui leur permettrait de satisfaire leurs désirs ( Michée 2:1 ); battant leurs égaux, afin qu'ils habitent eux-mêmes dans une grandeur solitaire ( Ésaïe 5:8 ).

Notons, 1, que l'agrégation de la propriété foncière ici dénoncée était directement contraire aux ordonnances divines les plus explicites ( Nombres 36:7 ; Lévitique 25:23 ) [592]

2. La conduite ici dénoncée a ses pendants aujourd'hui : en matière de terres, de grands propriétaires rachetant toutes les petites fermes attenantes à leurs domaines, et transformant des vallées fertiles en courses de cerfs ; dans le commerce, les grands capitalistes soumettant leurs rivaux moins riches à une concurrence ruineuse, &c., &c., [595]

3. Que ce ne sont pas seulement les manifestations particulières de l'esprit d'avidité et d'orgueil, mais l'esprit lui-même, qui provoque l'indignation du généreux Donneur de tout bien. La convoitise et l'arrogance ne sont pas confinées à une classe particulière. Le dixième commandement existe pour les pauvres comme pour les riches.

[592] La philosophie politique a beaucoup à dire en faveur des lois et des institutions, à certaines périodes de la croissance d'une nation, pour encourager, ou du moins permettre, la disposition de ses membres à fonder des familles, à maintenir par des possessions héréditaires dans la terre. Pourtant, si cette disposition n'est pas maintenue dans des limites, ceux qui sont influencés par elle « joindront maison à maison, et champ à champ, jusqu'à ce qu'il n'y ait plus de place » ; jusqu'à ce que la race des petits propriétaires terriens, des yeomen et des tenanciers en partie indépendants, soit engloutie par quelques riches despotes.

Pour empêcher ce mal parmi les Hébreux, Moïse ordonna en premier lieu une division du pays aussi égale que possible entre les 600 000 familles qui formaient à l'origine la nation ; et pourvu contre l'aliénation définitive de toute succession, en donnant un droit de rachat au vendeur et à ses parents, et de reprise sans achat au Jubilé. L'histoire de Naboth illustre l'effet de ces lois sur la formation d'un ordre d'hommes robustes et indépendants ; mais il doit aussi être pris comme un exemple de la violation habituelle des mêmes lois par les riches et les puissants (cf.

Michée 2 ; Néhémie 5:1 ; 2 Chroniques 36:21 ); comme ils ont de la même manière désobéi à celui concernant la libération des esclaves au Jubilé ( Jérémie 34:8 ).

En Angleterre, où la conquête normande a accumulé toutes les terres entre les mains de quelques nobles, la même accumulation a été combattue, quoique imparfaitement, par des lois dans leur forme exactement opposées à celles de Moïse ; par la permission de couper les anciens entrailles, et l'interdiction d'en faire de nouveaux sauf pour une génération, et en autorisant l'achat et la vente de terres comme d'autres marchandises. — Strachey , pp. 65, 66.

[595] L'avare est comme une araignée. Comme en cela, qu'il ne fait que tendre ses filets pour attraper chaque mouche, béant seulement pour un butin de gain. Alors plus encore, en ce qu'il fait des filets pour ces mouches, il consomme ses propres entrailles ; de sorte que ce qui est sa vie est sa mort. S'il est une créature misérable, c'est bien lui ; et pourtant il est le moins à plaindre, parce qu'il se rend malheureux. Tel qu'il est, je le compte ; et par conséquent balayera ses toiles et haïra son poison. — Hall , 1574-1656.

Les mondains cupides n'épargneront guère aux pauvres une partie de leur feu pour les réchauffer, une partie de leur eau à boire, une partie de leur sol pour se loger, bien que cela ne leur fasse pas plus de mal que l'allumage d'une bougie à leur torche. — Adams , 1653.

II. Non pas l'excellent fruit de la tempérance, mais le mauvais fruit de l'INDULGENCE SENSUELLE ( Ésaïe 5:11 ). Il a vu des hommes vivre pour le simple plaisir, sans aucune reconnaissance de "l'œuvre" qu'il avait accomplie pour eux en tant que nation, sans aucune reconnaissance de sa bonté envers eux en tant qu'individus, sans aucun souvenir du but de leur être [598]

[598] Souvenons-nous qu'il sera inutile de jouir pendant un temps de ces plaisirs mondains du péché, et à la fin de nous plonger dans la mort éternelle ; — que la musique du monde n'est que le chant de la sirène, qui nous invite à faire naufrage de nos âmes sur les rochers du péché, et tandis qu'il chatouille l'oreille, il nous blesse jusqu'au cœur ;-que bien que la coupe qu'il offre soit d'or, et la boisson douce au goût, pourtant c'est un poison mortel en action ; car ceux qui en boivent sont tellement endormis dans les plaisirs et la sécurité, qu'ils ne se réveillent jamais de leur léthargie spirituelle ; ou s'ils le font, pourtant comme Sampson, sans force pour résister aux Philistins spirituels, après que le monde (comme Dalila) les ait bercé un moment dans son giron de plaisirs charnels. — Downame , 1642.

III. Pas l'excellent fruit de la révérence pour la Parole de Dieu, mais le mauvais fruit de la RAIL. Les messagers qu'il envoya pour les rappeler au devoir, ils les méprisèrent ; les avertissements qu'il leur envoya avec miséricorde des jugements imminents sur eux, ils se transformèrent en gaieté. Au lieu d'abandonner leurs péchés, ils se sont attelés à eux avec une détermination renouvelée ( Ésaïe 5:18 ).

IV. Non pas le noble fruit d'une reconnaissance de la vérité, mais le mauvais fruit de l'INFIDÉLITÉ, ce scepticisme intellectuel qui cherche à détruire les fondements mêmes de la morale, et qui prépare les hommes aux vices de toutes sortes, et les y endurcit, en confondant le vice avec vertu et nier la responsabilité morale de l'homme.

V. Non pas le fruit convenable de l'humilité et du désir de la direction divine, mais le fruit mauvais de l'AUTO- Ésaïe 5:21 ( Ésaïe 5:21 ). Des « hommes du monde » intelligents et prospères, ils n'appréciaient pas l'idée d'avoir besoin de conseils et d'aide comme une insulte. Ils étaient leurs propres dieux. Confiants en eux-mêmes avec une confiance inébranlable, ils excluaient de leur esprit toute pensée de Celui en qui ils vivaient, se mouvaient et avaient leur être.

Pensant qu'ils devaient toute leur prospérité à leur sagesse et à leur prudence, comment pourraient-ils lui rendre grâce ? Confiants qu'ils seraient à la hauteur de toutes les urgences de la vie, comment pourraient-ils élever vers Lui une seule vraie prière ?

VI. Non pas le fruit indispensable de la justice chez ceux qui sont appelés à gouverner, mais ce fruit mauvais qui excite toujours sa plus vive indignation, LE REFUS DE JUSTICE AUX PAUVRES. Il a vu les juges prendre place sur le banc judiciaire, non pas avec des intelligences claires et l'amour de la justice trônant dans leurs cœurs, mais abrutis et abrutis par la boisson forte ; ne rendant pas justice, mais vendant leur verdict à ceux qui pourraient leur fournir le plus amplement les moyens de satisfaire leurs convoitises sensuelles ( Ésaïe 5:22 ). Que le déni de justice, il n'y a pas de mal plus cruel.

Ce sont les «raisins sauvages» que Dieu a vus lorsqu'il a regardé son ancienne vigne. Était-ce quelque part qu'Il abattit son mur et le livra à la destruction ? Ce sont les "raisins sauvages" qu'il ne voit que trop abondamment lorsqu'il regarde cette terre. N'est-il pas étonnant qu'il épargne la nation à laquelle nous appartenons ?

1. Supplions-Le d'épargner encore comme, à cause des « dix justes » qui habitent parmi nous.
2. Reconnaissons que le devoir le plus urgent auquel nous sommes appelés en tant que patriotes est la réduction de ces iniquités qui allument justement l'indignation de Dieu contre nous.
3. En tant qu'individus, cherchons et voyons quels fruits sont produits dans la vigne de nos propres âmes, de peur que pendant que nous déplorons les iniquités de notre terre et de notre temps, et, peut-être, travaillons à les diminuer, monter en nous des «raisins sauvages» qui feront tomber sur nous la condamnation divine.