Genèse 3:22-24

NOTES CRITIQUES.—

Genèse 3:24 . Chérubins.] Le « s » final est superflu : le mot devrait être soit « chérubins », soit, ce qui revient au même, « chérubins ». Il est bien plus important de savoir et de se souvenir que l'Héb. a l'article défini. C'est très important. Cela implique que, lorsque le livre de la Genèse a été écrit, la notion de « chérubins » était devenue « familière ».

Au lieu de fatiguer le lecteur avec les nombreuses conjectures, pour la plupart manifestement farfelues, auxquelles les critiques se sont livrés quant à la dérivation et à la signification du mot chérubin, nous dirons simplement que l'une des explications les plus récentes et les plus simples est peut-être le meilleur. Fürst considère la racine ( krb ) comme signifiant « saisir, attraper, saisir » ; et lui compare le sanscrit gribh, le persan giriften, le grec γρυπ, γρυφ, l'allemand grip, krip, greif, etc.

Si, comme il le dit, le mot est un « résumé » et signifie « la saisie, la saisie de », même ainsi une application facile du terme aux objets visés peut être faite. Mais si, comme nous nous risquons à le penser, karubh est simplement un pur passif, alors le sens qu'il donnerait serait « les saisis », « les saisis », « les possédés », - que ce qu'un plus approprié la signification pouvait à peine être imaginée (cf.

en particulier Psaume 18:10 ; Psaume 80:1 ; Ézéchiel 10 ) D'une part, les chérubins Ézéchiel 10 et enfermèrent la gloire divine ; et, d'autre part, la puissance divine s'empara et dirigea ces porteurs de la majesté divine.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Genèse 3:22

L'EXPULSION DE L'HOMME D'EDEN

L'expulsion d'Adam et Eve d'Eden enseigne :

I. Que lorsque les conforts sont susceptibles d'être abusés, Dieu envoie des hommes d'eux. Il y avait un danger qu'Adam ne tende la main et ne mange de "l'arbre de vie" et vive éternellement. L'homme déchu ne doit pas être autorisé à manger de l'arbre de vie dans ce monde. Il ne peut être goûté que par lui à la résurrection ; vivre éternellement dans un corps frêle serait un malheur absolu. Il y a beaucoup d'arbres de vie dans le monde dont Dieu doit chasser les hommes, parce qu'ils ne sont pas en état d'en faire l'usage prévu.

Le gouvernement et la loi doivent être à la fois préventifs et punitifs, ils doivent considérer l'avenir aussi bien que le passé. Il vaut mieux qu'un homme soit chassé d'un bien mental, moral ou social que d'en faire un mauvais usage. Plus d'une âme a perdu son Eden en faisant un mauvais usage des bonnes choses.

II. Qu'il n'est pas bien qu'un pécheur vive et réside dans l'habitation de l'innocence. Adam et Eve n'étaient pas en harmonie avec la pureté et la beauté d'Eden. Une si innocente demeure ne leur fournirait pas le labeur rendu nécessaire par leur nouvelle condition de vie. Les hommes doivent avoir de la sympathie pour le lieu où ils résident. Seuls les hommes purs devraient vivre en Eden. La société doit chasser les impurs de son jardin sacré.

Le commerce devrait expulser le malhonnête de son enceinte bienveillante. Que les méchants aillent à leur place dans cette vie. Une âme méchante sera bien plus heureuse hors d'Eden qu'en elle. Le ciel ne permettra que le bien habiter dans ses murs.

III. Ce péché fait toujours expulser les hommes de leurs plaisirs les plus vrais. Le péché chasse les hommes de leurs Edens. Il expulse de l'Eden une virilité pure et noble. Il chasse le monarque de son palais en exil. Il échange l'innocence contre la honte ; beaucoup pour le besoin; la bénédiction de Dieu en malédiction ; et la fertilité dans la stérilité. Il fait du monde une prison. Il arrive souvent que lorsque les hommes veulent gagner plus qu'ils ne peuvent légitimement, ils perdent ce qu'ils possèdent déjà. En essayant de devenir des dieux, les hommes perdent souvent leurs Edens. Satan vole aux hommes leurs biens les plus précieux et leurs plus doux conforts. Cette expulsion a été

(1). Mérité.

(2). Préventif.

(3). Pitoyable.

IV. Que bien qu'expulsé de la vie de l'homme Eden est encore assailli de bénédictions. Bien que les chérubins et l'épée flamboyante aient fermé le chemin du paradis, le Christ avait ouvert un nouveau chemin vivant dans le lieu saint. Christ est maintenant le « chemin » de l'homme – vers la pureté – vers la vraie jouissance – vers le ciel. Le ciel substitue une bénédiction à une autre.

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR LES VERSETS

Genèse 3:22 . Jéhovah est l'éliminateur de tous les lieux et de toutes les conditions ; il envoie et sort.

La terre maudite est le lieu de correction du pécheur.
Dieu a séparé le péché du plaisir. Le péché est hors du paradis.
Terribles sont les moyens par lesquels Dieu chasse les pécheurs de leurs plaisirs.
Dieu retient parfois les bénédictions pour notre bien.
Quand les hommes ont une fois commis un péché, ils en courent un autre.
Le moyen le plus sûr de prévenir le péché est d'éloigner les hommes des séductions qui y sont faites.
Dieu ne peut pas permettre que ses ordonnances soient souillées par ceux qui n'y ont pas droit.
Dieu aime laisser des monuments à la fois de ses miséricordes et de ses jugements.

LE PLAN DE RACHAT EXPOSÉ À EDEN

Certains ont pensé que le plan de rédemption commençait à se dérouler en Éden sous cette apparence symbolique consignée dans notre texte, recevant, au fil du temps, un développement plus complet et une illustration supplémentaire, jusqu'à ce qu'il soit clairement énoncé dans la mission du Sauveur.

I. L'événement ici enregistré. L'expulsion de l'homme du paradis.

1. Ce n'était pas forcé. Le libellé de la phrase nous conduirait certainement à inférer le contraire, mais nous pouvons à peine supposer que la réticence d'Adam à quitter l'Éden se manifesterait par une opposition rebelle, de manière à induire des mesures coercitives ; d'ailleurs, nous pouvons déduire de tout le récit, qu'il avait été amené à cette époque à la pénitence.

2. Nous ne devons pas non plus supposer que cet événement s'est produit simplement comme une mise à exécution de la malédiction qui avait été prononcée. Le péché d'Adam était sans doute le motif de cette exclusion, mais la raison principale était que l'accès à l'arbre de vie pouvait lui être refusé. Par cela, il a appris la pleine conséquence de son péché.

II. La transaction qui a suivi. « Et il plaça à l'est du jardin », etc. L'esprit général associe à cet énoncé l'idée de colère ; l'idée populaire étant qu'un ange avec une épée flamboyante à la main, se tenait à l'entrée d'Eden, pour empêcher toute approche de l'arbre de vie. Que telle ne puisse pas être sa signification, on pourrait le déduire de la teneur générale du récit ; dans plusieurs cas, tandis qu'Adam était encore dans le jardin, la miséricorde de Dieu lui fut spécialement manifestée, et nous ne pouvons supposer qu'après son exclusion, il y eût moins de miséricorde. Elle nous apparaît comme une illustration de la récente promesse du Rédempteur.

1. Quelle est la signification biblique du terme « Chérubins ? ” ( Ézéchiel 1:22 ; Ézéchiel 10:1 .) ( Apocalypse 4:6 .) Les chérubins du paradis les mêmes que ceux-ci.

Dans Ézéchiel, et dans tous les passages qui se rapportent à ce sujet, nous avons l'idée que Dieu habitait avec les chérubins ; on nous dit aussi que l'apparence des chérubins était celle d'un homme ; afin qu'une grande vérité enseignée en Éden soit, que la postérité de la femme, qui ouvrirait la voie à l'arbre de vie, serait Dieu demeurant avec la chair.

2. Quelle était l'épée flamboyante ? Les critiques nous disent que le mot rendu « épée flamboyante » pourrait être rendu « le feu de la colère ». Admettons que l'institution d'Eden et la vision d'Ézéchiel représentent la même apparence, et nous avons une clé pour l'expression « épée flamboyante ». Dans la vision d'Ézéchiel, un feu se déployait ou se retournait sur lui-même ; et les êtres vivants, à l'image d'un homme, étaient au milieu du feu.

Dans le texte, on dit que l'épée de flammes a tourné dans tous les sens, mais cela serait mieux rendu « se retourner sur elle-même » ; de sorte que la grande vérité enseignée ici était que le feu de la colère, qui avait été allumé par la transgression, au lieu de s'éteindre pour consumer l'homme, se retournerait et se dépenserait sur « Dieu manifesté dans la chair ».

III. La conception de cette transaction.

1. Une grande fin était d'enseigner les principes de la rédemption.
2. Se souvenir de la voie divinement désignée vers la vie éternelle.
3. Qu'il puisse servir de temple d'adoration. C'est à cette « présence du Seigneur » que vint le patriarche antédiluvienne, d'où Caïn fut chassé. Ici, des sacrifices ont été offerts, en tant qu'expressions de la foi dans cette voie de réconciliation.-( Sketches of Sermons by Wesleyan Ministers. )

ILLUSTRATIONS
PAR

TOUR. MW. ADAMSON

Privilèges pervertis ! Genèse 3:22 . Pilkington mentionne que dans les Illustrations de Retsch du Faust de Göethe, il y a une plaque où l'on voit des anges déposer des roses sur les démons, qui se disputent l'âme de Faust. Mais chaque rose tombe comme du métal en fusion, brûlant et cloquant là où elle touche.

N'en est-il pas ainsi de l'homme ? Les dons de Dieu sont abusés par lui—ses privilèges pervertis. Les dons restent intrinsèquement les mêmes ; mais le cœur de l'homme, sa conscience coupable est peinée ; comme le vice rougit au contact de la vertu.

« Gaspée et entachée dans l'âme frappée par le péché,
la plus belle œuvre de Dieu est là. » — Willis.

Soins divins ! ( Genèse 3:23 .) Dieu n'a pas oublié Adam et Eve. Il n'était pas non plus indifférent à leur constitution. La vie au paradis serait une misère extrême. Il a vu, il savait. Alors Dieu voit tout le chemin de chacun de ses enfants. Et comme il a enseigné à Adam et Ève que sa Providence et son amour guideraient et dirigeraient leur avenir, il nous enseigne de même.

Le Dr Doddride a appris cela dans un rêve. Il crut qu'il venait de mourir, et en un instant il se rendit compte qu'il était libre comme un oiseau. Incarné sous une forme aérienne, il flottait dans la lumière, tandis qu'en dessous sa famille pleurait sur son cadavre, qu'il venait de quitter comme s'il s'agissait d'une boîte vide. Reposant sur des nuages ​​d'or, il s'est retrouvé à monter dans l'espace, guidé par une figure vénérable, dans laquelle l'âge et la jeunesse se sont mélangés dans une douceur majestueuse.

Ils ont voyagé encore et encore. Enfin les tours d'un plus bel édifice se dressèrent devant elles, brillantes et distinctes. La porte s'ouvrit sans bruit lorsqu'ils pénétrèrent dans une pièce spacieuse, au centre de laquelle se dressait une table recouverte d'une nappe blanche comme neige, sur laquelle se trouvaient une coupe d'or et une grappe de raisins mûrs. "Ici, vous devez attendre le seigneur de la maison, qui viendra bientôt", a déclaré le guide. « En attendant, vous trouverez de quoi vous ravir.

» Son guide s'évanouit ; et en regardant la pièce, il trouva ses murs couverts d'images, qui, après examen, se révélèrent être une délimitation complète de toute sa vie, lui révélant qu'il n'y avait pas eu une heure de joie, de tristesse ou de péril , dans lequel un ange au service n'avait pas été présent en tant que gardien et Sauveur. Cette révélation de la bonté, de la miséricorde et de la vigilance de Dieu dépassait de loin ses plus hautes imaginations.

Alors qu'il était rempli de gratitude et d'amour, le Seigneur du manoir entra. Son apparence était si écrasante dans sa beauté et sa majesté, que le rêveur tomba à ses pieds, vaincu. Son Seigneur, le soulevant doucement, lui prit la main et le conduisit vers la table. Pressant le jus des raisins dans la coupe d'or, il le goûta d'abord, puis le portant aux lèvres du rêveur, dit : « Bois : c'est le vin nouveau dans le royaume de mon Père.

A peine eut-il bu, que l' amour parfait chassa toute peur, et serrant ses bras autour du Sauveur, il s'écria « Mon Seigneur et mon Dieu ! Plus doux que la plus douce des musiques de la terre, il entendit la voix de Dieu son Sauveur avec des accents de confort et des tons d'assurance ; et, palpitant d'une félicité indicible, il se réveilla avec des larmes de ravissement coulant sur son visage. Oui! Dieu voit—connaît—a pitié—préserve—parfait.

« À travers tout mon obscurité a brillé

Ta face, Ta paix a coulé sous ma douleur;

Trébuchant, je suis tombé dans ton étreinte

Ma perte par toi s'est transformée en gain.

Miséricorde et Jugement ! Genèse 3:24 . La miséricorde côtoyait ici le jugement d'exclusion. L'homme avait maintenant besoin d'une occupation pour éviter des regrets inutiles. Naturellement enclin à l'humeur sur le passé, Dieu lui a donné un emploi qui détournerait son esprit des souvenirs passés vers l'action présente et l'espoir futur. Les regrets d'une certaine classe sont inutiles.

Comme par exemple celles qu'éprouve parfois un homme dans la quarantaine. C'est la pensée solennelle liée à la vie moyenne, que la dernière affaire de la vie est commencée pour de bon ; et c'est alors, à mi-chemin entre le berceau et la tombe, qu'un homme commence à s'émerveiller de laisser passer les jours de la jeunesse à demi-jouissance. C'est le sentiment pensif de l'automne ; c'est la sensation de demi-tristesse que nous éprouvons lorsque le jour le plus long de l'année est passé, et chaque jour qui suit est plus court, et la lumière plus faible, et les ombres plus faibles disent que la nature se hâte avec des pas gigantesques vers sa tombe d'hiver .

Ainsi l'homme se souvient de sa jeunesse. Lorsque les premiers cheveux gris deviennent visibles, lorsque la vérité importune s'attache à l'esprit qu'un homme ne monte plus la colline, mais descend, et que le soleil se couche toujours à l'ouest, il regarde en arrière. Quand nous étions enfants, nous pensions comme des enfants. Mais maintenant se trouve devant nous la virilité, avec son travail sérieux, et puis la vieillesse, et puis la tombe, et puis la maison.

Il y a une seconde jeunesse pour l'homme, meilleure et plus sainte que la première, s'il regarde et ne regarde pas en arrière. C'est pourquoi Dieu envoya Adam cultiver la terre, consacrer ses énergies à l'utilisation diligente du présent, en dirigeant ses espérances vers le repos céleste dans l'avenir. Et si nous pouvions avoir ses aveux maintenant, ce serait :

"Oui, je peux dire des heures d'intervalle

En chemin solitaire et lieu secret,

Quand brûlé et brillait dans mon cœur

Les merveilleuses significations de Ta grâce.